答司马谏议书文言文
《答司马谏议书》练习(含答案)
《答司马谏议书》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！（选自王安石《答司马谏议书》）1．下列对句中词的解释，不正确的一项是（）A．所操之术多异故也故：原因，缘故。
B．以致天下怨谤也谤：诽谤，指责。
C．士大夫多以不恤国事恤：顾念，忧虑。
D．度义而后动度：计划。
2．下列对句中画横线意义和用法的判断，正确的一项是（）①以授之于有司②如君实责我以在位久③不为侵官④为天下理财A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同3．下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（）A．在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏和致怨五事。
B．作者文中对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示了不满。
C．本文作者引用了上古时期盘庚迁都而招致怨恨的事例，说明社会改革古已有之。
D．作者批驳司马光的意见，针锋相对但又注意分寸，既表明态度又不失赠答之礼。
《答司马谏议书》阅读练习及答案(三)
《答司马谏议书》阅读练习及答案（三）阅读下面的文言文，完成下面小题某①启：昨日蒙教，窃以为与君实②游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵宫、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善上乃欲变此而某不量敌之众寡欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然盘庚之迁③，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
(节选自王安石《答司马谏议书》)[注]①某：草稿中用以代指本人名字。
②君实：司马光的字。
③盘庚之迁：商王盘庚为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷(今河南南阳)。
10．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．举先王之政举：全B．辟邪说辟：批驳C．度义而后动度：考虑D．一切不事事事：办(事)11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤/国事同俗/自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之则众何为而不汹汹然/B．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众/为善上/乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/则众何为而不汹汹然/C．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之/则众何为而不汹汹然/D．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之则众/何为而不汹汹然/12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．作者在第二段首句提出名实这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
必背高中文言文及翻译
必背高中文言文及翻译必背高中文言文及翻译1答司马谏议书王安石〔宋代〕某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！译文鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐—替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。
如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的'贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难__佞小人，这不是拒听意见。
文言文《答司马谏议书》阅读练习及答案(太原2022学年高二上8月)
4．太原师院附高2022-2023学年高二上学期8月分班考试二、古代诗文阅读（21 分）（一）文言文阅读（本题共4 小题，14 分）阅读下面的文言文，完成7～10 题。
文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
文本二：壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。
初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。
帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光，外托劘【注】上之名，内怀附下之实。
所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲寘之左右，使预国论，此消长之机也。
光才岂能害政？但在高位，则异论之人倚以为重。
韩信立汉赤帜，赵卒气夺。
今用光，是与异论者立赤帜也。
”及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。
若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。
臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。
陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。
青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。
十年之外，贫者既尽，富者亦贫。
常平又废加之以师旅因之以饥馑民之羸者必委死沟壑壮者必聚而为盗贼此事之必至者也。
”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。
”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。
”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
答司马谏议书文言文优秀10篇
答司马谏议书文言文优秀10篇《答司马谏议书》原文篇一宋代：王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
答司马谏议书篇二〔宋〕王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
王安石《答司马谏议书》和司马光《与王介甫书》文言文比较阅读及译文
王安石《答司马谏议书》和司马光《与王介甫书》文言文比较阅读及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。
(一）盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举．先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
(选自王安石《答司马谏议书》）(二）二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政诛议阁下：曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。
窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。
远近之士，识与不识，咸谓介肃不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。
天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。
今介甫从政始期年．．，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎．．细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。
非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而4之，不过二三年，彼将自败。
”若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。
(选自司马光《与王介甫书》）1．下列各项中句式说明与加点词语的解释，全都正确的一组是（）①举．先王之政举：推举期年：满一年①今介甫从政始期年．．①士大夫在朝廷及自四方来者定语后置句①下至闾阎．．细民闾阎：原指里巷的门，这里指平民百姓。
①未始有一人敢以此闻．达于左右者也闻：听闻①忝．备交游之末忝：有愧于，谦词A．①①①①B．①①①①C．①①①①D．①①①①2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．若是者不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/B．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信/此志推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/C．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及/二三年则朝廷之患已深矣/安可救乎/D．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/3．下列对原文有关内容理解和分析不正确的一项是（）A．王安石针对司马光提出的种种指责，引出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
文言文阅读赏析_11答司马谏议书
〖美文赏读〗答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃认为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于频频不宜鲁莽，故今具道因此，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实因此赐教者，认为侵官、惹祸、征利、拒谏，致使天下怨谤也。
某则认为授命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为惹祸；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其这样也。
人习于苟且非一日，士医生多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲卖力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士医生而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义尔后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今天当全部不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会见，不任区区神往之至。
〖文章翻译〗我王安石说：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下认为与君实您交往相好的日子好久了，可是谈论起政事来（建议）经常不一致，（这是由于我们）所持的政治主张和方法大多不一样的缘由啊。
固然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终归一定（是）不可以承受（您）考虑（我的建议），因此（我）不过简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩白了。
一再考虑君实对我的重视厚待，在书信来往上不1文言文阅读赏析_11 答司马谏议书1 / 6应当粗疏轻率，因此此刻详尽地说出我之因此这样做的原由，希望您也许能够饶恕我吧。
有学识的念书人所争辩的问题，特别着重于名义和实质（能否符合）。
假如名义和实质的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清楚了。
此刻君实您用来赐教我的，是认为我（推行新法）劫夺了官吏们的职权，制造了事端，抢夺了百姓的财利，拒绝接受不一样的建议，因此导致天下人的恼恨和诋毁。
我却认为从皇帝那边接授命令，议订法律制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去履行），（这）不可以算是劫夺官权；推行古代英明君主的政策，用它来创办（对天下）有益的事业、除去（各种）弊端，（这）不可以算是制造事端；为天下治理整改财政，（这）不可以算是（与百姓）抢夺财利；抨击不正确的言论，反驳巧辩的歹人，（这）不可以算是拒绝接受（别人的）劝说。
中考文言文《答司马谏议书》全文详细翻译
中考文言文《答司马谏议书》全文详细翻译本文是关于中考文言文《答司马谏议书》全文详细翻译，感谢您的阅读！答司马谏议书作者：王安石安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。
我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。
后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。
“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。
现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。
我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。
发扬(恢复)前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。
替国家整理财政，这不算“拒谏”。
排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。
至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。
皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。
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答司马谏议书文言文
〔宋〕王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合, 所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说, 难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
——选自《四部丛刊》本《临川先生文集》
安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非
一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。
名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。
如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和fei谤。
我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
至于怨恨和fei谤如此众多，那是早就预知它会这样的。
人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为得计。
皇上却要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。
盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。
假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果说现在应当
什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行,
那就不是我所敢领教的了。
没有机会见面，衷心想念和仰慕您。