答司马谏议书(原文及翻译)
《答司马谏议书》原文翻译及赏析PPT课件
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原文及翻译
❖ 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以 膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不 事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
❖ 如果君实您责备我是因为（我）在位任职很 久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百 姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的； 如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人 的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
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原文及翻译
❖ 虽欲强聒(guō )，终必不蒙见察，故略上报，不复 一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽， 故今具道所以，冀君实或见恕也。
❖ 虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定 （是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以 （我）只是简单地给您写了封回信，不再—一为自 己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信 往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所 以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
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【赏析】
❖ 再对守旧派长期来苟且偷安、“不恤国事”、 “同俗自媚于众”的卑劣行径横扫一笔。既 表现出作者对守旧派的鄙视，也表明了他坚 定不移、变法到底的决心。作者理足气盛， 行文亦矫健有力、劲悍廉厉；说的坦率而布 局谨严；言词明快简洁而少枝叶。
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通假字
❖ (1) 不复一一自辨(“辩”通“辨”) ❖ (2) 于反复不宜卤莽(“卤”通“鲁”) ❖ (3) 故今具所以(“具”通“俱”) ❖ (4) 如君实责我以在位久(“以”通“已”)
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原文及翻译
❖ 为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén) 人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知 其如此也。
❖ 为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与 百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥 巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他 人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多 怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样 的。
古诗答司马谏议书翻译赏析
古诗答司马谏议书翻译赏析《答司马谏议书》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《答司马谏议书》节选自《临川先生文集》。
作者王安石，北宋文学家，唐宋八大家之一。
篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
【原文】某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（p ì)邪说，难（nàn)壬（rén)人，不为拒谏。
至于怨诽（fěi)之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚（gēng）之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤（ù），不任区区向往之至。
【注释】⒈选自《四部丛刊》本《临川先生文集》卷七十三。
司马谏议，指司马光，字君实，北宋政治家、史学家，时任翰林学士、右谏议大夫。
曾写信反对王安石变法，本文是王安石的回信。
⒉某启：我的陈述。
某，作者在信稿上用来代替自己的名字。
⒊游处：交往共处。
⒋所操之术：所持的主张和方法。
⒌强聒：强作解说。
聒：喧扰，嘈杂，这里指多话。
王安石《答司马谏议书》原文及翻译
王安石《答司马谏议书》原文及翻译《答司马谏议书》作者：王安石原文:某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所重，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至!译文鄙人王安石请启：昨天承蒙(您来信)指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致，(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要(向您)硬啰嗦几句，(但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见)，所以(我)只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际(是否相符)。
如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
现在君实您用来指教我的，是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正(决定)，把它交给负有专责的官吏(去执行)，(这)不能算是侵夺官权;实行古代贤明君主的.政策，用它来兴办(对天下)有利的事业、消除(种种)弊病，(这)不能算是制造事端;为天下治理整顿财政，(这)不能算是(与百姓)争夺财利;抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，(这)不能算是拒绝接受(他人的)规劝。
王安石《答司马谏议书》阅读理解及译文
王安石《答司马谏议书》阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成下列小题。
答司马谏议书【宋】王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆．．不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难．壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽．．斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区．．向往之至。
（选自《四部丛刊》本《临川先生文集》）1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．于反覆．．不宜卤莽反覆：一遍又一遍，多次重复。
B．辟邪说，难．壬人难：排斥C．未能助上大有为，以膏泽．．斯民膏泽：施恩惠，名词活用作动词。
D．不任区区．．向往之至区区：小，用作自称的谦辞。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．①故今具道所．以①盖儒者所．争，尤在名实B．①议法度而．修之于朝廷①则知明而．行无过矣C．①某则．以为受命于人主①则．众何为而不汹汹然D．①为．天下理财①不为．征利3．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）A．面对保守派的指责，作者以“则固前知其如此也”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等言辞，表现出对改革的坚定信心。
B．本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。
答司马谏议书原文及翻译注释赏析
答司马谏议书原文及翻译注释赏析答司马谏议书原文某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、惹事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某那么以谓：授命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为惹事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，那么固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，那么众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，那么某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，那么非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！答司马谏议书翻译安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深沉亲密已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简单地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我如今详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。
名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。
如今您来信誉以指教我的，认为我的做法是进犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不承受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
我那么认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是进犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；鞭挞荒唐言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
答司马谏议书原文翻译及赏析
原文及翻译
❖ 盘庚（gēng）之迁，胥怨者民也，非特朝廷 士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义 而后动，视而不见可悔故也。
❖ 盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊， （并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）； 盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计 划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后 坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以 后悔的缘故啊。
原文及翻译
❖ 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以 膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不 事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
❖ 如果君实您责备我是因为（我）在位任职很 久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百 姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的； 如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人 的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
原文及翻译
❖ 某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以 兴利除弊，不为生事；
❖ 我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制 度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负 有专责的官吏（去执行），（这）不能算是 侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它 来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种） 弊病，（这）不能算是制造事端；
至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 无由会晤(wù)，不任区区向往之至。
定不移、变法到底的决心。作者理足气盛， (4) 如君实责我以在位久(“以”通“已”)
为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利； 熙宁二年(1069)，王安石开始推行新法。
行文亦矫健有力、劲悍廉厉；说的坦率而布 作者理足气盛，行文亦矫健有力、劲悍廉厉；
原文及翻译
❖ 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）国事、同 俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
答司马谏议书原文及翻译
答司马谏议书——选自《四部丛刊》本《临川先生文集》作者：王安石〔北宋〕王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
翻译：安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为胥怨者故改其度，度（duo）义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。
名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。
如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
答司马谏议书原文翻译及注释
答司马谏议书原文翻译及注释《答司马谏议书》对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
下面是由小编为大家整理的“答司马谏议书原文翻译及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
答司马谏议书原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
翻译：鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同。
虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。
如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
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答司马谏议书(原文及
翻译)
-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1
王安石《答司马谏议书》原文与翻译
说明：为方便同学们比较原文与翻译，我们采用逐句对照翻译，以下黑体字为原文，红体字为翻译。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
安石敬曰：昨日承您来信指教，我私下认为与您交往深厚密切的日子很久了，可是在议论国事时常常意见分歧，这是因为我们对事情有不同的主张和办法的缘故吧。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君遇厚，于反复不宜卤莽，故今具所以，冀君实或见恕也。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。
如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。
如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；
举先王之政，以兴利弊，不为生事；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；
为天下理财，不为征利；替国家理财政，这不是搜括钱财；
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事、附和世俗之见以讨好众人当作好事。
皇上却要改变这种状况，而我不去估量反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变原来的计划，这是因为事先考虑到迁都正确而后行动，是正确的就看不出有可以改悔的必要。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知。
假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我承认罪矣；
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
自己是有罪的；如果说现在应当—切事别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至。
没有机会见面，非常想念和仰慕您。