论君子文化传播与“一带一路”战略

２０１６年第６期　第１８卷（总第１ＯＯ期）　

淮南师范学院学报　

ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＵＡＩＮＡＮ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｎｏ．６，２０１６　

Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．１００，Ｖｏ１．１　８　

论君子文化传播与“一带一路”战略　孙大军　（淮南师范学院文化创意与传播学院，安徽淮南２３２０３８）　

【摘要】“一带一路”战略是我国立足于国际形势深刻变化的时代背景，结合国内经济社会发展实　际做出的一个积极打造经济融合、政治互信、文化包容的国家新型命运共同体的重大决策。要使一带一　路国家更加紧密地团结在一起，就应该让中国传统文化向沿途国家走出去，作为儒家思想的典型代表，　孔孟等一直推崇的君子文化就值得推广。君子文化提倡的“修齐治平的家国情怀、诚信不欺的相处之道、　和而不同的人生态度、亲诚惠容的交往方式”，都足以让君子文化在“一带一路”战略中得以弘扬传播，进　而担负起全面复兴中国传统文化的重任。　【关键词】‘‘一带一路”；君子文化；修齐治平；诚信不欺；和而不同；亲诚惠容　『中图分类号１　Ｄ６４　ｆ文献标识码１　Ａ　ｆ文章编号１　１００９—９５３０（２０１６）０６—０００５—０４　

建设“一带一路”，是以习近平同志为总书记的　党中央主动应对全球形势深刻变化、统筹国内国际　两个大局作出的重大战略决策。①它利用中国古代　丝绸之路这一历史上存留的强大文化符号，让其穿　越历史焕发新义，力图通过打造经济融合、政治互　信、文化包容的国家新型和命运共同体，来推进中　国更高水平的对外开放，促进大国和平崛起。文化　作为软实力，一直受到各个国家的高度重视，在中　国传统文化的发展演变中，儒家文化的传承一直未　曾中断，成为中华文化的主流和历代炎黄子孙的价　值追求。儒家文化中所倡导的“君子”，更是成为历　朝历代读书人的人格追求。儒家宣扬的五常仁义礼　智信，以及忠孝廉耻和等伦理规范，都沉淀到儒家　“君子”人格这一核心概念上。君子文化已经成为数　千年中华民族认同而推崇、崇尚而践行、追求而修　养的内在道德规范。因而，在我们大力倡导中国文　化走出去的“一带一路”战略中，秉持君子文化，倡　导君子人格，是新型国际合作和全球治理新模式的　一个重要的文化策略，必将对全面实现中华文明的　伟大复兴大有裨益。②　一、君子概念以及君子文化的历史变迁　君子概念与君子文化，是历代文人不断探索的　核心概念，也成为历代儒家经典反复提及的学术关　键词，它浓缩在中国五千文化历史之中，散见于浩　瀚的古代典籍里面，成为中国古代儒家文化的珍　宝，一直指导着人１＇ｌ＇１￣ｎ何为人处世。　君子一词，古已有之，早在《尚书》《诗经》《左　传》等文献中就有记载。远古时期的人们，由于生存　环境的恶劣与生产力水平的低下，强烈的求生意识　和发展观念，使身强力壮有勇有谋的男人，成为了　领袖，而有德有功赢得百姓信任和尊敬的人，就成　为了君子，这一时期的君子多为“武”君子。当文字　产生之后，“士”阶层崛起后，君子的内涵开始改变，　人们由崇拜武力和身体开始向崇尚精神和文化方　向转移，君子文化也有了新的时代内涵。一代儒学　大师孔子给人们塑造出了崭新的君子形象，他把君　

【收稿日期】２０１６－１０—２５　【基金项目】２０１３年度教育部青年基金项目“基于孔子学院的中国文化对外传播及视觉表征”（１２３３）；安徽省哲学社会科学规划项目“安徽　新农村建设与传统村落文化生态保护研究”（ＡＨＳＫ１１—１２Ｄ２９２）；安徽省高校省级人文社科重点项目“马克思主义人学视域下中国古代君　子文化的现代转换与发展研究”（ＳＫ２０１５Ａ５１３）　【作者简介】孙大军（１９７３一），男，淮南师范学院文化创意与传播副教授，文学硕士，经济与管理学院党总支书记，北京师范大学文学院访问学者。　

①习近平提战略构想：“一带一路”打开“筑梦空间”，中国经济网，ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｆｏｒｔｕｎｅ／２０１４—　０８／１　１／ｃ一１　１　１２０１３０３９．ｈｔｍ，２０１４－０８—１　１。　②昊忠：《在一带一路战略实施中推动中华文化走出去》，《深圳特区报》２Ｏ１５年８月１８日。　６　淮南师范学院学报　第１８卷　子由传统的“高贵之人”演绎成为“高尚之人”，克己　复礼成了君子的必备之德和基本标准。孑Ｌ子一直主　张仁政治世，他认为君子守“仁”是最高美德，尊　“礼”是行为标准，克己复礼是最终目标。由于孔子　更加强化君子的道德修养，君子由“尊贵之人”变成　了“高尚之人”。在孔孟那里，“君子坦荡荡，小人　常戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“君子泰而不　骄，小人骄而不泰”，“君子和而不同，小人同而不　和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子之交　淡如水”，“君子动口不动手”，“量小非君子”，“君子　成人之美”，“做君子不做小人”，等等有关君子的言　论，数不胜数，至今令人耳熟能详。孔子的几种阐述　与生发，使君子概念成为历代文人所向往和实践的　理想人格模式。①后世的董仲舒、程颢、程颐、朱熹　等博学鸿儒们继续从不同角度对君子概念及君子　文化进行研究论述，遂使君子概念及其文化播布于　传统文化典籍之中，成为影响后世文人为人处世的　风向标和指南针，这正如学者钱念孙先生所言：在　汪洋浩瀚的中华传统文化中，最能代表中华民族深　层精神追求和独特精神标识，并体现中华民族最基　本文化基因者，非“君子文化”莫属。②　有学者认为，君子文化的演变经历了三个阶　段。第一个阶段是西周至孔子出生前。这个阶段是　君子文化的萌芽时期。在这个阶段，“君子”一词的　指向狭小，君子概念比较模糊。从《尚书》《易经》等　典籍的有关内容看，君子文化初现端倪，是君子文　化诞生的源点。第二个阶段是春秋战国百家争鸣时　期，是君子文化的发展阶段。这个阶段诸子思想活　跃，各家思想相互争鸣，共同促进了君子文化的发　展；这时期孔子的贡献巨大，他系统地集合了百家　君子学说，具有开创性地概括了君子文化的内涵以　及面向日常生活的具体转化，传统君子文化的表示　出现了新的突破。第三个阶段始于汉代以后的全部　封建社会，这个阶段是君子文化逐渐上升到国家意　识形态主导地位。汉武帝采纳了董仲舒的观点，采　取“罢黜百家，独尊儒术”的政策，把儒家文化定位　一尊，且实将君子文化提升到国家的主导意识形态　和主要价值观。自此以后，君子文化，从田野走向庙　堂，从民间俚语走向官话，君子文化的主流地位进　一步强化，对后世产生巨大影响。④‘‘君子”是数千　年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格，也　是中华优秀传统文化的心理支撑。④在２１世纪的　今天，中国儒家君子文化，通过全新的阐释，可以全　面对接全体国民的精神空间，上可以上升为公民意　识，中可以融通市民精神，下可沉淀为乡贤文化，焕　发出勃勃生机和强大活力，成为我们建设“一带一　路”的强大精神支撑。⑤　二、“一带一路”战略君子文化传播的重点　君子文化已经成为国内传承引领民族精神和　时代精神的一面旗帜，得到了大众的普遍接受和具　体实践。但中国儒家君子文化在“一带一路”的对　外传播中，仍需要进行改造和转换，使之符合沿途　国家的民俗民风、政治需要、国民性格、审美喜好　等。具体来说，需要重点传播“君子修齐治平的家国　情怀，君子诚信不欺的相处之道，君子和而不同的　博大胸怀，君子亲诚惠容的交往方式”，从而使沿途　国家民众理解中国儒家君子文化、接受中国儒家君　子文化、推崇中国儒家君子文化，最终形成有利于　一带一路沿途国家和谐发展共赢共享的良好国际　环境。⑥　一是要传播君子修齐治平的家国情怀。在中国　传统文化中，家国同构成为人们的习惯性选择，家　国情怀、天下一家始终是中国历代知识分子的内在　道德追求。“仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾　幼以及人之幼”“柔远人怀诸侯”等先贤圣哲之言，　就是儒家君子修身齐家治国平天下的理想。无论古　时还是今天，横跨欧亚非的“丝绸之路”，既是一条　商贸交易之路，也是一条文化交融传播之路。郑和　七下西洋其时间之早规模之大，成一时之辉煌。七　下西洋不但给亚洲、非洲３９个国家和地区送去茶、　瓷、丝绸等产品，更给沿途国家带去了我们中华民　族的诚信友善、勤劳善良、热爱和平的华夏文明基　因。中国人愿意把自己修齐治平的人文理想贡献给　沿途各国邻邦共享，以邻为伴、以邻为善，转化成人　类的共生哲学，以“化成天下”。以古代“丝绸之路”　精神来涵养今天的“一带一路”，使中国儒家君子修　齐治平的家国情怀，变成“一带一路”的人文情感纽　带。⑦　

①钱念孙：《君子文化与社会主义核心价值观》，《光明日报￣２０１４年６月１３日。　②周玉清：《中华传统君子文化的历史发展及其当代价值》，《光明日报）２０１６年４月２２日。　③何泽华：《君子文化九思》，光明网一学术频道，２０１４年５月２０日。　④钱念孙：《激活倡行君子文化——如何汲取传统文化精华培育和践行社会主义核心价值观》，《群言》　２０１４　ｑ－５月１５日。　⑤龚婷：《“一带一路”倡议的中国国传统思想要素初探》，《当代世界与社会主５（．）２０１５年８月２０日。　⑥叶小文：《中国文化以何姿态“走出去”》，《北京日￣）２０１０年９月３０日。　⑦梁周敏：《用优秀的传统文化理念涵养“一带一路”》，光明网ｈｔｔｐ：／／ｔｈｅｏｒｙ．ｇｒｏｗ．ｃｏｒｎ，２０１５年８月１０日。　第６期　孙大军：论君子文化传播与“一带一路”战略　７　二是要传播君子诚信不欺的相处之道。《易》经　中讲“修辞立其诚”，要求君子说话做事要做到诚实　不欺。《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道　也。”认为诚信是个人安身立命的根本，是国家治国　安邦、交往四方的准则。孔子日：“道千乘之国，敬事　而信”，认为治理一个国家，更应认真办理国家大事　而恪守信用，诚实无欺。孟子道：“诚信者，天下之　结也”。苟子说：“君子养心莫善于诚。”可见儒家对　于诚信重要性的认识。“一带一路”沿途国家民族不　同、生活不同，语言不通，文化差异较大，因此，只有　以诚信来涵养“一带一路”战略，以诚信不欺的心态　来与沿途各国交往，照顾到交往各国的彼此核心利　益和重大关切。通过童叟无欺的官民交往，公平信　用的经济往来，诚实守信的文化交流，使中国君子　诚信不欺的相处之道，变成“一带一路”沿途交往　各国人士共同的行为模式。　三是要传播君子和而不同的人生态度。中国传　统文化特别主张　“中和”。孔子说过：“君子和而不　同”，也就是君子追求内在的和谐，但却并不追求事　物表面的一致性。这就是儒家常说的“己所不欲、勿　施于人”、“推己及人”的博大胸怀，以这种“和而不　同”的人生态度来涵养“一带一路”战略，就会得到　沿途各国民众的广泛文化认同。人作为生命的个　体，必有其独特的存在。每个国家由于环境、历史、　现实等不同，也必然会有自己的独特国情。只有在　亲诚惠容的外在交往方式，必将变成“一带一路”　沿途交往各国共同的外交价值观。　三、“一带一路”中君子文化的传承与创新　习近平总书记强调：“中国提出‘一带一路’倡　议，就是要以加强传统陆海丝绸之路沿线国家互联　互通，实现经济共荣、贸易互补、民心相通。”习总书　记的重要论述为我们开展君子文化的对外传播指　明了道路。“一带一路”作为一个建立在历史文化概　念影响基础之上的文化影响力范畴，要想提高国家　形象，增强中华民族的国际影响力，提高国家的综　合实力，加强中国传统文化的对外传播则显得十分　重要。儒家文化作为中国传统文化的主干，是整个　中华民族文化的灵魂。在“一带一路”战略实施中推　动中国儒家君子文化走出去，既需要有宏观层面的　战略思考，也需要中观层面的实践运营，更需要微　观层面的具体落实。①　一要充分开发利用君子文化资源。中国儒家文　化资源是蕴藏在中华大地的富矿，我们取之不竭用　之不尽。如何去开发利用儒家君子文化资源成为中　国文化走出去战略继续要解决的一个重大问题。一　要充分考虑沿线各国不同的文化背景和风俗习惯，　兼顾域外民族的风土人情、文化渊源、审美趣味等，　寻找适宜于对方接受的文化传播方式，使儒家君子　文化适应并转化成为驻在国民众的关注点和兴趣　点，逐步形成共同的文化价值观。　经济上互补短长，在文化宗教上互相学习融合，在　二要结合并吸收沿途各国的文化比较优势。要　人员往来上尊重民族习惯，最终形成“各美其美，美’　积极利用沿途国家的历史文化遗产，让民间力量主　人之美，美美与共”的好局面。通过传播宣扬中国君　子这种互谦互让，理解尊重的博大胸怀，使中国君　子和而不同的人生态度变成“一带一路”沿途交往　各国人士共同的价值追求。　四是要传播君子亲诚惠容的交往方式。《论语》　有日：“弟子，人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而　亲仁”，“与朋友交，言而有信”，“子以四教：文、行、　忠、信”，孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以　及人之幼”的治国之道。习近平总书记提出的“亲　诚惠容”理念，秉承了中国儒家文化典籍的精髓，将　儒家所述修身为人治国之道升华到了处理国家间　关系的高度。将“与邻为善、以邻为伴”的精神融人　到国家对外交往关系当中，用“情”粘合、塑造中国　同周边在利益、责任和命运三方面的共同体意识，　尚义轻利，以诚相待，承诺必践，互利互惠，合作共　赢，凸显了中国传统文化的智慧。中国君子对他人　动参与文化交流活动，将君子文化理念等与沿线各　国的文化遗产项目相关联、相融合，通过互办过文　化年、艺术节、电影周和旅游推介等活动，不断实现　君子文化内容和载体的创新，利用他们的文化资　源、人力等多方面的比较优势，切实将中国君子文　化资源与当地的文化资源整合起来，融汇起来，最　终实现互利共赢。②　三是要切实增强君子文化产业的竞争能力。推　进中国文化产业国际化是我国文化走出去战略的　重要一步。儒家君子文化作为儒家文化的杰出代　表，如何形成文化产业优势值得重视。一要积极推　动君子文化企业“走出去”。国家要把引导和培养君　子文化企业上升到国家意志，不断壮大其经济力　量，扩展其社会影响，打造其拳头文化产品，充分结　合沿线国家或地区的政局状况、法律规章、风俗人　情等特别，依据国际通行惯例和规则，提高属地化