中国人为什么需要信仰
中国人信仰的根源辨析
中国人信仰的根源辨析信仰是人类社会永恒的主题。
在思想多元化的冲击下产生了关于中国人有无信仰的争论。
本文认为中国传统文化中以“天命”为起源，以身处社会之中的“人”为信仰主体，以道德信仰作为核心内容，以“天人合一”为终极价值关怀，构成了独具中国特色的信仰体系。
当代中国信仰重构应在坚持以马克思主义信仰统领社会发展的同时，更应反身向后从中国传统文化中寻求精神力量，才能真正实现中华民族伟大复兴的历史使命。
标签：信仰；中国传统文化；探源信仰是人类特有的精神活动，因而也成为人类社会永恒的主题。
转型期的中国社会，经济快速发展与全球化的冲击，使人们的精神生活也呈现出多元化的特征，随之而出现了信仰的危机。
信仰作为文化价值观念体系的核心内容也必须在此基础上做出相应的调整。
党的十八大报告特别强调：要建设优秀的传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。
对于当代中国信仰的重构还应反身向后从中国传统文化思想中寻求精神力量。
一、关于中国人信仰有无的争论改革开放后，中国经济得到快速发展并取得了辉煌的成就，但物质财富的增加也随之而产生许多社会问题。
在分析现实问题的过程中人们将目光转向了思想领域，一场关于中国人到底有没有信仰的争论由此展开。
1、多数西方人认为中国人没有自己的信仰美国最负盛名的决策咨询机构兰德公司撰文并预言：2020年中国将成为世界最穷的国家。
其根本原因在于中国人没有自己的信仰。
文章认为：中国人在心理上受无神论思想的影响，排斥宗教信仰并将其视为迷信；但在行为上却表现为泛神论，拜鬼敬神的现象非常普遍。
当在精神领域中无法形成社会普遍认可的信仰时，便丧失了敬畏之心，导致个人的自我意识被无限夸大，人们习惯于按照自己的意志确定各自行为。
当人们心中没有罪恶感时，人性中的残忍和冷漠便暴露出来。
也正因为没有信仰，所以“纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于他们内部自己。
”[1]信仰的缺失使中国人将对金钱与权力的追求视为人生的终极价值目标，在行动上就表现为自私自利和缺乏同情心，而这样的国家是不可能得到国际社会的信任与尊重的。
中国人的信仰到底是什么？
中国人的信仰到底是什么？关于这个问题，我一定要说说自己的想法。
个人觉得，中国人的信仰是——祖先。
中国人的精神支柱或信念是——自强不息。
为什么这么说呢？一、中国人最敬重祖先。
我们中国人是世界上最敬重祖先的人，我们的文化之中，渗透着敬祖、祭祖的血液。
我们中国，之所以会如此的团结，繁荣，我们的国家之所以会在历朝历代都讲究一个大一统，那就是因为，我们有着共同的祖先。
因为，我们都是炎黄子孙，我们都是三皇之后。
我们觉得，既然是同一个祖先，那我们就是一家人，是一个大家庭。
一个大家庭，每年自然是要祭祖的。
每年祭祖，也是我们敬重祖先的最重要表现形式。
我们每年都会在全国各地，举行各种各样的祭祖大典。
比如黄帝祭拜大典，天水伏羲公祭大典，孔子祭拜典礼等。
（欢迎各位补充）每个姓氏、家族又都会有各自的祭拜形式。
有的家族里，有族谱，祖训流传，这正是对祖先这一信仰的传承。
也有的家族中建有祠堂，每年都会定期到祠堂或者祖坟去拜祭。
而且，中国有专门祭祖的节日，那就是清明节。
还有许多的节日，中国人也会首选去祭祖。
比如春节前一天，比如寒食节，比如寒衣节，比如重阳节等。
这都说明，我们对祖先的敬重，大于一切。
二、祖先的影响大于一切。
不论到任何时候，我们都坚信，我们所生活的这片土地，是祖先留给我们的。
既然是祖先留给我们的，我们一定要守护它，绝不能让它丧失，绝不能允许有分裂。
这就是祖先的影响力。
不管这片土地是平原亦或高山，不管这片土地是盆地亦或沟壑，不管这片土地是沙漠亦或草原，不管这片土地是海洋亦或雪山，我们都不会嫌弃它，我们一定会誓死保卫它。
我们一定会誓死保卫祖先留给我们的财富，哪怕是一寸的土地。
祖训告诉我们，一家人一定得团结统一，绝不能分裂。
所以，从古至今，每个朝代，我们都会追求统一。
统一是全体炎黄子孙，是全体中华儿女的共同愿望和终极理想。
三、祖先的精神，我们一直在传承。
祖先留给了我们的精神是在是太多太多了。
最重要的就是“德”与“孝”文化，影响非常深远。
做一个有信仰的人
做一个有信仰的人信仰是人生中重要的一部分，它给予我们力量和指引，让我们在困难和挫折面前保持坚定。
一个有信仰的人，无论在任何环境下，都能展现出内心的力量和品质。
本文将从培养信仰的重要性、信仰对个人成长的影响以及如何成为有信仰的人等方面进行探讨。
一、培养信仰的重要性信仰是人生的精神支柱，它能给我们带来无尽的动力和勇气。
首先，信仰可以提供给我们人生的目标和方向。
当我们迷茫或失意时，信仰会给予我们坚持下去的勇气，使我们不轻易放弃。
其次，信仰也能增强我们的自信心和决心。
相信自己和未来的信念，能让我们坚定地走向成功。
最后，信仰可以帮助我们建立正确的价值观。
通过信仰，我们可以明确自己所追求的真理、善良和美好，从而在纷繁复杂的社会中不迷失方向。
二、信仰对个人成长的影响信仰对个人的成长和发展起着重要的作用。
首先，信仰能够磨砺我们的意志力。
有信仰的人面对挫折和困难时不会轻易放弃，而是坚持不懈，以坚定的信念去追求自己的目标。
其次，信仰可以提高个人的情商和智商。
拥有信仰的人往往更加乐观、坚韧，能够更好地面对生活中的挑战，不被一时的困难所打败。
此外，信仰还能够培养个人的责任感和担当精神。
一个有信仰的人会为了更高尚的理念而奋斗，愿意承担起自己应尽的义务和责任。
三、如何成为有信仰的人想成为有信仰的人，并非一蹴而就，需要我们在日常生活中不断修炼和锤炼。
首先，要明确自己的信仰对象。
信仰可以是宗教信仰、人生哲学或是价值观等，重要的是选择一种符合自己核心价值观的信仰。
其次，要不断学习和探索。
通过读书、思考和交流等方式，不断丰富自己的知识和认知，从而更加坚定自己的信仰。
此外，要将信仰融入日常生活中。
无论是在工作、学习还是与他人相处中，都要秉持着自己的信仰，不断践行信仰所倡导的价值观与原则。
最后，要与有相同信仰的人进行交流和互动。
与志同道合的人相处，能够相互影响和激励，使我们更加坚定自己的信仰，并从中获得支持和鼓舞。
结语信仰是人生中的灯塔，它让我们在黑暗的夜晚不会迷失方向。
了解中国古代文化传统中的独特习俗与信仰
了解中国古代文化传统中的独特习俗与信仰中国古代文化传统丰富多样，深受人们的喜爱和关注。
在这个广袤的土地上，形成了许多独特的习俗与信仰，这些习俗与信仰不仅体现了古代人们的智慧和审美观，更是承载了他们对生活和世界的独特理解。
本文将带您了解中国古代文化传统中的一些独特习俗与信仰。
一、崇拜祖先的传统中国人非常重视家族和血脉的传承，因此崇拜祖先成为了一种重要的信仰和习俗。
中国古代人们相信祖先的灵魂会保佑他们的后代，因此他们会定期祭祀祖先。
祭祀活动通常在重要的节日或特殊的日子举行，家族成员会聚集在一起，献上食物、酒水和其他供品，以示对祖先的尊敬和感恩之情。
这种传统习俗至今仍在一些地方保留着，成为了中国文化的重要组成部分。
二、尊崇帝王的儒家思想儒家思想是中国古代文化传统的重要组成部分，它对中国人的思维方式和价值观产生了深远影响。
儒家思想强调人与人之间的关系和道德伦理，尊崇帝王是其中的重要内容。
在古代中国，帝王被视为至高无上的存在，他们被认为是天命所归，具有神圣的地位。
人们会举行各种仪式和庆典来纪念帝王，表达对他们的敬仰和崇拜。
这种崇尚帝王的思想和习俗在中国历史上持续了几千年，并深深影响了中国人的价值观和社会结构。
三、重视礼仪的文化传统中国古代文化传统非常重视礼仪，这体现在各个方面，包括日常生活、社交场合和宗教仪式等。
在中国，人们会遵循一定的礼仪规范来表达尊重和友好。
比如，在拜访他人时，人们会遵循一定的礼节，如敲门、问好、行礼等。
在重要的场合，人们会举行隆重的仪式，以表达对特定事物的崇敬和敬意。
这种重视礼仪的文化传统不仅体现了中国人的谦和和友善，更是中国社会秩序和稳定的重要保障。
四、庆祝传统节日的习俗中国有许多传统节日，每个节日都有独特的习俗和庆祝方式。
比如，春节是中国最重要的传统节日，人们会贴春联、放鞭炮、吃团圆饭、舞龙舞狮等，以庆祝新年的到来。
清明节是纪念祖先的节日，人们会扫墓、祭拜祖先、踏青等。
中秋节是团圆的节日，人们会赏月、吃月饼、赏桂花等。
中国人信仰佛教的原因解析
中国人信仰佛教的原因解析作者：李澤坤来源：《商情》2016年第27期【摘要】佛教虽然诞生于古代印度，但传入中国后的历史却渊源流长。
佛教自东汉始传时被西域少数民族的接受，到唐代上层社会的认识而至今天信奉者的众多，经过数千年的传播与发展己在我国形成了鲜明的中国体系与华夏民族特色。
佛教作为泊来的宗教之一，为何会长期被中国人接受，并有着众多的信仰者呢？本文通过对佛教的存在形式、信仰内容以及我国国情分析，以解读中国人信仰佛教的原因。
【关键词】中国人信仰佛教原因解析一、宗教是人类文化信仰的一种特殊形式文化是价值的选择，是集群的思维模式、审美方式、组织形态和生活样式的一种折射与体现。
信仰即信心和瞻仰，如《法苑珠林》卷九四所述：“生无信仰心，恒被他笑具。
” 信仰可使人对某种理论、学说、主义产生信服和进行尊崇，并奉为自己的人生行为准则与行动指南。
而当众多的人对某种文化进行选择与产生信仰时，就说明这种文化的核心价值或传播理念已得到较好的体现与广泛的肯定。
佛教之所以能被中国人听普遍信仰并且信众甚多，是因为其核心的内涵与基本的价值己被中国人们所认可，并与华夏文化进行融合与创新，无论其审美的意境、要求和追求都与中国人基本趋同。
（一）信仰是一个人信念系统中的一部分。
信仰是信念最为终极、最为高级的表现形式，是文化传承的纲和根本，是人对价值观、人生观和世界观的一种选择和持有方向。
而信仰的指向是人生的意义，正如西方某位哲人所说，它是唯一不凭靠面包而活着的存在物。
若没有意义人是活不下去的，因为人是唯一具有鲜明目的性的动物。
人做任何事情都要问为什么，追问到最后就是为什么活着，凭什么成为人？信仰是对人生意义的一种假定，它赋予人生以积极的意义，将渺小、卑微、个体的生命与不朽及永恒相联结。
因而，中国人信仰佛教，既是一种自我身心安顿、心灵抚慰和唤醒感召的追求表现，也对社会的和谐发展具有积极的作用。
（二）信仰与其信仰对象的客观存在没有必然联系。
其实中国传统文化中是有信仰的
其实中国传统文化中是有信仰的迄今见到的论点中，大多认为，中国传统文化为入世的世俗文化，缺乏超验的宗教神学，因此中国人也就没有信仰。
如果说没有神学，笔者是认同的。
就是道教也不能称为神学，因为他信仰的对象是生命，而不是高于生命的神。
但不能就此就说中国传统文化中没有信仰，这种信仰甚至也达致了宗教的高度。
信仰的核心是一方面信，另一方面仰。
信，就意味着不怀疑，意味着笃信、坚信；仰，表面含义是用仰起得头来看，其内在实质是从内心的敬仰，而敬仰的本质是畏，即敬畏。
一切的宗教，从根本上讲都是对本教中信仰对象的敬畏，因为，宗教起源于在强大的自然力面前人类的弱小、无助和畏惧。
西方人认为宇宙有一个精神本质，这个精神本质就是人们信仰的对象。
的确，中国人似乎把这个宇宙缩小化了，把人与自然看成了一体，自然地存在价值归根结底只是在于人，因此人所组成的社会就成了整个的宇宙了。
于是，中国人自然也就不相信有什么超自然的神能拯救自己，解救人的力量也只能来源于人本身。
孔子对神的认识是：“敬神如神在”、“子不语怪力乱神”。
但并不能因此认为，中国人没有信仰。
中国传统文化十分重视信仰问题，只是他们信仰的不是超验的神，而是做人的道、理、法则和底线。
这些道、理、法则、底线包括仁、义、礼、智、信、孝、慈、恕、和、耻等。
因为中国传统文化十分注重人的社会存在，而为了社会存在的人不是做人的底线，就必须、必然地十分注重人格的修养，并十分注重人与畜生的区别。
而要使人真正与畜生区别开来，就必须坚守底线，这些底就是中国人信仰的内容，敬畏的内容，不敢突破的内容。
是不是就此就认为，中国传统文化中这种信仰属于浅层次的，是没有得到提升到终极意义上的水平呢？也不能，因为，中国传统文化已经把这些做人的底线法则神圣化、超验化了。
他们认为，信奉并实践这些法则，守牢这些底线，人的灵魂、心灵就可以得到救赎，就可以庇荫后世，灵魂就可以大致永恒，就可以获得心灵的宁静和幸福，似乎，这也就是人生的终极价值了，对此的关怀也就成了中级的关怀了。
中国人的信仰分析
中国人的 信仰 —忠、孝
在中国以家庭为单位的信仰就是孝，自 古百善孝为先，孝为我们的行为起到了道德 的震慑作用。而从小家到国家上升，孝就演 变成了忠，即对于统治者的忠诚也被视为道 德的约束。
到底我们 的信仰是 什么？
※ ※ ※ ※
不同阶段有不同的信仰 不同性格有不同的信仰 不同地域有不同的信仰 不同阶层有不同的信仰
中国人的 信仰 ——图腾 自然
图腾，是记载神的灵魂的载体。是古 代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的 亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族 的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜 是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、 古典记载及民俗民风，是人类历史上最早 的一种文化现象。中国为自己的内心找到依靠， 信仰让人的心灵变得宁静，信仰使我们 获得强大的精神力量。
如何幸福？
找到自己的信仰！
结束
谢谢大家！
信 仰
中国人的信仰
小组成员：XXX
信仰是 什么？
信仰，指对某种主张、 主义、宗教或某人极度相 信和尊敬，并把它奉为自 己的行为准则。
信仰与宗 教的关系
宗教是一种基于群体、组织的成员或范 畴资格的制度性认同，而信仰是基于个人 精神选择的个人价值认同，进而把宗教作 为一种群体行动，把信仰视为一种“以认 同为基础的精神单位”。信仰认同是对已 存在的个人的精神归属的发现，同时也是 对信仰者身份与知识的一种再建构。它或 许就以宗教为归属，或者出离了宗教的体 制范围，直接以个人的精神追求为宗旨。
中国人的 信仰 ——道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思 想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。 东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五 斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已 有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将 道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神 职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒 活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
中国人信仰什么
中国人信仰什么中国社会相对于诸多其它社会而言是世俗化的社会，但是这并不意味着中国人没有信仰。
信仰与宗教并非一回事，宗教往往是出于对彼岸世界的神秘力量的敬畏与崇拜而产生的一系列认知与仪式体系，而信仰则更多的指涉对某个或者某些事物的推崇、敬畏。
中国虽然不是一个宗教化的社会，但确是一个信仰的社会，因为中国人自古以来信仰头上之天、古圣先贤、列祖列宗、青史留名，而从更本质的视角来说，这些都是对人的信仰，中国人相信人可以通过自己的努力来用善化解恶、用拼搏改变自身的命运。
对天的信仰中国人信仰天，但是天在中国人的观念里并非人格化的神。
中国人是敬仰天道的，中国古代无论是官方还是民间都存在着大量祭祀天地的仪式，现存北京的天坛就是古代祭祀天地的场所。
中国人祭祀天地是为了礼赞创生万物之天地，以天的名义来规范人间之行为。
天之道在中国人看来是善的，中国人常云天理、天道、青天、朗朗乾坤、人在做天在看等等，这个头上之天便被赋予了强烈的道德意蕴，成为道德的来源、道德的标准。
对圣人、先祖的信仰中国自古以来就是敬仰圣人。
圣人不是神，圣人是文明的觉悟者和开辟者，圣人是以先觉觉后觉，以先知觉后知。
成圣也是中国古代人特别是读书人的理想。
圣人是感悟天道之人，圣人不仅仅是一个道德楷模，同时也是对人类文明做出巨大贡献的人物，如尧、舜、禹、周公、孔子等等，后世之人为敬仰其道德功业而广建庙祠。
立德立功之祖先则是自家之圣人，成为鞭策自身之动力。
中国人以光宗耀祖为荣，以辱没门楣为耻，而自己本身也会成为历史的一部分，每个人都想成为后代子孙引以为傲的资本和效法的榜样，惧怕言行不当而辱没门楣，这些对于中国人的言行形成了规范与激励的作用。
青史留名的信念中国的历史记载极为丰富，在这卷帙浩繁的史籍记载中，多以记载圣王贤臣之故事为重，圣王的事迹通过一代一代史家的记载得以流传，后人通过文献的记载感知那个可能神化了的圣人，于是历史也神圣化了。
神圣化了的历史成为人们言行的评判标准，人们渴望青史留名，故有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之志向，忧惧“白铁无辜铸佞臣”之遗臭万年，在历史之中的圣贤和先祖成了自己人生意义的重要源泉。
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中国人为什么需要信仰
2015年3月1日
“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”“实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财
富要极大丰富，精神财富也要极大丰富”，习近平总书记在会见第四届全国文明城市、文明
村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表时的重要讲话，为继续锲而不舍、一
以贯之抓好社会主义精神文明建设，实现了理念上的升华、实践上的开拓、方向上的指引。
信仰问题是一个根本性问题。一个人的信仰，决定了他的全部行为。一个民族的信仰，
决定了这个民族的未来。有人说，“中国人没有信仰，而没有信仰的民族是可怕的”。用这
种错误的观念来观察中国人，注定是错上加错。在这些人心里，大抵是用宗教以偏概全了信
仰。诚然，很多中国人不关心宗教，但心中的信仰千百年来一直有着丰厚的土壤，这个信仰
浸润在血脉中，成为了中华民族的文化基因。
冯友兰曾把中国人的信仰归结为一种“超道德价值”，认为这种价值并不限于宗教，在
中国人那里，更多的乃是一种哲学。的确，中华民族有那么一盏明灯，它照亮了民族的精神
旨趣，人生追求。人们正是秉持心中的信念，去做人做事，去实现境界的不断提升。这正是
中国人的信仰。千百年来，正是在共同信仰的烛照下，中华民族不断发展壮大，历经磨难而
不倒，成为在世界上巍然屹立的伟大民族。
在世界格局深刻调整的大势下，今天的中华民族迎来民族复兴的光明前景，今天的社会
主义中国站在了至关重要的历史方位。在这样的大势下，我们要实现一代代人的夙愿，实现
亿万人民的梦想，就比以往任何时候都更需要信仰的支撑，更需要增厚信仰的土壤。诚如习
近平总书记所言，“不断增强道路自信、理论自信、制度自信，让理想信念的明灯永远在全
国各族人民心中闪亮”。
信仰是什么？它决非不食人间烟火的没有现实生命力的东西，而是存在于人民的生活实
践中，存在于民族前行的步伐里。古人千百年来的生活智慧、文脉基因是我们的信仰，今人
在开拓实践中得到的正确的、规律性的价值认知也是信仰。在这个意义上说，信仰本身就是
一个需要不断建构、不断完善的生命体，惟此才能为我们的前行不断指引正确之路。
对于每个个体而言，信仰并非天生而有，也并非生而坚定。信仰需要建树，也需要时时
校正方不至迷失。对于今天的中国人来说，信仰的建树，就是社会主义精神文明建设。惟有
让中国人的精神生活丰富起来，信仰坚定起来，才能“为全国各族人民不断前进提供坚强的
思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养”，中国人民也才能以与一个走向世界、面向
未来的社会主义中国相匹配的精神风貌傲立于世，赢得世人的尊重和钦佩。
必须认识到，在人的头脑里搞建设，决不是现实世界搞建设那种范式。没有春风化雨、
润物无声的方法，没有扎根实践、富有生命力的价值理念，头脑中的建设搞不起来。那种自
己都不信的传授，那种强硬灌输式的说教，都只是自欺欺人。这就是为什么习近平总书记强
调必须“审时度势、因势利导，创新内容和载体，改进方式和方法”“紧紧围绕促进人民福
祉来进行，坚决反对形式主义、官僚主义”。正如刘云山同志所言“精神文明建设，建设的
是理想信念，建设的是思想道德，建设的是文明风尚，最需要虚功实做、最忌流于形式，要
大兴求实、务实、落实之风”，惟有虚功实做、做到细处、小处、实处，精神文明的种子才
会不断生根，人民信仰才会更加坚定不移。
当信仰内化于心里、贯注于行中，“两个一百年”奋斗目标、13亿人民的中国梦，就没
有什么力量可以阻挡。(国平)