中国传统文化对武术的影响
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西北 成 人教 育 学报 ２ ０ ０ ２年第 ２期
专 题研 究
中 国传 统 文化 对 武 术 的 影 响
。 郭 维 民
摘 要 ： 华 武 术 作 为 一 种 文 化 现 象 ， 孕 育 成 形 到 发 展 ， 受 中 国传 统 文 化 的 滋 润 ， 成 了不 同 于现 代 中 从 深 形
西 方 体 育项 目的 、 特 的 东 方人 体 文化 表 现 形 式 。无 论 是从 习武 的 过 程 、 法 来 看 ， 是 从 所 追 求 的 最 高境 独 方 或
界 来 看 ， 是传 统 文 化 的 显 现 载 体 。 都
关键词 ： 古代 哲 学 思 想 中华 武 术 影 响
武 术 作 为 中 华 民 族 文 化 的 一 部 分 ，在 其 发 生 、 理 是 由 无 极 而 太 极 ， 而 有 动 静 、 阳 、 进 阴 刚柔 、 实 种 虚
的体 现 ， 子 用 ” ” 表 示 万 物 之 本 源 ；气 变 而 庄 气 来 ” 道 ” 万 物 之 始 ， 是 万 物 之 宗 。老 子认 为 万 物 之 本 道 ” 是 又 ，无 形 之 气 为 有形 之 物 的 基 础 ， 的” ” 道 即是 ” ” ” 下 万 物 生 于 有 ， 生 于 无 无 ，天 有 。太 有 形 ，形 变 而 有 生 ” 气” 人之 生 ， 之 聚 气 极 拳 的 基本 理 论 的 ” 极 ” 词 ， 来 自 《 子 》 太 以 ” 的 聚 散 来 解 释 生命 之 形 成 ： 无 一 即 老 ， 也 ”（庄 子 ・ 乐 》 “ 《 至 ） 聚则 为 生 ， 则 为 死 … …故 散 极 拳 的 始祖 之 一王 宗 岳 在 其 《 极 拳 论 》中说 ： 太 ”太
互 道 为 发 展 过 程 中受 中 国 传 统 文 化 的 影 响 是 全 面 而 深 刻 种 相 反 相 成 、 为 因 果 的 干 变 万 化 。 道 家 视 ” ”
的 ， 历 代 人 民 不 断 提 炼 、 造 和 发 展 起 来 的 ， 的 万物 之 核 心本 源 ，武 术亦 同 样 存 在 武 术 之 道 的核 心 是 创 它 发 展 变 化 既 受 到 不 同历 史 时期 政 治 、经 济 、军 事 等 与本 源 。 这核 心 与 本 源 的 ” ” 非 常玄 妙 、 可 捉 道 是 不
道 家本 体 论 对 武 术 的 影 响
形 ” ” ” 也 可 以 说 是 形 态 与 机 能 的统 一 ， 形” 与 神 ， ” 是
哲 学 范 畴 的 本 体 论 ，基 本 内涵 就 是 对 宇 宙 事 物 人 体 的 一 切 组 织 器 官 ，是 套 路 中 一 招 一 势 。道 家 认 ” 与” 是 神 不 本 质 的 最 根本 的 认 识 与 说 明 ，道 家 有 关 本 体 论 的论 为 ，形 ” 神 ” 有 机 的 统 一 。” ” 能 脱 离 形 体
、
道 家 哲学 思 想对 武术 的影 响
神 武 则 古 代 道 家 思 想 在 中 国 传 统 文 化 发 展 中 有 着 极 中国 武 术 的 意 境 、 韵 ， 术 之 道 的 精 微 与 真 谛 ， 这 其 重 要 的 作 用 ，从 某 种 意 义 上 说 ，道 家 思 想 是 整 个 是 只 可 意会 不 可 言 传 的 ， 要 求 学 者 用 直觉 去 领悟 、 体 验 。 太 极 大 师 杨 澄 甫 分 析 练 太 极 拳 的 难 度 时 指 传 统 文 化 的 哲 学 基 础 ，它 决 定 了 传 统 文 化 的 总 的 发 历 比 展 模 式 ，英 国著 名 科 学 史 家 李 约 瑟 在 《 国 科 学 技 出 ” 来 古 人穷 毕 生 之 精 力 而 不 能 尽 其妙 者 ， 比 皆 中 。说 明要 掌握 中 国 武 术 之 ” ” 非 易 事 ， 道 确 只有 在 术 史 》中 指 出 ， 家 对 大 自然 的 认 识 论 、 法 论 ， 道 方 均 是 ” 日积 月 累 的 长 期 锻 炼 中去 体 验 。 这 里 道 出 的 便 是 ” 与道家思想有 直接的渊源。
它 亦 述 ， 要 表 现 在 道 论 、 论 及 天 人 合 一 论 三个 方 面 ， 而 存 在 ， 同 人 与 生 俱 来 ， 与 死 俱 灭 。 这些 观 点形 主 气 成 了武 术 形 神 兼 备 的运 动 特 色 及 审 美 特 征 ，进 而奠 这 三个 方 面 均 成 为 武 术 思 想 认 识 论 的 根 源 。 １ 论 与武 术 的 关 系 ．道
老 ” 非 。 庄 知 社 会 条 件 的 影 响 和制 约 ， 受 到 哲 学 、 教 、 族 精 摸 的 。 子 说 ：道 可 道 ， 常 道 ” 庄 子 在 《 子 ・ 又 宗 民
中说 ：道 不 可 言 ， 而 非 也 ” ” 言 。老 子 指 出 ：道 ” ” 神 、 族 风 俗 、 族 艺 术 、 族 科 学 及 伦 理 道 德 的 渗 北 游 》 民 民 民
了解古代传统 文化对武 术的影 响 ，掌握古 代武术哲 性 ， 形 象 来 感 知 把 握 事 物 、 解 事 物 ； 也 是 武 术 以 理 这
学 思 想 的研 究 状 况 是 非 常 必要 的 。
一
文 化 思 维 方 式 的 特 色 。武 术 的 一 招 一 势 ， 退 开合 ， 进 闪展腾挪等等 ， 是可 以 传 授 的 ， 以观 摩 习练 的 。而 可
定 了现 代 武 术 发 展 的美 学 基 础 。
２ 气 论 与 武 术 ．
老 子 认 为 ” 是 宇宙 万 物 之 本 源 ， 道” 中华 武 术 吸 取 了这 一思 想 ， 为 ”道 ”也 是 武 术 的 本 质 特 征 。 认
道 家 还 用 ” ” 代 表 宇 宙 万 物 之 根 本 ，气 ” ” 气 来 ” 即
视 听 缚 。 ” 透与影 来自百度文库。其影响不仅表现为 自然地受到传 统文化 是” 之 不 见 ， 之 不 闻 ， 之 不 得 ” 庄 子 也 说 ：夫
环 境 的 熏 陶 ，还 在 于 习 武 者 自觉 地 运 用 中 国 传 统 文 道 ， 情 有 信 ， 为 无 形 ， 传 而 不 可 授 ， 得 而 不 可 有 无 可 可 化 规 范 拳 技 、 已正 身 、 述 拳 理 、 导 实 践 。所 以 ， 见 ” 中 国 哲 学 的 思 辨 方 法 的 特 色 是 直 觉 性 、重 悟 克 阐 指 。
西北 成 人教 育 学报 ２ ０ ０ ２年第 ２期
专 题研 究
中 国传 统 文化 对 武 术 的 影 响
。 郭 维 民
摘 要 ： 华 武 术 作 为 一 种 文 化 现 象 ， 孕 育 成 形 到 发 展 ， 受 中 国传 统 文 化 的 滋 润 ， 成 了不 同 于现 代 中 从 深 形
西 方 体 育项 目的 、 特 的 东 方人 体 文化 表 现 形 式 。无 论 是从 习武 的 过 程 、 法 来 看 ， 是 从 所 追 求 的 最 高境 独 方 或
界 来 看 ， 是传 统 文 化 的 显 现 载 体 。 都
关键词 ： 古代 哲 学 思 想 中华 武 术 影 响
武 术 作 为 中 华 民 族 文 化 的 一 部 分 ，在 其 发 生 、 理 是 由 无 极 而 太 极 ， 而 有 动 静 、 阳 、 进 阴 刚柔 、 实 种 虚
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神 武 则 古 代 道 家 思 想 在 中 国 传 统 文 化 发 展 中 有 着 极 中国 武 术 的 意 境 、 韵 ， 术 之 道 的 精 微 与 真 谛 ， 这 其 重 要 的 作 用 ，从 某 种 意 义 上 说 ，道 家 思 想 是 整 个 是 只 可 意会 不 可 言 传 的 ， 要 求 学 者 用 直觉 去 领悟 、 体 验 。 太 极 大 师 杨 澄 甫 分 析 练 太 极 拳 的 难 度 时 指 传 统 文 化 的 哲 学 基 础 ，它 决 定 了 传 统 文 化 的 总 的 发 历 比 展 模 式 ，英 国著 名 科 学 史 家 李 约 瑟 在 《 国 科 学 技 出 ” 来 古 人穷 毕 生 之 精 力 而 不 能 尽 其妙 者 ， 比 皆 中 。说 明要 掌握 中 国 武 术 之 ” ” 非 易 事 ， 道 确 只有 在 术 史 》中 指 出 ， 家 对 大 自然 的 认 识 论 、 法 论 ， 道 方 均 是 ” 日积 月 累 的 长 期 锻 炼 中去 体 验 。 这 里 道 出 的 便 是 ” 与道家思想有 直接的渊源。
它 亦 述 ， 要 表 现 在 道 论 、 论 及 天 人 合 一 论 三个 方 面 ， 而 存 在 ， 同 人 与 生 俱 来 ， 与 死 俱 灭 。 这些 观 点形 主 气 成 了武 术 形 神 兼 备 的运 动 特 色 及 审 美 特 征 ，进 而奠 这 三个 方 面 均 成 为 武 术 思 想 认 识 论 的 根 源 。 １ 论 与武 术 的 关 系 ．道
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老 子 认 为 ” 是 宇宙 万 物 之 本 源 ， 道” 中华 武 术 吸 取 了这 一思 想 ， 为 ”道 ”也 是 武 术 的 本 质 特 征 。 认
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