文化批评

文化批评

内容提要文化批评作为重新回到文学外部研究的批评，它的可能性如何证明？当年形式主义批评对于外部批评的指责是这样脱离了文学本身，那么文化批评有多少为自己加以辩护的理由呢？本文从文化批评的理论、方法以及它的言说的有效空间这样三个方面，对于文化批评的基本状况作了一些分析和说明。并且认为，文化批评作为当代文学研究的一种方式，不是追求一劳永逸、包治百病的对待文学现象，而是更这重于对于文学研究提供思想的解剖刀和反思。

关键词文化批评理论方法话语权力

“文化批评”已经成为当前文学研究中的一种普遍共识，即文学研究除了应该深入到对于文学自身的剖析，尤其是语言分析之外，还应该有着一种文化层面的眼光。那么这里的文化能够是文化人类学意义的范畴，探讨植根于民族文化心理和民俗中的基本样态，也能够是着眼于当代生活中或隐或显地起着引导、支配或者影响人们生活的事体。如果我们把眼光聚焦到后者，就有可能面对各种生活事实，这些事实是刚才发生或者正在发生的，缺乏成系统的言说渠道，也没有能够依靠的理论范式和话语规则，所以有必要对于其中的理论与方法实行研讨。

事实上，人们看待事物都是内含理论或依靠理论的。看到太阳从东方升起，人们有“早晨”的观点，而“早晨”除了是一个特定时段，同时还是一种循环的、多次重复的时辰。古代人们更多地从周而复始的意义理解它，今天人们主要从矢量发展的角度看待它，这里分别就有不同理论作为内在依据。除了日常生活有着理论的背后的依托，就是在学科研讨中，也同样有着理论的先行。在实验室里，科学家用显微镜观察微小的对象，这是非常客观的了，不过这种客观中也有发现的预期，而预期就有某种假设，它是依据理论的。诸如现代高能物理在探测新粒子时，要预先建立大型设备，投资巨大，探测的结果实际上是有着理论预期成分的。正如爱因斯坦指出的：

科学不能仅仅在经验的基础上成长起来，在建立科学时，我们免不了

要自由地创造概念，而这些概念的适用性能够后验地用经验方法来检验。这种状况被前几代人疏忽了，他们认为，理论应该用纯粹归纳的

方法来建立，而避免自由地创造性地创造概念。科学的状况愈原始，

研究者要保留这种幻想愈容易，因为他似乎是个经验论者。直到19世纪，很多人还相信牛顿的原则——“我不作假说”——理应是任何健

全的自然科学的基础。1

通过这种回顾能够见出，仅仅依靠经验的基础面对事物，这既是不可

能的，也不是科学所推崇的态度。

为何理论是回答理论支撑的必要性，在此之后就有采用什么理论即如

何理论的问题。这里当然应该包含经典的文艺学教材和专著的理论，

也应该包含从文化学角度看待文艺的相关理论，此外还应该吸纳从日

常生活经验中引发的理论思考。

马克·波斯特在结合电脑写作问题时，联系德里达关于说与写即语言

与文字对立的观点展开了讨论。他指出，纸笔的书写方式使显现的文

字有物质性质，难以抹去；这些纸面的文字脱离了作者，它的意思是

在相对应语境确定而不是听命于作者，所以也能够说这些文字成为作

者的敌人，对抗作者。不过电脑写作中，屏幕显示的亮点能够轻易消除，它还没有成为物质存有，这样书写与说话就有了同一性。2它颠覆了笛卡尔以来主体与客体、精神与物质之间二元对立的关系；电脑是

一种物质存有，不过它是模拟人脑的，在电脑的工作中，我们面对的

不是主体与客体的关系，而是一种镜映效果（mirroreffect），在这

里我们又一次遭遇拉康那种儿童照镜期的心理骚动。同样地电脑阅读

也有相对应的尴尬。马克·波斯特讨论的现象不是专指文学，不过对

于文学也适用，那么这里的理论属于交织了德里达、拉康、笛卡尔的

思想以及关于网络社会学的理论。

如何理论实际上不是采用一种现成的理论按图索骥，而是针对一个问题，从不同侧面对于问题实行梳理。这里能够明确的一点在于：20世

纪初文学研究有一种“内化”倾向，即研究文学着重于文学的特殊性。

这种特殊性集中在两个方面，一是文学作为语言艺术，重点注重文学的语言，二是文学作为艺术，它的根本存有方式是文本，不能把精力抛掷到文本之外的社会因素方面。这种文学研究的“内化”成为20世纪文学研究的一道重要的风景线。但是对于文学的文化批评成为文学研究重新“外化”趋向的发起者和生力军。作为美国耶鲁学派批评家的希利斯·米勒指出：“事实上，自1979年以来，文学研究的兴趣中心已发生大规模的转移：从对文学作修辞学式的‘内部’研究，转为研究文学的‘外部’联系，确定它在心理学、历史或社会学背景中的位置。换言之，文学研究的兴趣已由解读（即集中注意研究语言本身及其性质和水平）转移到各种形式的阐释学解释上（即注意语言同上帝、自然、社会、历史等被看作是语言之外的事物的关系）。”3这种文学研究的趋向并不是完全排斥对文学的文本和语言的研究，不过它更多地把这个内部研究置于文化研究整体中，使之成为整个研究工作的有机构成之一。因为它涉及的方面广泛，所以在采用的理论上?梢愿据需要囊括几乎所有的人文学科而不是专注于某一种特殊的理论?BR>

二、批评的方式：寻求方法与创造方法

文化批评作为文学的一种研究途径，它需要一定的方法，那么这种方法从何而来？

一方面，因为文化批评涉及相关的多种理论，那么理论与相对应方法总是联系的，所以它所包含的方法也就有多样性；另一方面，它又有着一种挑剔的眼光，既然文化批评要从社会的整体看待文学，那么，象形式主义批评那样以一种专门化的方法对待文学，或者如精神分析批评那样仅仅注重作者或作品中人物内心世界的方法，以及我们熟悉的政治批评侧重于政治立场的阶级斗争分析的方法，或许有时也会用一些，但是至少不会象它们那样执著于一种视角。更关键的在于，这种批评不是专家立场的研究，而是着眼于我们生活的现实场景，从现实状况的分析出发，发现可能有价值但是又容易被忽略的东西。

利奥塔指出，“文化存有于一个民族与世界和与它自身的所相关系之中，存有于它的所有知性和它的所有工作之中，文化就是作为有意义