61、周易六十四卦解读之中孚卦
周易六十四卦解析
周易六十四卦乾天兑泽离火震雷巽风坎水艮山坤地乾天乾卦乾为天刚健中正夬卦泽天夬决而能和大有卦火天大有顺天依时大壮卦雷天大壮壮勿妄动小畜卦风天小畜蓄养待进需卦水天需守正待机大畜卦山天大畜止而不止泰卦地天泰应时而变兑泽履卦天泽履脚踏实地兑卦兑为泽刚内柔外睽卦火泽睽异中求同归妹卦雷泽归妹立家兴业中孚卦风泽中孚诚信立身节卦水泽节万物有节损卦山泽损损益制衡临卦地泽临教民保民离火同人卦天火同人上下和同革卦泽火革顺天应人离卦离为火附和依托丰卦雷火丰日中则斜家人卦风火家人诚威治业既济卦水火既济盛极将衰贲卦山火贲饰外扬质明夷卦地火明夷晦而转明震雷无妄卦天雷无妄无妄而得随卦泽雷随随时变通噬嗑卦火雷噬嗑刚柔相济震卦震为雷临危不乱益卦风雷益损上益下屯卦水雷屯起始维艰颐卦山雷颐纯正以养复卦地雷复寓动于顺巽风姤卦天风姤天下有风大过卦泽风大过非常行动鼎卦火风鼎稳重图变恒卦雷风恒恒心有成巽卦巽为风谦逊受益井卦水风井求贤若渴蛊卦山风蛊振疲起衰升卦地风升柔顺谦虚坎水讼卦天水讼慎争戒讼困卦泽水困困境求通未济卦火水未济事业未竟解卦雷水解柔道致治涣卦风水涣拯救涣散坎卦坎为水行险用险蒙卦山水蒙启蒙奋发师卦地水师行险而顺艮山遁卦天山遁遁世救世咸卦泽山咸相互感应旅卦火山旅依义顺时小过卦雷山小过行动有度渐卦风山渐渐进蓄德蹇卦水山蹇险阻在前艮卦艮为山动静适时谦卦地山谦内高外低坤地否卦天地否不交不通萃卦泽地萃荟萃聚集晋卦火地晋求进发展豫卦雷地豫顺时依势观卦风地观观下瞻上比卦水地比诚信团结剥卦山地剥顺势而止坤卦坤为地柔顺伸展周易六十四卦1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济震卦，震为雷，震卦讲的是人的一种心态和涵养。
每个人都能看懂的周易64卦的卦象合集精美图文白话注解
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解
节卦：【卦象】兑下坎上，兑为泽，表示有泽水；坎为水，表示水汇聚；上下在一起，表示流动不停。
【白话注解】节卦描绘的是有着泽水的
山谷，水汇聚在一起，流动不停。
节卦象征着节制自我，有序调和，稳妥
谨慎，不犯错误，谨守礼仪，掌握行动，避免过激。
中孚卦：【卦象】乾下兑上，乾为天，表示自然有天理；兑为泽，表
示自然有滋润；上下相衔，表示天泽之间的心灵相重。
【白话注解】中孚
卦中，乾为天，兑为泽，天与泽相交流，相衔而下，表明自然之中留存着
一种凝聚力，当天泽交流，心灵相重时，便可让人坚强有力而又善良和蔼
温柔。
中孚卦暗示，忠信信守原则，明礼正义，重视实诚，笃守信言，坚
持正道，让善良与正义共同回春。
小过卦：【卦象】坤下兑上，坤为地，表示自然有颗粒；兑为泽，表
示自然有润泽；上下相衔，表示地泽之间的交流。
【白话注解】小过卦中
的坤为地，下面的兑为泽，地与泽之间的交流，相互润泽，地上生机蓬勃，景色灿烂美丽。
小过卦象征着，凡事谦逊有度，不越轨，谦让布施，保持
安宁，抚慰他人，避免小过，宽恕他人，妥善处理小事，谋求完美。
《周易》经文与周礼之间的关系——以中孚卦为考察对象
-思想文化-《周易》经文与周礼之间的关系以中孚卦为考察对象□吕佳佳《易经》是西周时期的占筮之书，由六十四个卦象和解释卦象的卦爻辞组成。
由于经文过于精简，十分古奥，后人往往很难理解。
而作为反映殷周之际历史变迁的典籍，其中必然包含着西周时期的许多礼仪内容。
如何正确阐释《周易》经文中卦爻辞的涵义？如果不明周礼，许多卦爻辞的阐释便难明其真实意旨。
故而本文将以《周易》中的中孚卦为例,以礼释《易》，力图对其做出符合当时情境的合理解释。
一、《易经》与周礼关系之考证（一）《易经》的成书年代考《易经》原称《周易》，《周易》在流传的过程中,不断地被注解、阐发。
考察《周易》与周礼之间的关系，确定《周易》的成书年代是十分必要的。
《周易》最早在《左传》及《周礼》这两部著作中就已提到，《左传》昭公二年曾记载晋国的韩宣子出使鲁国，在太史那里看到《易象》和《鲁春秋》，就感叹道：“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德，与周之所以王也。
”韩宣子认为正是因为有了制度完善的周礼来治理国家，周代才会如此兴盛，这也表明他认为《周易》同样是周代重要的文化典籍#《周易•系辞下》所说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦,以通神明之德，以类万物之情。
”班固在《汉书•艺文志》中说《周易》“人更三圣，世历三古”。
他认为《周易》的形成主要经历了伏羲氏画八卦、周文王演六十四卦、孔子作《易传》解经这三个阶段。
这个说法有其合理因素存在，《易经》的形成确实经历了较为漫长的过程，并非一时一人完成。
易学家们通过分析卦辞和爻辞中所提到的历史事件与人物，发现都没有晚于西周初期的，所以《易经》形成于殷末周初是一个较为合理的说法。
（二）《易经》与周礼内容之考察周代的礼制内容十分广泛，《周易》也在其中。
《周礼•春官》曰：太卜“掌三易之法,一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八,其别皆六十有四”。
易经——谦、中孚卦
谦与中孚解析《谦》为第15卦，《中孚》第61卦。
二卦所讲分别是谦虚和诚信的问题。
《周易》认为谦虚和诚信是天道规律的本来。
人们在日常生活中能应天而行，做到这两点，就自然吉利。
《易经》成为儒家经典之后，经过学者的诠释，谦虚和诚信成为国人始终倡导和坚持的伦理道德原则。
星转斗移，时至今天，可以认为这些原则和基本精神丝毫没有过时，它们不仅是中国传统文化的精髓，事实上也是全人类美好品质的通则，需要我们很好地加以继承，发扬光大。
1、谦卦经、传全文谦(下艮上坤)谦，亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《彖》曰：谦谦君子，卑以自牧也.六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四，无不利，撝谦。
《象》曰：无不利撝谦。
不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。
可用行师，征邑国也。
讲解：谦，亨，君子有终。
西汉韩婴《韩诗外传》卷三转引西周初年周公告诫其长子伯禽的—段话说：“《易》有—道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：‘谦’之谓也。
”古人极其重视谦德。
所谓“满招损，谦受益”（《尚书〃大禹谟》），这句哲言从初涉人世的青年到饱经世故的老人，都极为推尊。
所以卦辞首先指出：谦虚处世，必致亨通；谦虚者人皆乐于与他共事，有一分谦虚，必然有一分受益处。
不仅事业上能够得到他人之助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。
关于“君子有终”这句话，多数人认为意思是因为有谦虚的美德，所以君子有好的结果。
那么，与君子相对应的小人如果具备这种美德，难道不会有好的结果？回答应该是肯定的。
《诗经·大雅·荡》中“靡不有初，鲜克有终”一句，意思是说没有谁没一个好的开始，但很少有人能坚持到底。
八卦,六十四卦卦名,卦序歌,读音及含义
爻yáo组成八卦中每一卦的长短横道。
《周易》中组成卦的符号。
“—”为阳爻,“- -”为阴爻。
每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。
爻含有交错和变化之意。
“六爻熟透,八卦精通。
”——《梼杌闲评——明珠缘》“爻者,言乎变者也。
”——《易·系辞上》八卦卦名、口诀、读音及表征：八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。
”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦读音：乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì八卦歌诀：乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
八卦基本意义：乾卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、干旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色兑卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色离卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色震卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色巽卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色坎卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色艮卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色坤卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色六十四卦卦名、卦序歌、读音及表征：六十四卦卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
周易与健康第20节中孚卦
周易与健康第20节中孚卦中孚卦是春分后第四个卦时段的卦。
比节卦又多了一阳。
内卦符号仍然是兑、外卦符号却由坎变成了巽。
显然，空气的流动性先前相当于坎云坎雨，现在速度增加了，如同巽风一样。
春风杨柳万千条了，吹面不寒杨柳风了。
这是一种最利生的状态，特别有利于鸟类孵化，特别有利于种子发芽，花苞开放。
所以命名为中孚卦。
万物都本能地感觉得到这是生存空间环境最优越的时段。
人类感觉气候也特别愉快、特别顺心特别合脾气。
中孚卦上下四个阳爻，中间是两个阴爻，形成中空的形象，却不是如颐卦中间特别空的形象。
这是人联想到吃过了，肚子里却仍然有空隙，不是那么填得满满的形象。
这种状态最好，食物能充分消化吸收利用，人体新陈代谢能够最通畅顺利地进行，人的劳动创造状态最活跃、次序最高也最能出成果。
人处于悦而顺的状态中，充满着希望和成功，心情与行动也与之相应。
孵化中的卵会适时准确获得孵化成小鸟出壳，不会延期或者提前，生命把握住了值得信赖的机会，古哲因之想到了这种状态中的人也是讲信用的，想到了创造一个诚实无欺的社会理想状态。
有幸出生于这一时段的人，特别多一些诚实守信利生的品德。
中孚卦相当于二十周岁时段的青年人。
如果结婚了，能够在特别利生的年龄阶段和宇宙时空条件中生育下一代，能够将最优秀的体质和心理传给下一代。
这时期怀孚的胎儿，会在来年震宫卦时期出生，获得最优的年周期气候次序的锻炼，成为身体较少疾病、身心全面健康的人。
现代人无论什么时段出生都会遇到较好的自然社会环境，但是从人类进化过程看，选择中孚卦时段前后成孕，是优生学应该特别重视的问题，原因就是最合自然规律，最合人的潜意识本能遗传行为。
婚姻法规定了最低结婚年龄限度是男二十、女十八。
与人的优生年龄段时不谋而合的。
中孚卦上卦相当于人的脾系，下卦相当于人的肺系。
如果说节卦相当于在肺的良好发育的基础上，人的消化器官框架艮、各种身心功能器官框架艮获得了充分的发展，那么，在中孚卦阶段，人的内在的各种器官、特别是巽脾的消化吸收功能就又在兑肺发育良好的基础上、获得了一次改善和健全。
易经风泽中孚解析
易经风泽中孚解析易经是中国古代最重要的经典之一，它是一部关于人类生活的指南，包含了丰富的哲学思想和智慧。
其中，风泽中孚是一种非常重要的卦象，它代表着真诚、信任和互动。
本文将从易经的角度出发，对风泽中孚进行深入解析，探讨其内在的哲学含义以及如何应用于现代生活。
一、风泽中孚的基本解释风泽中孚是由两个卦象组成的，分别是风卦和泽卦。
风卦代表着动力和变化，泽卦则代表着水的集聚和积蓄。
两者结合起来，形成了风泽中孚这个卦象。
中孚意味着真诚和信任，代表着人与人之间的互动和沟通。
风泽中孚的形象是：风吹过泽水，水面波动，但是水却没有流失。
这个形象传达了一种真诚、信任和互动的精神，也代表着一种坚定的信念和承诺。
二、风泽中孚的哲学内涵1. 真诚和信任风泽中孚的最重要的特征就是真诚和信任。
这两个品质都是人际之间建立联系和关系的基石。
在人际关系中，真诚和信任可以激发出彼此间的共情和理解，从而促进更深层次的交流和沟通。
同时，真诚和信任也是建立信心和信赖的基础，只有在这个基础上，人们才能够相互扶持和支持。
2. 互动和沟通风泽中孚所代表的互动和沟通，也是人际关系中非常重要的一部分。
只有通过互动和沟通，人们才能够理解彼此之间的需求和意愿，进而建立起良好的人际关系。
同时，互动和沟通也可以帮助人们更好地解决问题和冲突，从而创造出更多的机会和可能性。
3. 坚定的信念和承诺风泽中孚所传达的坚定的信念和承诺，也是非常重要的。
只有在坚定的信念和承诺的基础上，人们才能够克服困难和挑战，实现自己的目标和愿望。
同时，坚定的信念和承诺也可以帮助人们建立起自信和自尊，从而更好地面对人生的挑战。
三、风泽中孚在现代生活中的应用1. 建立良好的人际关系风泽中孚所代表的真诚和信任，是建立良好的人际关系的基石。
在现代社会中，人际关系非常复杂，只有通过真诚和信任，才能够建立起良好的人际关系。
同时，互动和沟通也是非常重要的，只有通过互动和沟通，人们才能够理解彼此之间的需求和意愿，从而建立起更深层次的关系。
八卦、六十四卦卦名、卦序歌、读音及含义
八卦、六十四卦卦名、卦序歌、读音及含义爻yáo组成八卦中每一卦的长短横道。
《周易》中组成卦的符号。
“—”为阳爻,“- -”为阴爻。
每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。
爻含有交错和变化之意。
“六爻熟透,八卦精通。
”——《梼杌闲评——明珠缘》“爻者,言乎变者也。
”——《易·系辞上》八卦卦名、口诀、读音及表征：八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。
”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦读音：乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì八卦歌诀：乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
八卦基本意义：乾卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、干旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色兑卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色离卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色震卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色巽卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色坎卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色艮卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色坤卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色六十四卦卦名、卦序歌、读音及表征：六十四卦卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
中孚卦：诚信无敌
中孚卦：诚信无敌中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
大意：孚，就是诚信，中孚，就是心中有诚信。
有中孚之德的人，诚信无所不及，甚至如小鱼小猪般隐微之物也受其惠，所以可获吉祥，诚信也利于行险涉难，也利于固守正道。
（豚鱼吉，指诚信遍及细小之物而或吉。
豚鱼，小猪小鱼，比喻小微之物）传统解释：《序卦传》说：节必须有诚信来作保障，这就是说用以节制的制度定出后，能否执行，主要看人们是否诚信，这就是节而信之，所以节卦之后是中孚卦。
诚信发至于心中就是中孚。
有诚信，就能获得别人信任，就能凝聚人心，就能带领大家涉险渡难，赴汤蹈火，所以“利涉大川”。
但如果诚信来自于邪恶目的，就是凶邪之道，所以中孚利在贞正。
“中孚，豚鱼吉”是指诚信之德已经能够感动小猪小鱼，那天下还有什么东西不能被感动呢？比喻诚信之德可以广施世间万物，能如此自然可以获得吉祥，就能“利涉大川”。
不过诚信还有正与不正之别，信而不正就是凶邪之道，成为小人之诚信，所以要“利贞”，要有君子的诚信。
从卦象看，中孚卦二阴在内（六三六四），四阳在外，九二、九五两阳皆得中，阳爻居中位是为中实，但以六爻来看，中心位置是六三六四，为中虚，中虚则无私有信，中实则无妄诚实，所以中虚是孚之用，中实是孚之体，所以“中孚”。
另外中孚卦下卦是兑说以应上，上卦是巽逊以顺下，也是孚之义。
中孚下卦兑有泽之象，上卦巽有木之象，木在水上，是以木为舟之象，舟可以涉水，所以“利涉大川”。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
豚鱼吉，信及豚鱼也。
利涉大川，乘木舟虚也。
中孚以利贞，乃应乎天也。
大意：《彖传》说：中孚卦象征心存诚信之意。
从全卦看，六三、六四两阴爻正居其中，有柔顺处内，谦虚至诚之象；从上下卦看，则九二，九五两阳爻分处其中，有刚健居中，中实有信之象；又下卦是兑悦，上卦是巽顺，在下者能欣悦以应上，而居上者能谦逊以待下，以此诚信之德，可以教化邦国臣民。
“豚鱼吉”是指诚信之吉，可及于如豚鱼般隐微之物，而获吉祥。
风泽中孚卦详细解法
风泽中孚卦详细解法好啦，今天咱们来聊聊《风泽中孚卦》这个有点儿深奥的卦象。
说实话，这个卦一看就有点复杂，得好好琢磨琢磨。
可是大家别担心，我带你一块儿看，咱们一步步来，轻松明白，包你听得明白！《风泽中孚卦》是《易经》里面的一个卦，名字里头有个“中孚”，这个“中孚”是什么意思呢？就是“忠诚”和“信任”！哎，你可能一听这个词就想，哟，信任啊，忠诚啊，感觉上好像是说人际关系、说做事儿要靠谱啥的。
没错，这个卦说的就是这个意思。
你得记住，这个卦是由“风”和“泽”两个卦组成的。
风和泽，它们合起来给我们一种什么感觉呢？风像什么？风嘛，大家都知道，风是轻柔的、流动的，它总是无形无声地把空气给带动起来，它好像能给人带来一种温和的力量。
你看风吹过树叶，树叶轻轻摇摆，就像是说，你不能硬来，得温柔点儿。
那泽呢？泽就像一片池塘，平静、深沉，能把周围的气氛都给凝聚起来。
风和泽两个元素结合起来，说明什么？就是要有温和而持久的影响力。
就是说，做事得有耐心，而且不能急躁，得沉稳。
然后这个“中孚”更有意思了。
中孚在《易经》里头讲的是什么呢？就是你内心要有信念，得有信任感。
想象一下，如果你做事的时候，心里总是怀疑，这样一来，不但别人不信任你，自己也容易丢了方向。
所以这个卦就是在说，你要有内心的定力，像那个池塘一样，不管外面的风怎样吹，自己得保持一个平静的心态，才能够吸引周围的人和事儿。
简单说，做事得有“底气”，不能老是“心慌慌”。
哎，可能有小伙伴想，听起来好像有点虚，是不是？其实不然，咱们得从生活中来看。
你有没有过这种体验？有时候你跟人谈事，表面上两个人都笑得很开心，结果人家其实根本没把你放在眼里。
可是如果你遇到一个特别真诚的人，无论他身份地位如何，他的每一句话、每一个动作都能让你感到一种稳稳的信任感，那种感觉是不是很舒服？对啦！这个卦教的就是你要在做任何事的时候，都能让别人感受到你这个人“靠谱”。
你自己得对自己有信心，别人自然也会信任你。
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周易六十四卦解读之中孚卦
第六十一卦：中孚卦
卦画：巽上兑下。
序卦：入而后说之，故受之以兑；兑者，说也。说而后散之，
故受之以涣；涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。节而信
之，故受之以中孚。
卦辞：豚鱼（猪、鱼，难驯服的动物）吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚，乃化邦也。 豚
鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚（中空，指虚心）也。
中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死（讨论案件缓用死
刑）。
爻辞：
初九：虞吉（安守诚信吉），有他（有别的想法，指不安于
诚信）不燕（安乐）。
象曰：初九虞吉，志未变也。
九二：鸣鹤在阴（树荫下），其子和（应和）之，我有好爵
（盛酒的器皿，指酒），吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢（有的进攻，有的败退），或泣或歌
（有的哭有的唱）（有无诚信的两种结果）。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
九五：有孚挛如（内心时刻放不下），无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音（高音）登于天（声音高到了天上,指过分张扬），
贞凶。（诚信修养是讲内敛的）
象曰：翰音登于天，何可长也。（诚信建立在谦虚的基础之
上，要克制个人私欲。）