清初至清中叶诗词文
清朝的古诗词有哪些
清朝的古诗词有哪些清朝是中国历史上最后一个封建王朝，其文化遗产中包含了众多优秀的古诗词作品。
清代古诗词主要以宫廷诗词和民间诗词为主，风格兼容并蓄，丰富多样。
下面是一些代表性的清朝古诗词及其相关内容。
1.《浣溪沙》- 清·纳兰性德《浣溪沙》是纳兰性德创作的一首七言绝句，被誉为纳兰词的代表作之一。
它以细腻的笔触描绘了怀念别离之情，表达了对故人的思念之情。
词中的意境优美，表达了作者深沉的情感。
2.《破阵子·四十年来家国》- 清·曹雪芹《破阵子·四十年来家国》是《红楼梦》作者曹雪芹在清代晚期创作的一首七言绝句。
这首诗表达了作者对家园的思念之情，对家国沦陷和个人遭遇的痛惜之情。
3.《满江红·怒发冲冠》- 清·文天祥《满江红·怒发冲冠》是明末清初抗元诗人文天祥的代表作之一。
这首诗是文天祥振臂高呼，表达对国家疾苦和民众痛苦的愤怒之情，是一首激昂慷慨的抗争之作。
4.《卜算子·黄州定慧院寓居作》- 清·黄景仁《卜算子·黄州定慧院寓居作》是清代黄景仁的代表作之一。
这首诗以黄州的定慧院为背景，抒发了诗人在困厄之境中对生活与自然的思索和感悟。
5.《青玉案·元夕》- 清·辛弃疾《青玉案·元夕》是辛弃疾创作的一首七言绝句。
它以元宵佳节为背景，表达了对过去时光的怀念之情。
词中融入了作者深深的思考和感慨，是一首婉约而富有情感的佳作。
6.《念奴娇·书江西造口壁》- 清·杨慎《念奴娇·书江西造口壁》是清代学者杨慎的代表作之一。
诗中描绘了江西造口壁的神奇景色，同时也抒发了对祖国乡土的深深眷恋之情，是一首充满浓郁地方特色的作品。
7.《声声慢·寻寻觅觅》- 清·杨慎《声声慢·寻寻觅觅》是杨慎创作的一首七言律诗。
这首诗以追忆故友为主题，以细腻的描写描绘了诗人寻找和怀念故友的心情，表达了对友情的珍视之情。
清代古诗大全
清代古诗大全清代古诗大全如下：
1、客发苕溪
【清】叶燮
客心如水水如愁，容易归帆趁疾流。
忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头。
2、秋柳四首（其一）
【清】王士祯
秋来何处最销魂，残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
3、竹石
【清】郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
4、马嵬
【清】袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
5、题元遗山集
【清】赵翼
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
6、论诗（其二）
【清】赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
7、癸巳除夕偶成
【清】黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
8、绮怀
【清】黄景仁
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
第一章 清初的诗词文.doc
第一章清初的诗词文第一节清初诗歌一、遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、申涵光等。
二、仕清诗人：江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳等。
“梅村体”三、国朝诗人：“南朱北王”、“南施北宋”“神韵”说。
两大审美特色。
一是重实；二是感伤。
一、遗民诗人：矢志不渝的期待者——顾炎武顾炎武（1613—1682），原名绛，入清后更名炎武，字宁人，江苏昆山人。
明清之际著名的思想家、诗人，又是著名的抗清志士。
有《亭林诗文集》，另有《日知录》、《天下郡国利病书》等论著。
■顾炎武诗学主张：1、认为“诗主性情”，反对模拟；2、提倡“文须有益于天下”。
■诗作概况顾炎武的诗歌创作正是实践他的主张，在民族斗争激烈的年代里托事感时，洋溢着崇高的民族气节，高昂的战斗热情。
代表作有《京口即事》、《秋山》等。
这些诗作于清兵南下之初，作品中表达诗人不屈的意志，揭露清兵的残暴罪行。
在清初遗民诗人中成就最为突出。
他存诗四百多首，收在《亭林诗文集》中。
顾炎武诗歌特点一是围绕抒发民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
绝少世俗应酬之作，即便是拟古、咏史、写景、唱和之作也是如此。
二是取材广阔。
三是诗风雄浑悲壮，苍凉沉郁。
这个特点，也是清初遗民诗人黄宗羲、王夫之、归庄等所共有的。
一、遗民诗人：投笔从戎，只是为了恢复明朝大业——黄宗羲黄宗羲（1610—1695）字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。
明末以反对阉党著名，清兵入关，积极投身抗清斗争，后隐居著述，屡拒清廷征召。
黄宗羲■黄宗羲诗学主张和诗歌特点：1、强调诗写现实；2、注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成；3、诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操。
一、遗民诗人：隐而著述——王夫之王夫之（1619—1692）字而农，号薑斋，湖南衡阳人。
明崇祯举人，曾从永历桂王举兵抗清，南明灭后隐遁归山，埋首著述，博通经学、史学和文学，贡献卓著，学者称船山先生。
清朝的古诗诗歌词句
清朝的古诗诗歌词句清朝是中国最后一个大一统封建王朝，统治者为爱新觉罗氏，共传十二帝，总计296年。
努尔哈赤建立后金，皇太极改国号为大清。
本店铺在此整理了清朝的古诗诗歌词句，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!清朝的古诗诗歌词句11、《正册判词》曹雪芹•清子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
2、《杂诗》乾隆•清水至清无鱼，人至察无徒，无鱼非水德，无徒势云孤。
鱼岂离于水，潜渊转江湖，人岂离于世，适将他有图。
知一贵知二，通变乃达常，不逆复不亿，抑亦先觉良。
吹芋三百人，隐笑齐宣王。
3、《善权寺相传为祝英台旧宅，寺后一台，云其读》陈维崧•清傍东风，寻旧事，愁脸满红筯。
任是年深，也有系人处。
可怜黄土苔封，绿罗裙坏，只一缕春魂抛与。
为他虑，还虑化蝶归来，应同鹤能语。
赢得无聊，呆把断垣觑。
那堪古寺莺啼，乱山花落，惆怅煞台空人去。
4、《青溪口号》查慎行•清桥坏笮系绳，水浅牛可跨。
牛背度溪人，须眉绿如画。
5、《与冢妇朱柔则》紫静仪•清深闺白日静，熏香垂罗帱。
病起罢膏沐，淡若明河秋。
自汝入家门，操作苦不休。
萍藻既鲜洁，牖户还绸缪。
丈夫志四方，钱刀非所求。
惜哉时未遇，林下聊优游。
相对理琴瑟，逸响随风流。
潜龙慎勿用，牝鸡乃遗羞。
寄言闺中子，柔顺其无忧。
6、《菩萨蛮》纳兰性德•清晓寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。
春已十分宜，东风无是非。
蜀魂羞顾影，玉照斜红冷。
谁唱《后庭花》，新年忆旧家。
清朝的古诗诗歌词句21、《咏滇茶》陈维崧•清秾春冶叶朱门里，弄东风红妆初试。
残莺天气香棉坠，惆怅最宜著此。
见多少江南桃李，斜阳外翩翩自喜。
异乡花卉伤心死，目断昆明万里。
2、《戏题仕女图》吴伟业•清霸越亡吴计已行，论功何物赏倾城?西施亦有弓藏惧，不独鸱夷变姓名。
3、《已亥杂诗 40》龚自珍•清北方学者君第一，江左所闻君毕闻。
土厚水深词气重，烦君他日定吾文。
4、《阅马》乾隆•清平原草色著霜初，试阅天闲万乘余。
凤耳临风多(马兔)(马录)，龙鬐耀日有驔鱼。
中国古代文学史清中叶的诗文
中国古代文学史清中叶的诗文清中叶的传统文学，虽然作家众多，作品丰富，但总的趋势仍可以说是衰落的。
诗的流派，愈变愈多;文有骈、散文的对立，有文笔之争;词亦出现了新派别。
这些不同的流派同时并起，各树旗帜，表面上很繁盛，却始终找不到出路，正是封建时代文学回光返照、渐趋没落的表现。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢乾嘉间的诗派和诗人在清统治者残酷的政治压迫和反动的文化政策统治之下，清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等爱国主义和民主主义思想家所代表的进步的学风、诗风和文风，不可避免地要朝相反的方向转变。
从康熙时代的阎若璩到乾隆、嘉庆时代大批的“汉学家”，他们的文字、经史之学，自觉或不自觉地放弃了顾炎武等“经世致用”的积极精神，钻进了故纸堆，形成盛极一时的“考据”学风。
他们以“实事求是”相号召，自以为有“求实”的精神，不知他们避开现实政治社会问题，只是从故纸资料到故纸资料，恰巧把经史之学变成另一种空疏无用的东西。
同时程朱理学，通过八股文考试制度和统治者的尊崇提倡，在王学被打击之后，成为独尊的统治思想。
诗风、文风离开清初现实主义的道路，向着拟古主义和形式主义的方向发展，也是很自然的。
杭世骏于乾隆初年曾说：“自吾来京都，遍交贤豪长者，得以纵览天下之士。
大都絺章绘句，顺以取宠者，趾相错矣。
其肯措意于当世之务，从容而度康济之略者，盖百不得一焉”(《道古堂文集》卷十五《送江岷山知晋州序》)。
这是当时脱离现实、庸俗苟安的士风和玩弄章句词藻，走向拟古主义、形式主义诗风、文风真实的反映。
从康熙晚年到乾隆中叶，在诗坛上发生很大影响的，首先是沈德潜所标榜的格调说。
德潜(1673—1769)字确士，江南长洲(江苏苏州)人。
他是一个典型的台阁体诗人，所作绝少成就。
他早年即以诗论和选家著名，他的《说诗晬语》，认为“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯”，这就是要求诗必须为封建统治的政治目的服务。
因此，他主张诗人“立言”，在态度上，必须“一归于温柔敦厚”，“怨而不怒”;在方法上，必须讲求比兴、“蕴蓄”，不能“发露”：这就是要求诗人不要揭露矛盾和斗争，努力维护封建统治。
清代诗词文发展脉络
清代散文与骈文
桐城派
1．桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
2．桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
3．方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。
刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。
姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。
他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
4．姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。
管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。
清代的文学作品
清代的文学作品1. 《己亥杂诗·其五》 - 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
2. 《论诗五首·其二》 - 赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
3. 《竹石》 - 郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
4. 《村居》 - 高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
5. 《苔》 - 袁枚白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
6. 《长相思·山一程》 - 纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
7. 《木兰花·拟古决绝词柬友》 - 纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
8. 《论诗绝句》 - 赵翼只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
9. 《安宁道中即事》 - 王文治夜来春雨润垂杨，春水新生不满塘。
日暮平原风过处，菜花香杂豆花香。
10. 《暮春》 - 翁格莫怨春归早，花余几点红。
留将根蒂在，岁岁有东风。
11. 《台湾竹枝词》 - 钱琦竹舍茅檐似画图，疏篱都夹绿珊瑚。
不教夜雨空阶滴，添种芭蕉三五株。
12. 《富春至严陵山水甚佳其二》 - 纪昀浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。
斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。
13. 《岁暮到家》 - 蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
14. 《韩城行》 - 吴镇良人远贾妾心哀，秋月春花眼倦开。
忍死待郎三十载，归鞍驮得小妻回。
15. 《再过露筋祠》 - 王士禛翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。
门外野风开白莲。
清代诗文词(第一章 第七章)
袁枚（1716—1797）
字子才，号简斋，又号随园主人，
浙江钱塘（今杭州）人。 有《小仓山房集》《随园诗话》及 笔记小说《子不语》。 论诗标举性灵说，与沈德潜、翁方 纲的格调说和肌理说相抗衡，影响 甚大，形成了性灵派。
袁枚论诗崇尚性灵。所谓“性灵”包括 性情、个性和诗才。主张诗歌创作应抒写 性情（“性情以外本无诗”），表现诗人 的独特个性（“作诗不可无我”，“有人 无我，是傀儡也”），追求独创、自然， 重视作家的诗才，认为艺术构思中的灵机 与才气、天分与学识要结合并重。
以陈维崧为宗的词派。思想上尊崇词 体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观 念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的 精神，创作了不少反映社会现实的作品， 有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以 豪放为主，有《迦陵词》《陈迦陵文集》 等。该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏 唯园、陈维岳等。
朱彝尊（1629～1709）
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔 昔长如玦。但似月轮终皎洁，不辞冰 雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依 然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。
《长相思》
山一程，水一程， 身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。
风一更，雪一更， 聒碎乡心梦不成， 故园无此声。
《浣溪沙》
谁念西风独自凉。 萧萧黄叶闭疏窗。 沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香。 当时只道是寻常。
中期领袖：厉鹗
浙西词派咏物词承朱彝尊而来，着力追求穷 形尽相，更有进境，形成盛况。
弊端：取材范围较窄，意境追求也较单一，重在
字句声律上用功夫，限制了创造的天地，给浙西 派带来堆填弄巧的风气，易走向枯寂、琐碎。
（一）张惠言（1761～1802） 是学者，又是古文“阳湖三家”之一， 更是著名词人。他与兄弟张琦合编《词选》 阐发了他的词学思想。
清代诗文词(语教)
清代词
清词中兴：
首先，数量超过元明甚至宋代，叶恭绰《全清词 钞》共录词人3196人，词作8260多首，超过宋词两倍 以上。 其次，从朱彝尊《词综》到张惠言《词选》、万 树《词律》出现一大批立论精审的词学专著。 第三，词作整理、编辑成就巨大，有王鹏运辑 《四印斋所刻词》、朱孝臧辑《强村丛书》、江标辑 《宋元名家词》等。
3、查慎行、赵执信
查诗以白描见长，不尚藻饰。 赵诗清新峭拔，思路峻刻，重视思想 内容，现实性强。
二、清中叶诗歌
（一）沈德潜及其“格调说” 1、沈德潜 著有《归愚诗文集》。诗多歌功颂 德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗评影响颇大。 有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国 朝诗别裁集》。
2、“格调说”： 沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格 律声调：“诗贵性情，亦须论法”。 要 写得含蓄、蕴藉、委婉， “温柔敦 厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵， 重视体式，提倡学古，但反对拟古。 “格调说”对“神韵说”空疏浅陋的 弊病有所补救，但它维护传统“诗教”， 基本属封建正统派诗论。
3、纳兰性德
有《饮水词》300多首。作词崇尚南唐二主，主情 致，不事雕琢，反对模仿。其词直抒胸臆，情致深婉， 语言清新自然，历来为人称道。以小令为主，偶有长调 亦见工力。 《蝶恋花·又到绿杨曾折处》《长相思·山一程》 《金缕曲·亡妇忌日有感》均为传世名篇。惜其词多写 离别相思，哀怨过多，情调低沉。 纳兰词风格凄惋，可从他的平生遭际以及时代特点 来探索其因。他虽多写个人哀怨愁苦，却反映了深刻的 社会内容。
2、屈大均
其诗富于民族意识，多故国之悲，如《鲁连台》； 也有关心民瘼之作如《民谣》。长于五律，悲歌慷慨， 气势纵横，洋溢着浪漫主义精神。
3、吴嘉纪:
其诗反映社会矛盾，同情人民疾苦，如《挽船行》 《过兵行》，继承乐府歌辞和杜甫、白居易诗歌传统， 语言质朴、善用白描手法。
清代诗词500首
清代诗词500首清代诗是指清代诗人创作的诗歌。
清代诗人善于借鉴前代，扬长补短，对于古典诗歌有所发展。
风格多样，其成就是超过元明两代，足以下启近代而成为中国古典诗歌的后劲的。
清代诗人、流派众多. 虽然拟古主义和形式主义盛行，但仍不乏反映社会矛盾、暴露现实黑暗的作品，现实主义传统在一些具有进步思想和民族意识的作家中仍有继承和发展.在技巧形式上不断追求创新，也为诗歌的发展积累了一定的艺术经验.清初“遗民”诗人的作品大都敢于正视现实，反映那个时代的民族斗争，表现不忘故国的思想感情.如顾炎武的诗托物寄兴，吊古伤今，充满爱国激情.他认为“诗主性情，不贵奇巧”（《日知录》），其诗作沉雄悲壮，苍凉沉郁，具有纯朴自然之美. 黄宗羲的诗多故国之悲，怀旧之感，慷慨激越. 王夫之的诗追怀往事，感慨生平，流露反抗精神，寄托亦深；他以情景交融论诗，影响颇大.另有杜濬、钱澄之、归庄、申涵光、吴嘉纪、屈大均等，其诗作都具有强烈的民族意识，反映了当时的社会矛盾和人民的疾苦，具有现实意义.以明臣而仕清的诗人，以钱谦益、吴伟业、龚鼎孳为最著名，称“ 江左三大家”。
钱谦益反对明代“复古派”，提倡“情真”、“情至”。
擅七律，诗风接近晚唐和宋诗.入清后的一些诗，如《后秋兴》等，感慨兴亡，深沉苍劲.吴伟业的诗不满现实，又不敢明白直陈，诗风显得委婉含蓄，感染力很强.龚鼎孳诗较少特色.清初较早的诗人还有应试出仕诗人宋琬和施闰章，有“ 南施北宋”之称.宋琬诗多有感伤忧患之作，诗风磊落雄健.施闰章诗现实性比宋琬为强，诗风气象浑厚，真挚沉痛.这一时期的诗人，以王士祯最负盛名.王士祯论诗以神韵为宗，诗作大多脱离现实，缺乏社会内容，风格含蓄、冲和、淡远，艺术上有新的特色；但过于典雅，流为空调，适应了清王朝粉饰太平，点缀升平的需要.继王士祯之后以诗名者，还有查慎行和赵执信.查慎行早年诗作多记行旅，对民间疾苦有所反映.诗以白描见长，用笔劲炼，不尚藻丽.赵执信论诗与王士祯意见不合，作《谈龙录》，对“ 神韵说”表示不满.主张诗中有人，诗外有事，以言志为主.诗风清新峭拔，但蕴藉不足.清中叶诗人沈德潜，提倡“ 温柔敦厚”的诗教，主“ 格调说”，效法汉魏盛唐.其诗多为歌功颂德之语，部分诗作反映了一定现实.他的诗选如《唐诗别裁》、《古诗源》等，流传颇广.厉鹗为浙西诗派领袖，风格清秀恬淡，曾主盟江南江北诗坛数十年.号称诗、书、画“三绝”的郑燮，许多诗篇同情人民疾苦，反映社会黑暗，吐露襟怀性情，清新流畅，自成一派.号称“乾隆三大家”的袁枚、赵翼和蒋士铨，诗论、诗作出现新气象.袁枚倡“性灵”说，论诗主张抒写性情，对当时的拟古主义与形式主义诗风，起了很大的冲击作用.其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，富于情趣，清新灵巧.赵翼诗论主张与袁枚接近，诗风清晰明畅，较有特色.蒋士铨诗多直抒胸臆，风格直朴，功力不及袁、赵.另有黄景仁诗，注重意境，情调感伤低沉、极富感染力. 翁方纲倡“肌理”说，主张义理与文词结合，其诗多为“学问诗”。
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清初：陈维崧、毛奇龄等
中叶：骈文八大家：袁枚、洪亮吉等人
汪中：清代骈文成就最高
《哀盐船文》：“惊心动魄、一字千金”
一、弹词
清初至清中叶讲唱文学
1、结构：说、表、唱、弹
2、代表作：
《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》
二、鼓词
1、体制：大书、小段
三、子弟书：
罗松窗（东派）、韩小窗（西派）
一、清初诗歌
清初至清中叶诗歌
1、遗民诗人：顾炎武、张煌言、屈大均等 2、江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳 3、南施北宋：施闰章、宋琬 4、王士祯：神韵说
神韵说：清初王士祯所倡导的诗歌理论，强调诗歌必须有 神情韵味，写诗“只取兴会神到”，诗的思想内容要朦胧 含蓄，似有寄托，又难以实指，有如“羚羊挂角，无迹可 求”，这种理论受司空图、严羽等人诗歌理论的影响，批 判了明代前后七子的拟古和公安派的直露，但过于强调神 韵，必然将诗歌创作引向脱离现实的道路。
2、肌理说：以清中叶翁方纲为代表的一 种诗歌理论，这种理论强调“为诗必以 肌理为准”，所谓肌理，兼指诗中的义 理和作诗的条理，即学问是作诗的根本， 要把思想意义、组织结构和学问材料统 一起来。
清初至清中叶诗歌
二、清中叶诗歌
3、郑燮 4、袁枚 性灵说 性灵说：是对清中叶袁枚诗歌理论的概括，主张 诗歌要表现诗人的个性和灵感，表现诗人的真情 实感，反对模拟古人和堆砌典故、无病呻吟，这 种观点继承了公安派进步的文学观，又吸取了神 韵派中个性的观点，是一种进步的文学理论，但 过分强调“性灵”，主张“师心”，忽视了社会 生活在创作中的重要作用，是其历史的局限。 5、赵翼及其他诗人
清初至清中叶诗歌 二、清中叶诗歌
1、格调说：以清中叶沈德潜为代表的一 种诗歌理论，这种理论强调学诗必学古， 尤重唐音，认为“诗不学古，谓之野 体”，但只强调学古人的声调、音律和 体式。提倡“温柔敦厚”、含蓄蕴藉的 诗风。这种诗风主要是将诗歌引向为封 建统治阶级服务的轨道。
清初至清中叶诗歌 二、清中叶诗歌
清初至清中叶散文
一、清初
1、遗民作家：顾炎武、黄宗羲、王夫之
2、清初三大家：侯方域、魏禧、往琬
3叶
1、桐城派：
桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐 桐城派：清代最著名、影响最大的散文流派， 创始人方苞、刘大櫆继之，姚鼐集其大成， 他们都是安徽桐城人，故名。他们继承古文 传统，提出“义法”主张，提倡“义理、考 据、词章”三者并重，散文创作也取得可观 的成就，其影响一直延续到“五四”前后。
一、清初：
1、 陈子龙、遗民词
2、陈维崧：阳羡词派
3、朱彝尊：浙西词派
浙西词派：清代一词派，创始人与领袖是朱彝尊， 当时浙西词人龚翔麟曾将其他浙西词人朱彝尊、李 良年、沈岸登、沈皞日及自己词作刻为《浙西六家 词》，浙西词派由此得名，该派以姜夔、张炎为宗， 主张以雅正矫正显露，填词必须“字琢句炼，归于 醇雅”，要求词有古雅峭拔的格调、疏远清淡的意 境、严谨和谐的音律。 3、纳兰性德
清初至清中叶词
二、清中叶
1、厉鄂：浙西词派后期代表
2、张慧言：常州词派 常州词派：清中叶一词派，张慧言首创，周济继 续发展，因张慧言是常州人而得名，该派以周邦 彦为宗，论词以儒家“诗教”为理论基础，注重 比兴寄托，主张“意内言外”，认为词应当与诗 赋地位等同，其影响甚大，但仍偏重形式，内容 较贫乏，且过分强调寄托，有流于晦涩的弊病。
清初至清中叶散文
二、清中叶
2、阳湖派：清代散文流派，属桐城派分支， 由恽敬、张慧言所创导，因恽敬是阳湖人， 其后继者亦多阳湖人而得名。阳湖派虽出身 于桐城派，但有自己的特色，受到六朝文的 影响，文风恣肆，时夹骈语，较有生气。 3、其他作家：袁枚、郑燮
清初至清中叶散文
二、清中叶
4、骈文：中兴
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