安徽省江淮十校2019届高三第二次联考语文
2019届安徽省江南十校高三高考冲刺联考(二模)语文试题及答案解析
绝密★启用前安徽省江南十校2019届高三高考冲刺联考（二模）语文试题(在此卷上答题无效）本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项:1.答题前，务必在试题卷规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所的条形码中座位号与本人座位号是否一致。
务必在答题卡规定的地方填写考场/座位号、姓名、班级。
2.答选择题时,每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹请晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚,必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.考试结束后,务必将试题和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(36分）(―)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1〜3题。
民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传,精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物,是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面,民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层,他们比作家能够更广泛、更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用,也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地黏贴着生活,比如不少劳动歌,就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外,还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态,如《周南•硕鼠《古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外,还兼容了世界文化。
民间文学的某些体裁在国外,甚至在地理上相隔比较遥远的地区之间也有所交波。
安徽省五市十校2019届高三第二次联考语文
绝密★启用前安徽省五市十校2019届高三第二次联考语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
7、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏軾并称“苏黄”。
黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段；对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高級阶段。
这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。
学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。
为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者责似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题含答案
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3小题。
《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
安徽江淮十校2019届高三第二次联考参考答案
安徽江淮十校2019届高三第二次联考参考答案I．C（“孔子在卫同，开口便盛赞人口众多”，表明他重视利，而非“表明他不关心那里的道德风尚”。
）2．B（“义利之辨”是文章的论题而非中心论点。
）3.D（A项原文说“就此而言，道义的原则确实可以给人以正而的价值导向”可以看出“道义的原则确实可以给人以止面的价值导向”是有前提条件的，即前文所说的“在培养崇高的道德节操等方而”，B项“甚至鼓励人们追求利”错误，C项因果倒置。
）4.B（“在主笔人人的撮合下答应了与在淞沪战役中为凼捐躯的谢晋元部下遗孀的婿事”不能说明“怪才必有怪癖”。
）5．①为《申报》副刊补白；②为抗口英烈家庭补白；③为梅兰芳表演补白；④为军事斗争补白；⑤为逝者补白。
（每点1分，答对5点得满分6分）6．小说。
①运用大量的真人真事足为了增强小说的真实性；②运用真人真事符合小说创作规律，小说是真实生活的典型化；③小说主人公卜白是虚构人物，真人真事是故事发牛的背景。
（每点2分，共6分，言之成理即可）7.D（“增长速度逐年加快”说法错误，从原文中看不山增长速度是否逐年加快。
）8.C（强加因果。
“‘八大行动’吸引了非洲国家领导人不和国际组织参与峰会的有关活动”说法错误。
）9．①保持中非之间高层次的友好往来；②继续办好中非合作论坛，制定出能给非洲带米实惠的计划；③责任共担，合作共赢，幸福共享，文化共兴，命运共同体；④维护非洲的和平稳定，创造一个好的和平环境：⑤中非应从三个方面加强交流，即传递止能景、发山好声青、注入“新动力”。
（每点1分，答对5点得满分6分）10．A（正确标点：帝命廷臣推方面官司堪内任者。
蹇义等荐九人。
独J茈及邵圯、傅启让，帝索知其名，即真授，馀试职而已。
）1 1．C（凡了遗母丧或承重孙遗祖母丧，称丁内艰。
）12．B（“郑辰为此事特意上朝奏叨实情”说法锵误。
根槲原文“辰方以事朝京师”，可以看出郑辰非为此事特意上朝奏明灾情。
）13．(1)福建番客杀人，又命郑辰前往，郑肢只将首恶治罪，其他的都释放了。
安徽省江淮十校高三语文第二次联考试题(2021年整理)
安徽省江淮十校2018届高三语文第二次联考试题
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安徽省江淮十校2018届高三语文第二次联考试题。
安徽省江淮名校2019届高三第二次联考语文试题
安徽省江淮名校2019届高三第二次联考语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生务必将答案答在答题卷上，在试卷上作答无效。
考试结束后只交答题卷。
第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①故乡在一个作家那里代表了什么呢？这使我想起了电影《魂断蓝桥》中男主人公带着女朋友到他的庄园（亦即他的故乡）时说的一句话，童年是无穷无尽的。
那是一个人面对自然，一个小生命面对无穷的大生命时的种种历险，是一个生命本真时期对本体世界的有趣探索。
人长大后，便探讨人的世界，于是，名利、哲学、艺术等都充塞着一个实体，即人。
文学即人学，这一命题在人文时代发挥了重要作用，它将人这一实体高高地举了起来，使人类终于认识到了自身的崇高与潜能，但是，它同时也遮蔽了人的虚体，即人在面对无限时的虚无，在面对死亡时的绝望，在进入梦境后的潜在。
而那个虚体，往往是与故乡在某个深谷里相遇并潜伏着。
在某种意义上，作家就是在描述人的实体存在时，尽最大可能地寻找、记忆甚至想象人的虚体存在。
《红楼梦》看似在对人的日常生活进行写实，实际上最后落在了人的虚体存在上，是中国文学中对人的虚体存在进行了最大可能描述与寻找的作品。
西方人将虚体存在称为“彼岸”，中国人则将其称为“虚境”，是道的另一面存在。
因而，故乡对于文学的意义具有了形而上的色彩。
②中国古人的文学方式是人与自然的对话，讲究的是物我两忘、天人合一。
这样的传统使中国人始终对自然有一种对应的本能，将有限的自我融入无限的宇宙之中，将死亡的恐惧化为对道的信仰，而最终将人的实在与空虚相得益彰、相辅相成。
这种传统一直持续了上千年。
也许因为诗歌的体量小，不能像小说那样大面积地描述故乡，所以在古典诗歌中，我们很少听说李白的什么地方或杜甫的什么地域。
小说不同，它用庞大的文字创造了一个世界，一个与那个作家的童年、故乡、知识、经历、愿望甚至梦境等相一致的世界。
安徽江淮十校2019届高三第二次联考语文试题
安徽江淮十校2019届高三第二次联考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下面的文字，完成l-3题。
如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辨。
辨析义利，是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的影响。
根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。
”这里确认的首先是义的内在价值。
后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，时义的内在价值作了论证：“义者，天理之所宜。
”“理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了“理”的要求。
义一旦被赋于内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。
如果行为本身合乎义，则即使它不能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。
事实上，儒家往往将义（当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的目的。
这种看法带有明显的抽象道义论的性质。
不过，“义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等方面，也有不可否认的意义。
中国历史上，“惟义所在”的律令，往往具体化为“富贵不能淫，威武不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。
就此而言，道义的原则确实可以给人以正面的价值导向。
肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。
事实上，儒家并不绝对弃绝功利。
孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地人口众多。
当他的学生问他“既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。
“庶”（人口众多）和“富”在广义上均属于利的范畴。
安徽省江南十校2019届高三冲刺联考(二模)语文试题word版含答案解析
2019年“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项1.答题前，务必在试题卷规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中座位号与本人座位号是否一致。
务必在答题卡规定的地方填写考场/座位号、姓名、班次。
2.答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号3.答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效4.考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交现代文阅读(36分(一)论述文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传，精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物，是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面，民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层，他们比作家能够更广泛，更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用，也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地贴着生活，比如不少劳动歌，就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外，还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态，如《周南・项鼠》《风古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外，还兼容了世界文化，民间文学的某些体载在国外，甚至在地理上相隔比较远的地区之间也有所交流。
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试题 Word版含解析
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
2019届安徽省江南十校高三上学期第二次大联考语文试题 Word版
江南十校2019届高三第二次大联考语文试题命题单位：马鞍山二中审稿单位：无为中学满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。