社会生活史论文
社会变迁与个人发展:生命历程的研究状况及其范式

社会变迁与个人发展:生命历程的研究状况及其范式作者:李强邓建伟晓筝生命历程研究(lifecourseresearch)作为一项跨学科的研究计划,从本世纪六七十年代以来,得到了迅速的发展。
研究对象主要涉及生命过程中的一些事件和角色(地位),及其先后顺序和转换过程。
从已有的研究来看,所谓的生命事件一般包括接受教育、离开父母独立生活、结婚或离婚、生养子女、参加工作或辞职、居住地的迁徙、退休等事件;通常考察的角色或地位大致包括阶级或家庭成员资格,教育、婚姻和受雇的状况,有时还包括政党成员资格、宗教归属、自愿者团体及活动的参与等。
在上述研究中,个人的生命历程被主要看成是更大的社会力量和社会结构的产物。
生命历程研究不仅要求在一个共同的概念和经验性研究的框架内对个体生命事件和生命轨迹的社会形式做出解释,并且注重考察影响这些事件和轨迹的社会进程。
在许多从事生命历程研究的学者看来,他们的诸种努力不仅有利于对特定问题进行深入研究,而且还能超越社会生活研究中宏观分析与微观分析的长期隔离状态,并具有对各理论学派、学科加以综合的潜力。
生命历程大体是指在人的一生中随着时间的变化而出现的,受到文化和社会变迁影响的年龄级角色和生命事件序列。
它关注的是具体内容、时间的选择,以及构成个人发展路径的阶段或事件的先后顺序。
一般而言,尽管生命历程与家庭、经济、政治中的社会过程相联系,但它基本是个体层次的概念,与生命周期所包含的世代概念没有内在联系。
生命历程研究的历史回顾(一)1940年以前的生命历程研究生命历程研究作为一种分析范式,从时间上看大体经历了两个发展阶段。
第一个阶段是从本世纪初到1940年以前的时期,其主要推动者是社会学中的芝加哥学派。
这一时期,美国在社会经济等各方面有了较大的发展,大量人口从农村纷纷涌入城市,城市规模迅速扩展。
然而社会问题也有很多,如移民问题、青少年越轨问题、犯罪问题、家庭婚姻问题等。
它们引起了芝加哥学派极大的研究兴趣,许多学者深入实践进行社会调查,著书立说,寻求解答社会问题的答案。
个人生活史研究方法

个人生活史研究方法
个人生活史研究方法是一种深入了解个体生命经历的方法。
其核心是通过采集和分析个体的生活史材料,揭示个体的生命历程、成长经历、人际关系、价值观念、经历的转折点等内容,从而深入理解个体的内在世界和生命轨迹。
个人生活史研究方法包括以下步骤:
1. 采集生活史材料。
这包括个体的口述历史、日记、信件、照片、录音、视频等多种形式的材料。
采集过程中需要注意保护个体的隐私和权益。
2. 整理和编码生活史材料。
对采集的材料进行分类、整理和编码,以便后续的分析和解读。
3. 分析生活史材料。
通过对生活史材料的细致阅读和分析,了解个体的生命历程、成长经历、人际关系、价值观念、经历的转折点等内容,发现其中的规律和特点。
4. 解读生活史材料。
在分析的基础上,对生活史材料进行解读,深入理解个体的内在世界和生命轨迹。
5. 输出研究成果。
将研究成果以书籍、论文、报告等形式呈现,向社会传递个体生命经历的价值和意义。
个人生活史研究方法具有很多优点。
首先,它能够深入了解个体的内在世界和生命轨迹,帮助人们更好地理解自己和他人。
其次,它能够揭示人类生命发展的规律和特点,为心理学、教育学等学科的研究提供了基础和参照。
最后,它对于人类历史和文化的研究也有重要
价值,有助于了解人类文化的多样性和复杂性。
社会生活作文模板

社会生活作文模板英文回答:Society is a complex and ever-evolving entity that shapes our lives in countless ways. It encompasses the institutions, values, norms, and relationships that define our collective existence. Understanding the dynamics of society is crucial for individuals to navigate their surroundings, build meaningful connections, and contribute to the greater good.One of the key aspects of society is its structure. Societies can be characterized by their size, complexity, and level of differentiation. Larger societies tend to have more complex institutions and a greater division of labor, while smaller societies may be more cohesive and egalitarian. The structure of a society influences the distribution of power, resources, and opportunities within it.Another important aspect of society is its culture. Culture refers to the shared values, beliefs, and practices that shape the behavior of members of a particular society. It encompasses everything from language and religion to customs and traditions. Culture provides individuals with a sense of identity and belonging, and it influences their interactions with others.Social stratification is another key concept in sociology. It refers to the division of society intodifferent levels or classes based on factors such as income, education, occupation, and power. Social stratification can have a significant impact on individuals' life chances and opportunities.Socialization is the process by which individuals learn the values, norms, and behaviors of their society. Itbegins in infancy and continues throughout the lifespan. Socialization is essential for individuals to become functioning members of their society and to contribute toits stability.Social change is an ongoing process that refers to the transformation of societal structures, values, and norms over time. Social change can be driven by a variety of factors, such as technological advancements, economic shifts, and political movements. It can have both positive and negative consequences for individuals and society as a whole.Global society refers to the interconnectedness of the world's people and cultures. Globalization has led to increased interdependence and communication among different societies. It has also led to new challenges, such as climate change and the spread of disease.中文回答:社会是一个庞大且不断发展的实体,它以无数的方式塑造着我们的生活。
从社会生活到日常生活——中国社会史研究再出发

常建华:从社会生活到日常生活——中国社会史研究再出发作者:常建华文章来源:南开新闻网更新时间:2011年09月24日改革开放以来的中国社会史研究,在生活史、地域史、专题史等方面取得了丰硕成果。
其中,生活史研究多采用“社会生活”的概念,这是新时期社会史研究的重要特色。
但时至今日,有关生活史的研究也面临如何深化与拓展的问题。
当前,在生活史研究中强调“日常生活”的概念,从“社会生活”转向“日常生活”,对于进一步推进社会史研究显得尤为必要。
生活史的研究历程在我国,生活史作为现代史学出现于20世纪20—40年代。
当时,一些学者从风俗的角度关注民众生活。
1928年瞿宣颖在燕京大学历史学系开设“历代风俗制度”一课,讲述“平民生活状况”。
在《汉代风俗制度史前编》的“序例”中,他批评旧史学“忽以人民日用之常”。
同年,陈东原撰著《中国妇女生活史》一书,则直接采用“生活史”作为书名。
当时,受马克思主义影响,一些学者尝试从社会生活的角度把握历史,发表了不少论文,如郭沫若的《〈周易〉时代的社会生活》(1928)、全汉升的《宋代都市的夜生活》(1934)、傅安华的《唐代社会生活一斑》(1937)。
吕思勉在20世纪40年代出版的有关先秦、秦汉、两晋南北朝的断代史论著中,也设有人民生计、人民生活等专章。
当然,这一时期社会史研究中真正关注生活史的学者还是极少数,更多学者的兴趣在“中国社会史大论战”方面。
20世纪50—70年代,社会史研究主要讨论社会形态发展史,只有个别学者涉及生活史。
如陈直在50年代发表了《汉代人民的日常生活》、《汉代戍卒的日常生活》等文章。
吴晗在50—60年代发表过一些有关古人服饰、称谓方面的普及性短文。
60年代韩国磐发表《唐天宝时农民生活之一瞥》,分析了唐代农民家庭的收入与支出并判断其生活状况。
谢国桢在70年代撰写了《两汉社会生活概述》。
改革开放后,史学界开始反思20世纪50年代以来特别是“文革”时期的历史研究。
社会生活作文素材

社会生活作文素材
《社会生活,从陌生到熟悉》。
社会生活是每个人都无法避免的一部分,我们从小到大都在不断地适应和融入
这个复杂多样的社会。
刚开始接触社会生活的时候,我们可能会感到陌生和不适应,但随着时间的推移,我们逐渐变得熟悉和融入其中。
在社会生活中,我们会遇到各种各样的人和事,有的人和事会让我们感到挫折
和困惑,有的人和事会让我们感到快乐和满足。
无论是好的还是坏的经历,都是社会生活中不可或缺的一部分,它们塑造了我们的性格和价值观。
在社会生活中,我们需要学会与人相处,学会尊重和包容他人。
我们需要学会
倾听他人的意见,学会与他人合作,学会解决矛盾和冲突。
只有在这样的过程中,我们才能真正融入社会生活,获得他人的认可和尊重。
在社会生活中,我们也需要学会自我保护和自我管理。
我们需要学会保护自己
的权益,学会拒绝不良的影响,学会管理自己的时间和精力。
只有在这样的过程中,我们才能真正成长和进步。
总的来说,社会生活是一个不断适应和融入的过程,它需要我们不断地学习和
成长。
只有在这样的过程中,我们才能真正理解社会生活的真谛,找到属于自己的位置和价值。
愿我们都能在社会生活中茁壮成长,成为更好的自己。
隋唐社会生活

隋唐社会生活隋唐人的社会生活以往的历史学有一个问题,过于注重政治史、制度史,换句话说我们以往的历史是官方的历史,帝王将相和英雄人物的历史,在20世纪80年代改革开放以后,社会史研究在中国大陆开始蓬勃发展,比如宗教问题、家庭问题、女性问题、城市乡村,包括衣食住行、医疗、娱乐等等,这些都进入了史学研究者的视线,这和以往就不一样了,这是社会进步的体现,体现了人的价值越来越受到重视,这个问题不光是在中国存在,在西方的历史上也同样存在,比如在19世纪的时候,有一个法国的历史学家叫米什列,他在《法兰西史》的序言当中抨击过去历史学的缺陷:第一,在物质方面,它只看到人的出身和地位,看不到地理、气候、食物对人的影响;第二,在精神方面,他只谈君主和政治行为,而忽视了观念、习俗以及民族灵魂的内在作用。
这样的缺陷在中国同样存在,就像梁启超所说的,我们原先的二十四史说白了就是二十四家史,二十四个王朝的家史。
到了20世纪,受到马克思主义影响颇深的法国年鉴学派代表性人物布罗代尔(二战时期,他是个老兵,在战争当中被德国俘虏了关进战俘营,一关就是五年,他在战俘营中写成了他的代表作《菲利普二世时期的地中海和地中海世界》,1947年拿这个文章作为博士学位论文获得了博士学位),他在《汗青与社会科学:长时段》中将汗青时间划分为短时段、中时段和长时段。
所谓短时段(又称“事件”、“政治时间”,这颠覆了以往的观念),主要指的是突发的现象,如动乱、战争、地震等这些在我们眼里重大无比的事情,在他眼里都是小事一桩,对汗青起到的作用都是临时的、短期的;所谓中时段(又称“局势”或“社会时间”),是在肯定时期内发生变化并可构成肯定周期和结构的现象,如人口消长、物价起落、出产增减等这些现象,他认为这些现象对汗青有直接的作用,但是他认为真正对汗青有深远影响的应该是长时段,所谓长时段(“结构”或“自然时间”)主要指中长期不变和变化极慢的现象,如天文气候、生态情况、社会组织、思想传统等,这些东西他认为是对汗青构成最深入影响的最底层的因素,所以它不重视所谓短时段现象,他更重视中时段和长时段现象,这就颠覆了我们以往的观念,有人后来那拿法国年鉴学派的学生开玩笑,说法国年鉴学派的学生的特点是这样的,他可以把汗青上某一个年份面包的价格倒背如流,但不知道那年的国王是谁。
西方社会生活史主要参考书目

西方社会生活史主要参考书目[法]奥古斯特·孔德著:1.《实证哲学教程》2.《论实证精神》[英]赫伯特·斯宾寒著:1.《社会学研究》2.《社会学原理》3.《社会静力学》[德]斐迪南·滕尼斯著:1.《共同体与社会》2 .《新时代的精神》3.《社会学的研究和批判》[德]乔治·齐美尔著:1.《货币哲学》2.《社会学基本问题》3.《社会是如何可能的》[法]埃米尔·迪尔凯姆著:1.《自杀论》2.《社会分工论》3.《社会学方法的规则》4.《社会学与哲学》[德]马克斯·韦伯著:1 .《新教伦理与资本主义精神》2.《经济与社会》3.《世界经济通史》4.《社会科学方法论》苏国勋著∶《理性化及其限制》[美]弗兰克林·吉丁斯著∶《人类社会的科学研究》[美]斯莫尔著∶《社会学起源》[美]埃伦斯特·伯吉斯著︰《社会学科学概论》[美]米德著∶《心灵、自我与社会》[美]帕森斯著:1.《社会行动的结构》2 .《社会系统》3.《现代社会体系》[美]库利:1.《社会过程》2.《人性与社会秩序》[美]W·L·托马斯、[波兰]F·兹纳涅茨基著∶《波兰农民在美国》[美]罗伯特·金·默顿著∶1 .《社会研究与社会政策》2 .《论理论社会学》3.《社会理论和社会结构》[意]Ⅳ·帕累托著∶《普通社会学纲要》[德]拉尔夫·达伦多夫著∶《社会冲突理论探讨》[德]刘易斯·科寒著:1.《社会冲突的功能》2.《社会学思想名家》[美]怀特·米尔斯著︰《权力精英》[美]乔治·霍曼斯著:1 .《社会中的交换与权力》2.《互动∶社会交换》[奥地利]阿尔弗雷德·舒茨著: 1 .《社会世界的现象学》2.《生活世界的结构》[德]埃贝特·埃利亚斯著︰《文明的进程》(两卷)[法]雷蒙·阿隆著:1.《社会学主要思潮》2.《阶级斗争——工业社会新讲》[美]加芬克尔著∶《常人方法论研究》[美]罗伯特·s林德夫妇著︰《中镇》[美]罗伯特·E·帕克著:1.《人类行为理论》2.《社会学科学导论》[美]乔纳森·特纳著︰《社会学理论的结构》[苏]N·C·科恩主编︰《十九世纪至二十世纪初资产阶级社会学史》[英]帕特里克·贝尔特著︰《二十世纪的社会理论》[美]杰弗里·亚历山大著 1.《社会学二十讲》2.《社会学的理论逻辑》[美]詹姆斯·科尔曼著∶《社会理论的基础》[法]弗朗索瓦·多斯著︰《从结构到解构——法国20世纪思想主潮》(两卷)[美]弗里德里希·詹姆逊著:《晚期资本主义的文化逻辑》[英]布赖恩·特纳著∶《社会理论指南》[美]赫伯特·马尔库寒著︰《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》[德]尤尔根·哈贝马斯著︰《交往行动理论》(两卷)[德]阿多诺主编︰《法兰克福社会学论文集》[匈]卢卡奇著∶《理性的毁灭》[澳]马尔科姆·沃特斯著∶《现代社会学理论》[美]丹尼尔·贝尔著:1 .《后工业社会的来临——对社会预测的一项探索》2 .《资本主义的文化矛盾》[法]皮埃尔·布迪厄著:1.《实践的逻辑》2.《实践与反思——反思社会学导引》(与华康德合著)[法]米歇尔·福科著:1.《事物的秩序》2.《知识考古学》[美]英克尔斯著∶《人的现代化》[美]伊曼纽尔·沃勒斯坦著∶《现代世界体系》[英]安东尼·吉登斯著:1 .《社会理论与现代社会学》2.《民族—国家与暴力》3.《为社会学辩护》4.《社会学方法的新规则》5.《现代性的后果》[英]尼格尔·多德著︰《社会理论与现代性》[美]珀杜等著︰《西方社会学∶人物、学派、思想》[美]波林·罗斯诺著︰《后现代主义与社会科学》罗钢等主编:《文化研究读本》苏国勋、刘小枫主编︰《二十世纪西方社会理论文选》(共4卷)[英]巴特·穆尔—吉尔伯特等编撰︰《后殖民批评》[英]罗宾·科恩等著∶《全球社会学》[美]詹姆斯·博曼著:《社会科学的新哲学》谢立中主编︰《西方社会学名著提要》必读书5种:1.《论实证精神》(孔德)2.《共同体与社会》(滕尼斯)3 .《社会学方法的规则》(迪尔凯姆)4 .《实践与反思——反思社会学导引》(布迪厄与华康德)5 .《西方社会学名著提要》(谢立中等)课程教师李立纲拟定2013年9月10日。
社会现象类材料作文范文

社会现象类材料作文范文Social Phenomenon.In today's society, there are various social phenomena that have a significant impact on our lives. These phenomena can be observed in different aspects of our daily routines, such as technology, education, and relationships. In this essay, I will discuss two social phenomena and provide my perspectives on them in both English and Chinese.Firstly, the phenomenon of social media addiction has become increasingly prevalent in recent years. With therapid development of technology, social media platformslike Facebook, Instagram, and Twitter have become anintegral part of people's lives. Many individuals find themselves spending an excessive amount of time on these platforms, scrolling through endless feeds and seeking validation through likes and comments.English response: Social media addiction is a seriousissue that can adversely affect individuals' mental health and social interactions. Spending too much time on social media can lead to feelings of loneliness, anxiety, and depression. Moreover, it can hinder face-to-face communication and create a false sense of connection. It is crucial for individuals to be aware of their social media usage and find a balance between the virtual world and the real world.中文回答,社交媒体成瘾是一个日益普遍的社会现象。
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繁盛璀璨的大唐服饰姓名:***学号:********班级:政史学院历史系10-6繁盛璀璨的大唐服饰摘要: 服饰是人类特有的劳动成果,它既是物质文明的结晶,又具精神文明的含意。
中国的服饰一开始就呈现各民族多元化、本民族雷同化的特点。
隋唐时期,中国由分裂而统一,由战乱而稳定,经济文化繁荣,社会风气开放,与此相适应的服饰也呈现出多元化的开放性,尤其是女子服饰和化妆。
服饰的发展也呈现出一派空前灿烂的景象,中国古代服饰发展到全盛时期。
大唐二百余年的女子服饰形象,主要为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。
关键词:社会风气开放时世装襦裙胡服女着男装服饰是人类特有的劳动成果,它既是物质文明的结晶,又具精神文明的含意。
人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代,缓缓地行进了几十万年。
我们的祖先在与猿猴相揖别以后,批着兽皮与树叶,在风雨中徘徊了难以计数的岁月,终于艰难地跨进了文明时代的门槛,懂得了遮身暖体,创造出一个物质文明。
然而,追求美是人的天性,衣冠于人,如金装在佛,其作用不仅在遮身暖体,更具有美化的功能。
几乎是从服饰起源的那天起,人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好,以及种种文化心态、宗教观念,都沉淀于服饰之中,构筑成了服饰文化精神文明内涵。
而中国丰富的服饰文化宝藏也是任何一个国家都无法比拟的。
中国的服饰一开始就呈现各民族多元化、本民族雷同化的特点。
由于历史上民族分布格局的动荡和各族人民的相互交流,中原传统服饰和周边少数民族服饰一直处在相互碰撞、渗透、模仿和交光互映中,不仅形成华夷杂服的多元化服饰结构,而且是周边的胡服不断被吸收、沉淀到中原传统服饰之中,最后演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。
这正应验了美国人类学家英菲的论断:“一个文化项目是外来渗透的结果,还是自然独立发明的产物,这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的,对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。
我们可以肯定地说,在所有文化中,百分之九十以上的内容,最先都是以文化渗透的形式出现的。
”隋唐五代三百年,在中国服饰发展的历史长河里是变化极为显著的一个阶段。
隋唐时期,中国由分裂而统一,由战乱而稳定,经济文化繁荣,服饰的发展也呈现出一派空前灿烂的景象,中国古代服饰发展到全盛时期。
隋唐服饰一方面具有承前启后的特点,中国古代在每次改朝换代时统治者都要“改正朔,易服色”,这种“易服色”也是改。
朝换代的重要标志之一,隋唐时期也不例外。
从历史传承的角度来看魏晋南北朝以来,国家长期分裂割据,南北服饰特征各不相同,随着国家的统一,随着民族大融合服饰也在不断发生变化中而趋于大融合。
另一方面,隋唐时代社会风气开放,与此相适应的服饰也呈现出多元化的开放性,极具有明显的历史阶段性特征,特别是社会风气的开放性与多元性,尤其表现咋妇女的服饰及化妆方面。
隋唐时期也是中国封建社会发展到最繁荣昌盛的时期,经济发达、文化昌盛,特别是丝绸及纺织工艺闻名世界,为服饰争奇斗艳的发展提供了坚实的物质基础。
由隋入唐,政治的稳定,经济的发达,生产和纺织技术的进步,对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣,对异国衣冠服饰的兼收并蓄,使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目,更富有时代的特色。
服饰款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面,而这一时期的女子服饰,可谓中国服装中最为精彩的篇章,其冠服之丰美华丽,妆饰之奇异纷繁,都令人目不暇接。
在唐代许多新颖的服饰纷纷出现,胡服在此时的影响巨大,尤其是对裤褶服饰的产生,将秦汉时期的交领、宽衣大衫、曳地长裙的服饰逐渐淘汰,转为盘领、紧身窄袖、合身的短衫、瘦长裙所替代。
服饰逐渐的开放,强调体态的美感,配挂披或胡帽;鞋子除云头高履外还出现了小蛮靴。
在加上织品的发展,许多轻薄细柔的布料被开发出来,因此透明的、多层次的穿着开始引领风骚。
此时期最具代表性的服装特色有:袒胸、高腰、披巾、明衣、男装、胡服和所谓的“时世装”等。
在初唐时期,襦裙半臂穿戴已经出现,不仅在中原地区流行,西北地区的妇女也同样喜欢穿,穿的时候一般用对襟,穿在胸前结带。
还有一种大袖衫。
唐代仕女下装多穿裙子,腰束的极高,甚至高过胸部。
裙色以红、紫、黄、绿最多,其中以红色最为流行。
衣身袒胸短襦、肩披宽长的肩巾、下穿高头云履。
妇女服饰展现性感魅力,其中著名的是明衣的使用。
明衣原属礼服的中单,是用透明的薄纱制成。
在以往只当作内衣穿着,但是在盛唐时期,明衣被拿来当作外衣,并成为盛装。
说到唐代女服的代表,“女式大袖衫”可谓之一。
大袖衫一词本泛指宽衣大袖的款式,比如魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子,风流倜傥,直到南朝时期,这种衫子仍为各阶层男子所爱好,成为一时的风尚。
但我们这里讲的大袖衫,专指唐代女子的特宽大袖礼服。
它比通常的宽袖外衣还要宽大,在普通中衣外或披或系,大气飘逸。
充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征,呈现出当时华丽开放的审美风尚。
现今很多人想象中的“超宽超大的仙女衣”基本就源自这种大袖衫。
中晚唐之后,女服出现了宽袖对襟衫,长裙,批帛穿戴。
这是中晚唐之际的贵族服饰,一般多在重要的场合穿著,如朝参,礼见以及出嫁等。
穿著这种礼服,发上还簪有金翠花钿,所以又称“细钗礼衣”。
这种服饰是受回鹘装的影响。
回鹘是西北地区的少数民族,即现在的维吾尔族的前身。
在唐朝开元年间,回鹘曾一度是北方最强盛的少数民族政权。
回鹘族人民与汉族人民,有着亲密友好的关系,相互间的文化交流与经济来往从未间断。
回鹘族的服装,对汉族人民曾带来较大的影响,尤其在贵族妇女及宫廷妇女中间广为流行。
回鹘装的基本特点略似男子的长袍,翻领,袖子窄小而衣身宽大,下长曳地。
颜色以暖色调为主,尤喜用红色。
材料大多用质地厚实的织锦,领、袖均镶有较宽阔的织金锦花边。
穿着这种服装,通常都将头发挽成椎状的髻式,称“回鹘髻”。
髻上另戴一顶缀满珠玉的桃形金冠,上缀凤鸟。
两鬓一般还插有簪钗,耳边及颈项各佩许多精美的首饰。
足穿翘头软锦鞋。
在唐朝,“时世装”,袒领服、男装、胡服也是重要服饰。
流行与开元天宝年间。
他的特征的是翻领对襟,窄袖,锦边……唐朝是一个流行胡服的年代。
“时世装”,即时装,唐初女子衣衫小袖窄衣,外加半臂,肩绕披帛,紧身长裙上束至胸,风格简约;盛唐时,衣裙渐宽,裙腰下移,服色艳丽;至中晚唐时,衣裙日趋宽肥,女子往往褒衣博带,宽袍大袖,色彩靡丽。
袒领服、男服、戎装和胡服,在唐代尤其是盛唐时期的妇女中广为流行。
袒领服为一种半袒胸的大袖衫襦,衣料为纱罗制品,时人形容为“慢束罗裙半掩胸”、“参差羞杀雪芙蓉”、“绮罗纤缕见肌肤”等,下配以曳地长裙,充分体现了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。
女扮男装也是唐朝服饰的一大特点。
唐代妇女喜好戎装、男服。
“军装宫娥扫眉浅”,则描绘了宫中女子穿着戎装的情景。
武宗时,王才人因着与武宗同样的衣服,而常被奏事者误认为皇帝。
上有所好,下必效之。
盛唐时,士人们的妻子不约而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子,侍女们也纷纷仿效女主人穿起男式圆领服,头裹幞头,足蹬乌皮靴。
唐代妇女并无华夷之别的观念,开元天宝年间,在长安、洛阳等大都市的街头,处处可见身着翻领、窄袖紧身胡服、腰系蹀躞带的汉族女子,体现了盛唐帝国妇女们开放、健美的精神风貌。
女扮男装的原因主要有:唐朝统治者出身胡族,因而尚武,故此喜着胡服;唐朝前期社会开放,妇女参加社会活动较多,男装较为方便;唐代妇女的自我表性意识较强,男装可以体现女性身体各部位的曲线。
尚武和开放,无疑是女扮男装流行的大背景,但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统,有尚武精神,有开放的社会,却还没有见到妇女大量穿男装的现象。
所以突出女性人体美,则可能是个别妇女的意识,未必是所有人的想法。
而开放和体现人体美,也可以通过其他装饰表现出来,像太原金胜村337号墓壁画中袒胸的妇女,要比着男装的侍女开放得多。
从史料来看,贞观初身着胡服的粟特男女大量进入中国,受到了很多人的青睐,特别是男式胡服被唐朝妇女当作时髦装束。
这种社会风尚在高宗、武则天时期迅速扩散。
唐代服饰主要继承了周、战国、汉代、魏晋时期的风格,融周代服饰图案上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体,又在这样的基础上更加的华贵,使服饰和服饰图案达到了历史的最高峰。
唐代的服饰、服饰花纹对后代的影响一直延续到现在,完美地展现了传统纹样与现代审美意识结合的意蕴。
唐代是中国封建社会的极盛期,经济繁荣,文化发达,对外交往频繁,世风开放。
加之域外少数民族风气的影响,唐代妇女所受束缚较少。
在这独有的时代环境和社会氛围下,唐代妇女服饰,以其众多的款式,艳丽的色调,创新的装饰手法,典雅华美的风格,成为唐文化的重要标志之一。
唐代是中国服饰艺术发展的历史时期。
这一时期服饰艺术的发展不仅体现了唐代物质生活的发展与科技技术的提高,体现了这一时期审美意识的转向,而且也反映了这一时期思想意识的开放以及各民族文化传统的融合。
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