东阳马生序原文及翻译送东阳马生序教学反思
东阳马生序原文及翻译送东阳马生序教学反思
《送东阳马生序》在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
今天，为大家带来了送东阳马生序教学反思，希望大家喜欢!
课文较为适合学生学习，特别是补充部分较为适合学生目前的状况，结合农村国家补贴，以及各种资助，现在的中学生读书的困难基本上已经解决，为什么还不能专心读书，甚至拿着各种补贴、吃着资助在学校中混日子呢?结合学生中的具体情况进行教学，对于学生理解课文，有较大的帮助。
特别是结合学生中的厌学情绪以及各种状况，教育学生既有针对性、又较为灵活，学生容易接受教育。
但因学生平时就不爱动脑筋，讨论问题不够积极，只有少数学生发表自己的看法，因而未达到完全促动学生的效果。
但相对来说，上这一课的效果还是较好。
1、为学生提供足够的自主学习空间，使学生在搜集、、归纳资料的过程中学会积累。
2、为学生搭建有梯度的自学平台，使学生在合作探究的过程中学会分析问题。
3、为学生营造贴近生活的自主学习情境，使学生在读书感悟的过程中开拓思路，延展思维。
4、为学生搜集有针对性的中考链接，使学生在达标检测的过程中走近中考，学以致用。
对此节课的处理，我在原有课型的基础上，加上了对宋濂的简介，其中借展示宋濂的书法，又见缝插针的提示了写字的重要性，学生似有感触。
在回顾课文内容的基础上，我又联系了《孟子两章》中的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”并又联系学生现在的中考，对他们的
进行了思想教育，我想一堂课如果只有知识的传授而没有思想的启迪，应该不能算是一堂好课吧……应该说面临中考学生对这番引导还是
认可的，从他们默认的眼神中，我看到了这点联系的益处，心乐之。
课后我对这节进行了反思。
学生的预习很扎实，口语表达能力
也相对有了提升。
本课突出了课文的教育意义。
宋濂的学习精神是值得充分挖掘的，他的事例给“知识改变命运，奋斗成就未来”这句话作了有力的诠释。
通过教学让学生受到教育，从而勤奋学习，不怕吃苦。
《送东阳马生序》这一篇文言文篇幅比较长，为了让学生更好地学好本文，在教学时我首先让学生了解文章的背景。
作者宋濂辞官的第二年，应诏入朝晋见朱元璋，正在太学读书的同乡晚辈马生前来拜访，了解到马生是个“善学者”便写下这篇序文。
其目的是勉励他珍惜太学的学习条件。
再者，让学生了解作者宋濂，他是元末明初文学家。
在讲解文章的时候，我主要让学生通过书下面的注解再结合平时所学的字词的牵连，小组合作交流翻译文章，在难度大一点的地方和重要的知识点处我会加以提醒。
在分析内容时，引导学生在文中找出主旨句、一些理解句填空，体会文章的中心。
并结合学生的思想实际谈一谈学习宋濂的学习态度和学习的精神。
另外在教学环节的把握上、教学方法的使用上再扣得细一些。
作为文言文的教学，学生容易厌学。
因此，可以多考虑一下教学的设计更新颖一些，课前可安排一些活动，便于营造气氛，调动学生的积极性。
为了便于学生掌握文中的中心，要引导他们把握文章的结构。
首先讲到作者求学的艰难──抄书难、求师难、旅途难和生活难。
再次说到太学生学习条件优越──无冻馁之患、无奔走之劳等。
当然，有些问题须讨论解决，有些问题可以让学生独立思考，不能一味分组讨论，使学生的活动太留于形式。
通过这一节课，我觉得这课重在调动学生的内心情感。
在学习过程中，学生能通过字、词疏通把握文意，体会到作者的思想感情。
有的同学提出的问题是出乎意料的，超出了教学设计的范围，说明了同学的思维有时超越了教师的要求、教材的范围，教师应捕捉学生在学习过程中思想、思维火花。
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1.画课文反思
2.《每逢佳节倍思亲》课文反思
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5.有的人课后反思
内容仅供参考。
《送东阳马生序》译文
《送东阳马生序》译文我年幼时就爱学习。
因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。
天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家大多愿意把书借给我，我因而能够看各种各样的书。
已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。
前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。
因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。
我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。
送东阳马生序全文及解释
送东阳马生序全文及解释《送东阳马生序》是明宋濂的著作。
全文如下：余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。
在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
《送东阳马生序》教学反思精选
《送东阳马生序》教学反思精选下面是初中语文课文《送东阳马生序》教学反思范文，欢迎大家参考借鉴!《送东阳马生序》教学反思(一)东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!《送东阳马生序》这一篇文言文篇幅比较长，为了让学生更好地学好本文，在教学时我首先让学生了解文章的背景。
作者宋濂辞官的第二年，应诏入朝晋见朱元璋，正在太学读书的同乡晚辈马生前来拜访，了解到马生是个“善学者”便写下这篇序文。
其目的是勉励他珍惜太学的学习条件。
再者，让学生了解作者宋濂，他是元末明初文学家。
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
在讲解文章的时候，我主要让学生通过书下面的注解再结合平时所学的字词的牵连，小组合作交流翻译文章，在难度大一点的地方和重要的知识点处我会加以提醒。
在分析内容时，引导学生在文中找出主旨句、一些理解句填空，体会文章的中心。
并结合学生的思想实际谈一谈学习宋濂的学习态度和学习的精神。
另外在教学环节的把握上、教学方法的使用上再扣得细一些。
作为文言文的教学，学生容易厌学。
因此，可以多考虑一下教学的设计更新颖一些，课前可安排一些活动，便于营造气氛，调动学生的积极性。
为了便于学生掌握文中的中心，要引导他们把握文章的结构。
首先讲到作者求学的艰难──抄书难、求师难、旅途难和生活难。
《送东阳马生序》的教学反思范文
本文将从教学反思的角度，对于《送东阳马生序》这篇古文进行分析，探究其在语言交际和文化传承中的意义，并反思自己的教学过程和方法。
我们来谈谈《送东阳马生序》的背景和意义。
这篇文章是北宋著名学者、文学家、书法家苏轼所写，其作品影响深远，深受后人喜爱。
《送东阳马生序》描写的是苏轼送别好友马生时的心情和情感，通过对朦胧诗的赞美和叙述，表达出作者对于朦胧诗和自然美的深情追求。
文章在当时的文化传承中具备着重要的意义，被誉为中国古代散文的经典之一。
在语言交际方面，苏轼运用了朴素、自然、流畅、简洁的语言表现出细腻的情感，使读者感觉到作者的真诚和深情。
苏轼还巧妙地运用了对比手法和修辞手法，如在文章的结尾处运用了“别而忠于阴山之志，可以无惧于天地之间之大势，而泳于竹林之渊者也”一句话来生动地表达了对于友谊的美好赞美和对于生活的超脱追求。
这说明，语言交际在文化传承中具有着重要的意义，只有通过正确的语言表达，才能更好地传递和保留文化。
在文化传承方面，《送东阳马生序》表现出了中国传统文化的精髓和智慧。
文中所反映出来的朦胧诗和自然美的追求已成为中国传统文化中的一个重要组成部分，这也符合了中国古代文化的儒家情感导向和道家天人合一的思想体系。
同时，文章中所表现出的思想和情感也深深地影响了中国文人，这种影响既表现在文学创作中，也表现在日常生活中，成为文化传承的一个重要方向。
在教学中，我们应该如何去教授这篇文章呢？我们要让学生了解这篇文章的背景和作者对于朦胧诗和自然美的追求。
我们要让学生理解和掌握文章中所运用的语言和修辞手法，帮助学生更好地把握文章的情感和意义。
同时，我们也要让学生学会把握文章中的文化内涵和思想氛围，探讨其在中国传统文化中的重要地位和意义。
在我教授这篇文章的过程中，我发现学生对于古代文学和传统文化的兴趣很大，但在对于语言交际和文化传承的认识方面还有待加强。
因此，在教学中我注重启发学生的思维和探究的兴趣，通过询问、探讨等方式激发学生的学习兴趣，帮助学生更好地理解和领悟这篇文章。
《送东阳马生序》原文和翻译
《送东阳马生序》原文和翻译《送东阳马生序》原文和翻译原文:余幼时即嗜学。
家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送了，不敢销逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。
撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文:我小时候就特别喜欢读书。
家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，(借来)就亲书抄写，计算着日期按时送还。
天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指(冻得)不能弯曲和伸直，也不因此停止。
抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。
到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往(请教)，曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。
《送东阳马生序》教学反思
#《送东阳马生序》教学反思一、引言《送东阳马生序》是唐代文学家张载在离任东阳时所作，被誉为“气势磅礴、文笔雄健的中文古代散文代表作之一”。
这篇文章活灵活现地描绘了东阳山水的山秀水美和人情世故，并通过对著名儒学家马褒生平事迹的叙述，渲染了作者离咸阳告别时的悲壮离愁之情，表现了情感饱满的抒发和意境丰富的描写。
然而，在实际教学中，很多学生对《送东阳马生序》文化内涵不太了解，容易产生阅读难度。
那么，如何提高学生的阅读兴趣和阅读水平呢？接下来，我将从教学的角度分析《送东阳马生序》的教学难点和解决方法，并提出反思和建议。
二、教学难点及解决方法1. 教学难点•语言生僻、古文难懂：《送东阳马生序》的文章语言生僻，充满古文气息，很难让学生理解和把握。
•文化内涵不够了解：学生缺乏对唐代文化、文学和思想的了解，难以深入理解《送东阳马生序》的文化内涵和历史背景。
•口语化表达能力不够：许多学生由于平时缺少文学阅读和作文训练，口语化表达能力不够，难以有效地阅读、理解和书写。
2. 解决方法•语文阅读课的精读教学：在教学中，要重视对《送东阳马生序》的精读教学，引导学生在深入理解文字表面意思的基础上，把握作者表达的情感和思想。
通过对语言和表达的巧妙之处的分析，逐渐提高学生的语文表达能力。
•提升文化素养：鼓励学生主动获取更多背景知识，了解唐代文化、文学和思想，加深对《送东阳马生序》的理解和感悟。
比如，在教学过程中，可以开展主题活动和文化沙龙，引导学生拓展知识面，提高文化素养。
•作文训练：在教学中，要结合学科教学和课外文学阅读，针对学生口语化表达能力不够的情况，开展多种多样的作文或写作训练，提高学生口语化表达和写作的能力。
比如，可以安排学生写读后感、写改编小说、写论文等，既锻炼语言表达能力，也激发学生对文学创作的热情。
三、教学反思和建议在实际教学过程中，我发现学生对《送东阳马生序》的阅读理解并不是很深，难点比较多。
为了使阅读教学更加有效，我可以在以下几个方面做出改进：•加强教学辅导和指导：对于文言文阅读难度比较大的学生，要给予足够的教学辅导和指导，让学生在理解难点和表达技巧上有所提高。
《送东阳马生序》翻译
送东阳马生序原文：今诸生学于太学，县官日有廪(lǐn)稍（shāo）之供（gòng），父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；字词：太学：古代设于京城的最高学府县官：朝廷，官府廪稍：公家按时供给的粮食裘葛：泛指四时衣服。
裘，冬衣。
葛，夏衣。
译文：现在许多在太学里的学生，朝廷每天供应膳食，父母每年给（他们）准备皮袍和绸衣，没有受冻挨饿的顾虑；原文：坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；译文：坐在高大宽敞的房子里面诵读着诗书，也没有奔走的劳累；原文：有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；字词：司业：古代学官名。
国子监中的副长官译文：有司业、博士当他们的老师，没有任何问题得不到解决，没有任何要求得不到满足。
原文：凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
字词：假：借诸：兼词，“之于”的合音译文：凡是应当有的书，都聚集在这里，不必像我那样亲手抄写，要向别人借来才看得到。
原文：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！字词：天质：天然资质卑：低下译文：他们的学业要是不精通，不能养成良好道德品行，不是天资低下，而是用心不及我的专一罢了，哪里是别人的过失吗？原文：东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
字词：君则：马生的字流辈：同辈译文：东阳县的书生马君则，在太学读书已经两年了，同学们都称赞他恶贤能。
原文：余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达。
字词：京师：泛称国都。
这里指朝廷乡人：同乡的人谒：拜见长书：古代公侯的书信。
书，信。
贽：古代初次拜见尊长时所送的礼物译文：我到京城朝见皇帝，马君则以同乡晚辈的身份来拜见我，并写了一封信做见面礼，言辞非常流畅、通达。
原文：与之论辨，言和（hé）而色夷。
字词：夷：平和译文：同他分析、议论问题，（他总是）言语和缓面色平和。
送东阳马生序原文和翻译
送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。
撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
翻译：1、余幼时即嗜．．学。
我小时候就特别爱好读书。
即：就。
嗜：特别爱好。
2、家贫，无从致．．．书以．观，家里穷，没有办法买书来读，无从：没有办法。
致：得到，这里是买的意思。
以：来。
3、每假借于．．．．藏书之家，常常向有藏书的人家去借，每：常常。
假借：借，同义复词，假：借。
于：向。
3、手自笔．录，计日以．还。
借来就自己动手用笔抄写，计算着约定的日子按时归还。
笔：名词用作状语，用笔。
以：而，不译。
5、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠．．．。
高中送东阳马生序原文翻译及注释
高中送东阳马生序原文翻译及注释送东阳马生序原文余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉?送东阳马生序翻译我年幼时就非常爱好读书。
家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。
冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。
抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。
送东阳马生序的课后反思
送东阳马生序的课后反思一、读出课文的韵味。
《送东阳马生序》是中学阶段一篇重点文言文，比较拗口难懂。
教学这篇课文时，我采纳老师范读、同学自读、小组组员竞赛读等多种方式指导同学充分朗读课文，运用同学自评、互评及老师评价相结合的方式进行朗读方法的指导，这样同学在反复训练中很快掌控了朗读的技巧，做到了正确、流利并富有节奏感，同学在朗读中清除了课文的生疏感。
二、译出课文的本色。
翻译课文，在充分的朗读之后就变得不那么难了。
我先把每段重点词语写在黑板上，再组织同学借助说明，独立翻译课文，粗知大意，画出难懂的词句，然后进行小组合作学习，进一步理解课文，并把小组中难以解决的问题提出来，供全班同学争论解决。
在解决问题时，先让同学自己想一想翻译文言文都有哪些常见的方法，自己不懂的这个句子适合运用什么方法来翻译，不会说明的词语有哪些常见的意义，这样同学在自主、合作、探究中掌控了重点文言词句的含义，学会了翻译文言文的方法，也体会到合作的乐趣。
最末让同学在流畅译读中，品析文言文的凝练本色。
这样翻译课文，很多内容在分析课文时都不需要细讲，点出即可。
三、演出课文的情境。
在第一段讲解过程中，我设置了一个情境，让同学分别扮演先生和宋濂，表演宋濂虚心求教和先生严苛叱咄的情景，同学自己设计台词和动作。
表演时，同学快乐大笑，纷纷要求表演，我又选一组表演。
在同学余兴未尽时，我却把两个宋濂都请到讲台上，让他们谈谈被训斥的感受，下面的同学立即静下来。
接着让他们联系自己的实际状况谈出一些启示和看法，这样就使语文教学与现实生活紧密联系起来，对勉励马生勤奋学习这一主题有了更深刻的认识，解决了教学的重点和难点……分析第二段内容时，让同学演宋濂在穷冬烈风中跋涉的情景，抓住“负箧曳屣”中的“曳”字体会跋涉的困难，自然引出宋濂生活的艰苦与同舍生的奢华形成对比。
加深了对精神的`富足可以战胜物质的贫困的认识，也就是顺当解决了对“以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也”的理解。