玉台新咏序
万古词章楮墨传——谈徐乃昌覆刻的明寒山赵氏小宛堂本《玉台新咏》
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谈徐乃昌覆刻的明寒山赵氏小宛堂本 （ （ 玉台新咏
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明崇祯吴郡寒山赵均小宛堂覆宋重刊本 《 玉台新咏 》
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在 我 国南 北 朝 时 期 的 文 学 史 上 出 现 了 两部 重 耍 的 文 学 总 集 ， 一 部 是 南 朝 粱 昭 明 太 子 萧 统编纂的 《 文 选 》，另 一 部 就 是 南 朝 陈 的 徐 陵 编 纂 的 《 玉 台 新 咏 》。 《 文 选 》是 我 国 现 存 最 早 的 诗 文 总 集 ，它 所 谓 的 “ 文 ” 包 括 了 各 种 文 体 ，诗 只 是其 中 的 一 部 分 ，而 《 玉
北朝时期诗歌 的原貌 。
清康熙 砚丰 斋刊本 《 玉台新咏 》
《 玉台新 咏 》 的版本 一向很多 ， 如 明嘉靖二十八 年 （ 公元 １ ５ ４ ９年 ） 五 云溪馆活字本 、 明 嘉 靖 兰 雪 堂 活 字 本 、 明万 历 华 亭 杨 钥 刊 本 、 明 万 历 七 年 （ 公元 １ ５ ７ ９年 ） 茅 元 帧 重 刊 本并 《 续 集 》 、明 崇 祯 六 年 （ 公元 １ ６ ３ ３年 ）赵 均 小 宛 堂 重 刊 宋 本 。有 关 学 者 研 究 ，最 早 版本 的 《 玉 台 新 咏 》当 是 残 存 的 唐 代 敦 煌 卷 子 本 。据 施 廷 镛 先 生 编 著 的 《 古 籍珍稀版 本 知 见 录 》载 ，茅 本 “ 笔 致 婉 秀 ，镌 摹 工 丽 ， 以版 刻 言 ， 可 云 精 善 。 以 宋 本 对 勘 ，次 第 紊 乱 ，字 句 讹 失 又 不 可 胜 计 。 崇 祯 癸 丑 （ 即 崇 祯 六 年 ，公 元 １ ６ ３ ３年 ），吴 郡 赵 均 得 宋 嘉 定 时 陈 玉 父 本 ，摹 刊 以 传 ， 一 扫 历 来 之 芜 秽 ， 日 本 文 化 十 年 （ 公元 １ ８ １ ３年 ）昌 平 学 舍 覆 本 ，其 抚 刻 精 能 ，丝 毫 毕 肖 ，几 可 乱 真 。 于 是 肆 贾 用 以充 赵 刻 ，世 人 或 竟 不 辨 。 至 近岁壬戌 （ 校 订 者 注 ：壬 戌 为 民国 十 一 年 ，即 公 元 １ ９ ２ ２年 ） ， 南陵徐 乃昌影刻小宛 堂本 。 付 黄 冈 陶子 麟 精 雕 传 世 ，并 参 考 各 本 撰 为 校 记 。 此 本 既 出 ，风 行 一 时 ，从 此 昌 平 覆 本 ， 不 得专美于 前矣” 。 徐 乃 昌 ， 生 于 清 同 洽 年 间 ，安 徽 南 陵 人 。 字 积 余 ，号 随 庵 ，室 名 积 学 斋 。 清 光 绪 十 九年 （ 公元 １ ８ ９ ３年 ）举 人 ，江 苏 候 补 知 府 ，官 至 江 南 盐 法 道 兼 金 陵 关 监 督 。 辛 亥 革 命 以后寓居 上海 。光绪十 四年 （ 公元 １ ８ ８ ８年 ）于 京 师 琉 璃 厂 结 识 了 著 名 学 者 、版 本 目 录 学 家 缪 荃 孙 之 后 遂 以 藏 书 、刻 书 、寻 访 金 石 为 其 一 生 之 志 。徐 氏所 藏 金 石 、图籍 甚 富 。
“情无所治志无所求”——试论清音弥漫的《玉台新咏》
《长江丛刊·理论研究》2017.08“情无所治,志无所求”——试论清音弥漫的《玉台新咏》乔萌惠【摘 要】《玉台新咏》可以说是一部唯美的诗歌总集，诗人力求把唯美的形体和精神纳入审美对象中，作品多写女性的容貌、舞姿、服饰之美，重点突出恋爱中女子的情思之美、真挚之美，字字真情，各种意象的杂糅交错，令人动情，缠绵与香艳中让人久久难以平静，《玉台新咏》真乃精美不凡的艺术珍品。
【关键词】玉台新咏 清音 宫体诗一、《玉台新咏》的成书时间，结构体例及其他关于《玉台新咏》的成书时间，唐刘肃有：“梁简文帝为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。
晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》以大其体。
”[1]的说法，从这段话中我们可以推算《玉台新咏》应成书于萧纲为太子时期所编。
《玉台新咏》共十卷，拒清人程琰说，宋本《玉台新咏》收诗六百九十首，吴兆宜又“增宋刻不收者一百七十九首，共八百六十九首”。
《玉台新咏笺注》宋本《玉台新咏》今已失传，我们能见到的只有明人赵均翻刻的南宋陈玉父本，这个本子收诗仅六百五十九首，是现存《玉台新咏》的善本。
卷一，汉代五言诗，四十首；卷二，魏和西晋的五言诗，三十九首，清人齐次风云：“以上二卷，词皆古意”；卷三，西晋至南朝宋代的五言诗，三十九首；卷四，南朝宋代至至齐代，四十四首，拟古，清人齐次风云：“三四卷是宫体间见”；卷五，六十九首，有江淹、沈约、柳恽、何逊；卷六，六十首，这两卷皆齐梁之五言诗，齐梁诗多讲究声律对偶，香艳之作增多；卷七，梁代帝王的五言诗，七十首；卷八，梁代臣子的五言诗，五十六首，程琰说：“五六卷是宫体渐成，七卷是君倡宫体于上，诸王同声，八卷是臣仿宫体于下，妇人同调。
转盼之间，《玉树后庭花》竞歌，而《哀江南》之赋又作矣”。
八九卷基本是宫体诗；卷九，八十九首，汉至南朝梁代的七言诗，包含一些佳作如《东飞伯劳西飞燕》《河中之水向东流》、张衡《四愁诗》、曹丕《燕歌行》、鲍照《行路难》。
从_玉台新咏_看当时妇女的婚姻状况和爱情观念_崔蕾
[参考文献] [1](唐)令狐德.周书·庾信传[M].北京:中华书局，1971． [2] (唐)姚思廉.陈书·徐陵传[M].北京:中华书局，1995. [3] 刘士圣.中国古代妇女史[M].青岛:青岛出版社，1991. [4] (清)吴兆宜.玉台新咏笺注[M].北京:中华书局，1985. [5]姚晓柏《. 玉台新咏》一部典型的女性文学作品[J].湖南人文 科技学院学报，2006，(4).
[摘 要] 从《玉台新咏》可以看到当时妇女的婚姻家庭地位和爱情观念：男方是婚姻的主导，女方是婚姻的从属，男女双方 的婚姻地位不平等；女子多被遗弃且比男子更忠贞于爱情婚姻；弃妇现象普遍，贞洁观不被着重强调。
[关键词]《玉台新咏》 爱情 婚姻 伦理
《玉台新咏》是我国文学史上继《诗经》《楚辞》之后的又一 部诗歌总集，它上迄汉魏,下至齐梁，收集诗歌 660 首(据寒山 赵氏覆宋本统计)。编纂者徐陵，字孝穆，南朝梁、陈时人。梁简 文帝做太子的时候，徐陵和他的父亲徐摛以及庾肩吾、庾信父 子都在东宫任职“，出入禁闼，恩礼莫与比隆”。1 当时，徐、庾父 子皆以文章名冠天下，他们文风绮艳，又多有新意，对当时的 文学创作影响很大，人们称他们的文章为“徐、庾体”。史书记 载说，徐陵“每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家 藏其本”。2 徐陵的《玉台新咏序》便是他的代表作之一。入陈以 后，徐陵官至中书监、左光禄大夫、太子少傅，朝廷里重要的诏 策、文檄多是他的手笔。《玉台新咏》是一部典型的女性文学作 品集，所选录作品全部以女性为描写对象，并且收集有一定数 量女性作者的作品，男性作者作品也具有鲜明的女性审美特 征，这是此书最大的特点，也是徐陵在文学史上的创新。《玉台 新咏》所选作品的作者社会地位不同、生活环境各异，他们写 作的目的、表达的思想感情、着眼角度也都迥然有别。因此，虽 然同是描写女性，作品格调、思想、感情等所呈现的情形复杂 多样。但是其作品都是具有现实意义的，它们所展现的当时社 会中的爱情是真实可信的。所以，本文针对作品中传达的与爱 情有关的内容试分析当时社会环境中广大人民的爱情观。
《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析
《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析对于《玉台新咏》的研究，学界大多偏重在对其版本或者编者的考证。
像刘跃进先生所著的《玉台新咏研究》主要偏重于对其版本、成书年代及原貌考索等方面的研究。
对于编者徐陵，章培恒先生曾在《文学评论》第二期上发表了一篇题《<玉台新咏> 为张丽华所“撰录”考》的论文，作者通过对《玉台新咏序》的解读，认为《玉台新咏》是由陈后主张丽华所编。
由此又引起了学术界对其编者的重新讨论。
比如邬国平教授的《<玉台新咏> 张丽华撰录说献疑——向章培恒先生请教》，谈蓓芳教授《<玉台新咏> 版本考——兼论此书的编纂时间和编者问题》都对编者提出了不同的见解。
而后学的研究都偏重于《玉台新咏》的女性审美、女性观以及女性主义等方面的研究。
如姚晓柏的《论<玉台新咏> 中的女性美及其审美价值》、孙超的《从<玉台新咏> 看南朝男性作家的女性观》、袁韵《<玉台新咏> 的女性主义解读》等等文章大都是如此。
关于《玉台新咏》中的意象研究则鲜有人涉及。
杨晓婵的《从<玉台新咏> 看宫体诗的意象选择》也只是对诗集中的意象进行分类，并未进行深入研究。
笔者以为诗中出现的大量的关于描写女性的意象，不仅仅展现了那个时代的女性审美观，而且蕴藏着诗人的一种情思。
</玉台新咏> </玉台新咏> </玉台新咏> </玉台新咏> </玉台新咏> </玉台新咏> </玉台新咏>汉末魏晋南北朝时期，虽说战火连绵，民生多艰，也许正是由于战争，少数民族与汉族在文化上得到了很好的交流。
正如宗白华在《论<世说新语> 和晋人的美》中提到的：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。
美文素材：文学史上流传千古的七篇骈文
美文素材：文学史上流传千古的七篇骈文骈文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。
入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。
虽然如此，作为中国文学史上的一种独特文体，骈文自有其地位与魅力。
王勃《滕王阁序》、陶弘景《答谢中书书》、吴筠《与朱元思书》、庾信《哀江南赋序》等都是值得一读的骈文名篇，其中《滕王阁序》更是被誉为“千古第一骈文”。
1《滕王阁序》王勃节选《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文，作于675年，是古今传诵的骈文名篇。
文章将事、景、情融于一体，用富丽华美的词藻，称道洪州，记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景；借以抒发自己愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
《玉台新咏》中的耕织传统与文学书
091中国自古以来就是农业大国，耕织文化贯穿于中华民族几千年的发展中，历史悠久，不可缺少。
耕织文化中蕴含强烈的民族精神、人文理念、价值追求等内涵，在今天仍具有积极的时代意义。
耕织文化具有时代传承性和发展性，我国的耕织文化源远流长，是中华优秀传统文化不可或缺的部分。
《玉台新咏》的内容探究多落脚于体裁和情感上，对于现实劳作关注较少。
而本研究从耕织文化的视域入手，以新的角度关注其时代背景和生活写照，有助于推进耕织文化和文学书写整体思考，有助于今天更全面地继承并发扬中华优秀传统耕织文化。
《玉台新咏》是一部有特色的中国古代诗歌总集。
其内容除了宫体诗之外，还有不少优秀的诗篇。
此书如与《文选》中的诗歌合观，可见六朝诗歌发展的概况，历来各个范围的研究引起学者关注。
梁启超曾对其风格进行评判。
范文澜云：“许多诗篇赖《玉台新咏》得以保存，成为大观。
”文坛上的相关研究学者大多认为《玉台新咏》的主体是女子，而作为农业的一个重要方面，女织在书中也有体现。
田晓菲在《〈玉台新咏〉与中古文学的历史主义解读》中也提到了她对《咏织妇诗》的赏析和释义。
黄威在《〈《玉台新咏》序〉的创作背景及其释读》中用不少的文墨举例分析以论证刘麟生《〈玉台新咏〉序》中所写的主体大多是女子的观点，但是在他的释读中我们可以看出耕织文化在《玉台新咏》中的重要地位。
无论是以芍药作信物赠佳人，还是以饮菊酒作为重阳代表，都表现出耕织文化已经贯穿于人们的生活中。
“改革开放以后在思想解放潮流的冲击下，《玉台新咏》研究也进入了一个新的时期。
摆脱以往先入为主的评判尺度和单一的审美视角，本着理性精神对一些悬而未决或晦暗不明的问题进行深入探究是研究的亮点所在。
”现代文献角度的研究方向大多为《玉台新咏》成书时间的确定、版本形态的考证以及编者考究、入选作者的事迹考订等几个方面，对农业方面的研究少之又少。
作为历史悠久的农业大国，成书背景为自耕自足的封建时代，即使在宫廷中或者游子思妇的情感中也充斥着耕织文化的影响。
《玉台新咏》撰录者和撰录时间考
第２ ４卷 第 ９ 期
２０ ０９年 ９ 月
书记载陈后主和她形影不离 ， 十多岁便生了太子深 ， 文
章、 胡两位在重新解读《 玉台新咏序》 的基础上 ， 认 为《 文所描写的这位“ 序》 丽人” 就是《 台新咏》 玉 的撰 录
者 。但仔细拜读两位的大作后 ， 感觉论证不甚严密 ， 猜 测多于论证 ， 且论据否证力不足。因此 ， 本文提出一些
父 兄 以织 席 为事 ”张 丽华 初 遇 陈叔 宝 时 ， 仅十 岁 ， ， 年 是
大作 《 玉 台新咏＞ ＜ 为张丽华所撰录考》 认为此书 的编
撰 者 是 一位 女 性 ， 且 是 陈朝 妃 子张 丽华 。 而 一石 激 起 千
层“ 徐妃” ， 说 皆认为《 台新 咏》 玉 的撰 录
者 是 一 位妃 子 。 如果 此结 论 属实 ， 似乎 这 是六 朝 文 学研
究 中的一重大发现， 而且 “ 恐怕也会导致对六朝文学的
重 新 思 考 和描 述 ”章 培恒 语 ） （ 。
一
、
（ （ 玉台新咏 河 能为—妃子所编
龚 良婧的给使 ，从南北朝时期兵家必须随军流转 的规 定可以看 出， 她人宫之初并不具有较高的文化修养。 而 她也不太可能靠后来 的勤奋来弥补这种先天不足 ， 史
学史上张丽华 没有 留存下来只言片语 ， 陈书 ・ 且《 张贵 妃传》 载她“ 好厌魅之术 ， 假鬼道 以惑后主 ， 置淫祀于宫 中， 聚诸妖巫使之鼓舞 ”可见张丽华缺少编撰《 台新 ， 玉 咏》 的基本素质 。
解读《玉台新咏序》
解读《玉台新咏序》许云和【期刊名称】《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2005(022)001【摘要】本文认为,徐陵<玉台新咏序>是一篇标准的"序作者之意"的序文,并无不可信之处.认真解读序文,我们可以得到关于<玉台新咏>一书的这些情况:<玉台新咏>是一部"撰妇人事""以给后宫"的女性读物,属<隋志>著录的南朝编撰的诸多备后宫讽览的<妇人集>者流.撰者徐陵的编撰意图是希望这部诗集"可代彼萱苏",使"寂寞多闲"的后宫妇女"微蠲愁疾","聊同弃日."这部诗集之所以形成了专录艳歌的特征,一方面如撰者所言,主要是因后宫"惟属意于新诗"而投其所好,另一方面则是禀承了南朝诸多<妇人集>"撰妇人事"的传统.如此,自唐至今关于<玉台新咏>编撰目的及编撰情况的种种不合于序的说法就应该得到修正.【总页数】6页(P45-50)【作者】许云和【作者单位】中山大学古文献研究所,广州,510275【正文语种】中文【中图分类】I207.22【相关文献】1.《玉台新咏》未收徐摛诗拟测——兼论《玉台新咏》的成书和编辑问题 [J], 徐建委2.论《玉台新咏》成书年代--兼及《玉台新咏》不收徐摛诗原因 [J], 丁功谊3.《玉台新咏》是张丽华所"撰录"吗?——从文献学角度看《〈玉台新咏〉为张丽华所"撰录"考》 [J], 牛继清;纪健生4.文体规范下的艳情文学观──《玉台新咏序》和《花间集序》的选本批评 [J], 黄雅莉5.从《唐诗玉台新咏》看唐诗与《玉台新咏》的因缘 [J], 张蕾因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
千古流传的7篇骈文，第四最唯美，第一当之无愧
千古流传的7篇骈文，第四最唯美，第一当之无愧骈文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。
入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。
虽然如此，作为中国文学史上的一种独特文体，骈文自有其地位与魅力。
王勃《滕王阁序》、陶弘景《答谢中书书》、吴筠《与朱元思书》、庾信《哀江南赋序》等都是值得一读的骈文名篇，其中《滕王阁序》更是被誉为“千古第一骈文”。
1《滕王阁序》王勃节选《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文，作于675年，是古今传诵的骈文名篇。
文章将事、景、情融于一体，用富丽华美的词藻，称道洪州，记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景；借以抒发自己愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
中古文学创作的愉悦性倾向——从《玉台新咏》的创作目的说起
作者： 胡大雷
作者机构： 广西师范大学文学院,广西桂林541004
出版物刊名： 宁夏师范学院学报
页码： 5-9页
年卷期： 2012年 第1期
主题词： 玉台新咏 娱悦 陈后主
摘要：�玉台新咏序》论该书的编撰目的即为读者提供使其欢娱的读物，这个问题在中古文论的各种文体论中都有体现。
在赋论中，主要以“丽”论证赋是供人观赏与感受的；在小说论中，干宝《搜神记序》提出志怪小说的“游心寓目”，《续晋阳秋》称《语林》之类的志人小说是“言语应对之可称者”，又有刘勰称“说者，悦也”；在乐府论中，普遍认为“郑卫之乐”的娱悦大众是应该的，“乐者，乐也”深入人心。
在诗论中，诗歌成为酒宴上的娱乐工具，本由来已久，至钟嵘《诗品》提出诗歌“使穷贱易安，幽居靡闷”，而《玉台新咏序》称诗歌“可得代彼萱苏，微蠲愁疾”，就毫不奇怪。
但陈后主时，诗歌成为纯粹娱乐的工具，文学的娱悦性走到极端，给后代留下很不好的影响。
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玉台新咏序
夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，
玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良
家，驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。楚王宫里，无不推其细腰；
卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。弟兄协律，
生小学歌；少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨
家，得吹箫于秦女。
至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑，来侍寝于更
衣；西子微颦，得横陈于甲帐。陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。妆鸣
蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两
靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。
惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，
戏阳台而无别。真可谓倾国倾城，无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤
工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，
宁止蒲萄之树。九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。其佳丽也如彼，其才
情也如此。
既而椒宫宛转，柘馆阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁
能理曲。优游少托，寂寞多闲。厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。纤腰无力，怯南阳之捣衣；
生长深宫，笑扶风之织锦。虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。无怡
神于暇景，惟属意于新诗。庶得代彼皋苏，微蠲愁疾。但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，
散在鸿都。不藉篇章，无由披览。
于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭
之间，如斯而已。
于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。高楼
红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹
枕。至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。放当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于
书帷，长循环于纤手。岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。因胜西蜀
豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。娈彼诸嫉，聊同弃日，猗欤彤管，无或讥
焉。