当代赣南客家山歌的传承及其发展
客家山歌文化的传承及保护探析
客家山歌文化的传承及保护探析摘要：不得不说，互联网的冲击降低了地域文化之间的差异性。
因此，为了保护我国客家传统文化，本文以客家山歌为例，并尝试通过多种方式来保证客家山歌文化得以延续，从而使其成为地域文化中的瑰宝。
一来能够有效地推动我国地域文化的多样性建设，二来也能够为客家集中地的发展提供社会资源。
关键词：客家山歌文化传承民俗保护音乐文化传达了歌唱者最质朴的感情，而对于客家山歌文化来讲，这种感情表达更为浓厚，也凝聚了整个民族情感。
但在当代环境中，由于民众情感流露方式多种多样，这也使得其很难集中表现在山歌等传统形式中，这也导致了传统山歌文化的没落。
因此，就需要现代文化传播者结合民族的发展状况，从而制定出最为合适的发展方案，以促进民歌文化的传播。
一、客家山歌文化传承的必要性（一）文化的特殊性从文化角度上来讲，客家文化属于我国的传统文化，其生活习惯、民俗发展、精神寄托与我国大部分地区都有着较大不同。
同时，它的特殊性不仅体现在中国大地上，在世界上也具备着相当独特的地位。
而山歌作为民族情感的爆发载体，也一定程度上记录了该民族的发展状态。
在部分领域当中，许多专家都依靠着琐碎的民族发展基础来还原人类本初的生活状态，而客家山歌也能够为该领域专家提供较多的参考资料，也能够为人类发展史的完善做出贡献[1]。
（二）音乐的特殊性虽然说五音十二律已经成为了现代音乐的共识，但部分地区独特的音列构成也使得音乐有了更强的多样性，也极大提高了音乐发展的上限。
比如在客家山歌中，虽然说一部分也用了现代的七音旋律，但大部分的山歌依旧是采用传统客家的音列构成，这也为音乐史的发展提供了相当多的参考。
而另一方面，与其他资料不同，音乐相关的资料可以在现代音乐界中可重复使用，所以也能够为现阶段的音乐制作提供创作思路[2]。
（三）表演乐器的独特性山歌是一个很广泛的体系，除了乐曲之外，还伴随有舞蹈、乐器等等。
比如客家的十番音乐就涵盖了传统乐器中的丝、木、革、竹、金5大类，并形成了独一无二的演奏体系。
谈新时期客家山歌的继承与创新欧阳山
谈新时期客家山歌的继承与创新欧阳山摘要：客家山歌主要在粤东北、赣南以及闽西客家的聚集地区盛行，其具有着悠久的历史，也是我国重要的非物质文化遗产，其也有着很好的社会文化价值以及艺术价值。
随着时代的发展，越来越多的音乐艺术类型进入到了人们的生活中，这对客家山歌的发展也受到了冲击，下面，本文就针对新时期客家山歌的继承与创新进行分析，来了解客家山歌独特的艺术形式以及其未来发展的趋势。
关键词：客家山歌；艺术传承；文化创新前言客家山歌是我国优秀民族文化孕育的结果，也是我国传统民俗文化中的代表，对于客家山歌的研究主要还是关于它的文化传承和保护，而随着时代环境的影响，也给予了客家山歌更加活跃的创作环境，因此，在新时期背景下，不仅需要对客家山歌进行传承，同时也需要对客家山歌进行创新，从而换发起客家山歌新的生命力，这也是本文主要研究和探索的重点内容。
1.客家山歌的特点客家山歌具有着悠久的历史底蕴，其在2006年也被列入了中国非物质文化遗产的行列，这也是对客家山歌文化的一种认可。
客家山歌的创作形式具有着鲜明的地区特点，它主要盛行在广东以及闽西客家的聚集地区，这些地区的地质地貌主要呈现出一种山野田居的特点，客家山歌的形成主要是这些地区的人民在生活和劳动中进行的口头创作，而这些口头创作的作品经过长时间的发展和沉淀，就成为了其地区一种特有的文化产物。
客家山歌是一种成熟的客家文化体现，也是中华民族文化的瑰宝，它的作品中也呈现出多种特点，其山歌的曲调抒情而奔放、山歌的歌词细腻又缠绵、山歌的艺术形式独一无二等，这些都使它在我国民族文化中占据着独特地位和影响。
客家山歌的取材主要是针对客家文化地区的生活状况、田野劳动、地域历史等而进行的创作，这种取材的环境也使客家山歌内容上具有着主题明确的特点；客家山歌在形式上也具有着鲜明的特点，其表现主要是通过原腔山歌的形式进行的，这种表现形式具有着曲调优美、声音奔放、感情浓厚、语言生动等众多的优点；客家山歌的传播载体中，主要是通过民族舞蹈舞台的形式进行的，这种传播的方式也具有着浓厚的民族特色，并在传播的过程中能够让人们充分的感受到客家山歌文化的形式和魅力[1]。
浅论客家山歌文化与发展论文
浅论客家山歌文化与发展论文著名作曲家徐沛东指出，“山歌创作如果不发展，再好的传统文化都会式微，甚至随时都面临被取代和淘汰的危险”。
今天学习啦要与大家分享的是 :浅论客家山歌文化与发展的论文；具体内容如下,希望能帮助到大家!内容摘要：客家山歌是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国民歌中最为深情，最为放达，最为卓越的歌种。
客家山歌流传千百年，保留了很多古语成份，具有很高的鉴赏价值，其艺术风格独特，内容广泛、语言朴素生动，歌词善用比兴，韵脚齐整。
但是随着社会的进步，越来越多的人不再喜欢原汁原味的山歌，传统的山歌正被年轻一代慢慢疏远乃至遗忘。
而客家山歌作为一种艺术样式，今天我们要用现代的眼光和时代的特征来审视山歌，传统的山歌应该改革，应该与时俱进。
关键词：客家山歌、文化、发展、创新。
一、客家山歌文化。
客家山歌是中国著名的民歌之一，源于古代中原民歌，后随着客家人的迁徙，受畲瑶等土著居民歌谣的影响，随着客家民系的形成逐渐演变成用客家方言演唱的民歌。
山歌，顾名思义，是劳动人民在山间旷野唱的歌，它是劳动人民口头创作，在群众中广为传唱，是发自劳动大众的心声。
广泛流传的山歌，民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。
客家地区的劳动人民十分喜欢唱歌，有客家人的地方就有客家山歌存在，他们以唱山歌来作为与人同乐和沟通心灵，以唱山歌来歌颂劳动生活和爱情，以形象生动的比喻，精炼朴素的语言，浓厚的生活气息而脍炙人口。
口口相传，年年月月，凝练升华，字字玑珠，一声声，感人肺腑，催人入梦。
客家山歌形式丰富，种类繁多。
从形态上看，可以分为“本体山歌”、“山歌号子”、“加头续尾山歌”、“叠字山歌和叠句山歌”、“尾驳尾山歌”。
“问答式山歌”、“绝气山歌”等;从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谑娱乐山歌等。
但不管是什么内容、什么形态，大多是即兴吟唱出来的，是客家劳动人民从肺腑流出来的天籁之声。
坚守·出走·突围——论当代赣南客家民歌的传播主体
67SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 19歌的传播效力得到大大提升。
2.学校教育类。
学校是民歌传播与传承的重要阵地，将赣南客家民歌作为校本教材引入课堂，是培养民歌传承后续力量的重要举措。
如兴国县政府大力开展“山歌进校园”活动，把兴国山歌引入学校课堂，开创了一条“山歌进校园、促教学、传文化”的新路子。
寓教于乐、寓学于乐，引导学生爱山歌、唱山歌，了解兴国山歌文化，直观感受本土传统文化的魅力。
同时，在校园内组建山歌社团，着力培养兴国山歌技艺传承人才和表演人才，加强非遗文化保护，确保兴国山歌薪火相传不断层。
在这之中，由于“传播者”为当地音乐教师，这一群体具有专业音乐教育背景，易从“专业性”角度进行传授，多以曲谱为本，严格按曲谱教唱歌曲。
然而，赣南客家民歌的演唱自由随性，依字行腔，即兴特征明显，乐谱文本难以体现民歌精髓。
若单纯照谱教授，易忽略其“原生态”特质，传播的“信息”准确度会受到一定影响，这一也势必影响到“受传者”（学生）对“信息”进行“解码”。
3.社会推广类。
为推动客家民歌的传承与发展，赣南客属地区成立了多个社会组织，如兴国山歌剧团、瑞金山歌队等。
特别值得注意的是，2017年8月由黄玉英等人发起成立的赣南客家山歌传承发展研究会，该会为赣南热爱客家山歌的自然人自愿结成的非营利性的客家民歌传承发展与学术研究组织。
研究会组织会员学习、传播客家民歌，参与社会公益活动，提高研究会知名度和客家形象，组织参加较有影响力的客属联谊活动，以歌为纽带，凝聚乡情，并积极开展客家民歌资料的收集、整理、出版工作，承办政府部门委托的各项宣传客家的活动等等，在推广赣南客家民歌取得了较为显著的成效。
4.竞赛交流类。
为凝聚客属族群的力量，全球范围内的客家联谊活动众多，世界客属恳请大会是其中最为重要的盛会之一。
它是海内外客属乡亲联络乡谊与进行跨国跨地区交往的重要载体，也是各国各地区客家人民开展经济合作与文化交流的重要舞台。
客家山歌的发展与传承
客家山歌的发展与传承“打鱼唱歌歌满河,放牛唱歌歌满坡。
打柴阿哥满山走,满山满岗都是歌。
”在粤东北客家地区,客家人素有“出门即山歌不断”的习惯,山歌显然是人们传情表意的一种重要方式,情韵悠长的山歌,如一缕芬香滋润着客家祖祖辈辈的心田。
深厚的文化底蕴与独特的艺术风格也使客家山歌成为客家文化的重要组成部分,2006年被列入我国第一批非物质保护文化遗产,由此可知传承和发展客家山歌有着举足轻重的意义。
然而,随着社会的高度繁荣和文化的多元化发展,人们的娱乐方式、审美观念、欣赏习惯等都发生了变化,客家山歌似乎从家家放歌到逐渐“式微”。
现阶段该如何传承和发展客家山歌这一传统民间艺术?我们应当重视客家山歌的传承和创新,积极将客家山歌“新唱”,使之由文化遗产转变为文化资源。
一、客家山歌的发展与式微客家山歌出自岭南汉族客家民系,又与中原文化一脉相承,传统的客家山歌已经有一千多年的历史。
据史料记载:“西晋末年,中国动乱,中原成为胡人的天下,汉人被迫从山西、河南等省逃亡到大江南北”,又历经五次辗转迁徙,而在福建、江西、广东等地形成客家人主要聚集区,他们带来喜闻乐见的唐诗与民歌,后经与当地土著文化相融合,受当地语言、语音、习惯用语的影响,形成现在的客家山歌,代代相传。
客家山歌是客家下层民众在山野间用方言即兴唱出的民歌,它以口头文学的形式流传下来。
早年,客家人男女老少都能在出门耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜庆场合,以拉唱、对唱的形式,唱出独特有趣、质朴婉转的山歌,其内容丰富多彩,包括情歌、民俗歌、劝世歌、家庭山歌等等。
原汁原味的吟唱,使得客家山歌被称为有《诗经》遗风的天籁之音,成为客家文化的明珠。
但是,在日新月异的社会发展过程中,在外来文化及流行风文化的影响下,现在在客家人一些传统节日中,如春节、元宵节等,人们的娱乐庆祝方式已经比较丰富便捷,如购物、逛花市、旅游等等,加之客家山歌表现手法和载体等过于单一,唱法深奥,会唱的多是老年人,因此推广起来,不容易见到效果,影响学习兴趣。
浅析赣南民歌艺术特点以及现代文化传承
浅析赣南民歌艺术特点以及现代文化传承1、赣南民歌独特的艺术特征赣南民歌刚健粗犷而又清新动听,高亢激越而又朴实平易,并且在第二次国内革命战争等许多特定的历史时期发挥了十分重要的作用,赣南民歌不仅为当地群众所喜闻乐见,而且得到了国内各族人民的高度赞赏。
由于受地理条件以及客家人的传统的宗教观念和保守思想的影响,至今不少的赣南客家人在语言和生活礼俗上都仍然保留着原有的独特性,对赣南民歌的音乐色彩有着巨大影响,从而产生了赣南民歌几大色彩区。
1、南部色彩区:这里与粤北相临,语言接近客家方言,民歌似说似唱,语调旋律较重。
2、东北部色彩区:以客家居民为主,语言受赣语系大,民歌基本音调以赣南山歌、灯歌为主导地位。
3、中部色彩区:多为丘陵地带,民歌韵调和调子成分大,山歌旋律优美,语言复杂多样,但平近易懂。
赣南民歌的表演形式丰富多样,乡土文化气息浓郁,有以表现男女爱情,展现劳动人民宽广乐观胸怀或朴实高尚情操的“山歌”;有用来祈求人寿年丰的富有地方特色的民间“灯歌”;有音调高亢悠长的劳动“号子”;有曲调朴实,泥土气息浓厚的“小调”;有在特定节日或时间表演,思想性和风俗性强烈的“风俗歌”等四种形式组成。
2、赣南民歌所面临的问题如今非物质文化遗产的保护已经深入人心。
如何保护和发扬优秀的民族民俗艺术是当前值得思考的问题。
因为在商业文化的冲击下,快餐音乐、流行音乐冲击着民俗传统文化。
民俗民歌受到了严重的影响。
具体归纳一下,主要有以下几个问题:(1)由于赣南客家山歌是在传统的农耕劳作中起源发展起来的。
随着劳动方式的转变和思想方式的变化,赣南民歌在创作上失去了赖以生存的土壤和空间。
(2)随着时代的变迁,原有的民歌曲风和强调难以满足如今广大群众的口味和审美标准。
如何进一步完善民歌,如何融入现代因素也是需要亟待解决的问题。
(3)民俗文化的理论基础如何加强也是当下面临的最主要的问题。
如何展开专门的赣南民歌课题研究,如何让青少年爱上传统文化,如何提高民歌艺术的影响力,都是亟待解决的问题。
对江西客家山歌的起源与传承的思考
9民族民间音乐对江西客家山歌的起源与传承的思考摘 要】【江西客家山歌是我国南方优秀的传统音乐文化，其形成是先人们千百年的积淀而成，形成客家山歌的最重要的基础之一是客家民系的萌芽。
客家山歌是历史遗留给我们最宝贵的财富，其形成与我国古代的历史背景有着密不可分的关系，在现今这个市场化音乐纵横的时代里，江西客家山歌应该得到更多的人全力的去保护和继承。
关 键 词】【江西省客家山歌 迁移 传承江西省位于中国的东南部地区，于长江中下游交汇处南岸，地理条件优越， 是名副其实的“红色圣地”。
说起客家山歌这与客家民系有着千丝万缕的联系，客家民系的萌芽与形成主要是因为人民迁移，大致分为五次迁移，第一次迁移在西晋时期，在塞外大规模的游牧民族趁乱造反，也就是著名的历史事件“五胡乱华”。
西晋被灭后，西晋宗师在江南地区建立东晋，这部分中原汉族被当时的人们称为“流人”，后久居于此。
第二次迁移是在乾符五年间的“黄巢起义”，这也是唐末时期时间最长、影响最大的农村起义，长达数十年的动荡不安，使得百姓流离失所、迁移各地，部分百姓移民至赣州东部。
第三次迁移是在北宋年间，金、元人的强攻使得中原百姓不得不得迁移各地，大都流向粤东地区。
第四次迁移是在明朝时期，满洲族入侵明朝政府腐败无能，百姓居无定所无奈之下只能迁移散落全国各地。
第五次迁移是在清末时期，太平天国运动结束不久，此时客家人口已逐渐增加，但由于当时的经济衰败、社会格局动荡不安，客家人南迁广东地区，此时客家人分遍世界各地。
明末时期，清朝人入关后明朝的政权和经济重心转移南方，致使大部分百姓移民到赣南地区。
在祖先们移民的过程中，赣南地区的百姓与移民的汉族百姓相处融洽，彼此文化间相互交融，使得江西的山歌与中原汉族文化交织成为独具特色的客家民歌，并由后代多年传承和不断改进逐渐形成客家山歌文化。
谢万陆在《客家学概论》中说：“就主要趋势和大致地域而言，客家民系孕育于赣南，成熟于闽西，发展于粤东，是从粤东走向全国于世界的。
客家山歌的当代传播与影响
长汀客家山歌生态文化与演唱空间院（系）法学院专业法学年级2010级学生姓名王宁静学号**********二○一三年六月摘要：随着时代的变迁，客家山歌从山野走向城镇，从民众自发娱乐到成为地方文化的象征，客家山歌开始超越地方。
从客家山歌当代的典型长汀客家山歌生态文化与演唱空间来看，客家山歌重新唤醒了中断已久的唱歌传统，在外界因素刺激影响下发现了客家山歌的价值，客家山歌进入到了一个传统复兴的时代。
关键词：客家山歌；生态文化；演唱空间；复兴客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
一、客家山歌的历史源流2005年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录，广东“梅州客家山歌”与江西“兴国山歌”名列其中，两者同属于客家山歌。
居住在闽粤赣三边的交界山区的客家人，他们的传统文化客家山歌历来都是口耳相传，很难对客家山歌的起源进行梳理。
但是民间流传的“刘三姐”的故事却家喻户晓，这个故事说明梅州地区确实是客家山歌的起源之一。
在江西赣南地区的“罗隐秀才抄歌本”的故事和刘三姐的传说相互阐发，在一定意义上印证了客家山歌的广泛性，以及客家山歌的生态文化。
虽然我们不能确切的说明客家山歌的起源，但是我们能够肯定，随着客家山歌的陆续南迁，与居住地的原著居民产生了文化上的交融。
客家山歌既携带了客家人来自中原的精神文化行囊，也吸收了南方少数民族的土著音乐。
换言之，客家山歌继承了中原地区《诗经》以来古代民歌的传统，主要表现在赋比兴手法的广泛应用，这三种传统的表现手法在客家山歌中俯拾皆是，同时也吸取了南方土著民族音乐的精华。
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当代赣南客家山歌的传承及其发展
据考证，赣南客家族群是曾经生活在我国古代的中原地区的汉人们南迁到江西地区后，逐渐与当地人群融合而形成的群体。
因而，赣南客家山歌不仅有着北方民歌刚健的风格，也有着南方民歌婉约的特色，在我国民歌历史上有着重要的地位，有着很强的艺术价值与人文内涵。
因此，在现如今的信息化社会，我们更应当肩负传承赣南客家山歌文化并推动其进一步发展的责任和义务。
本文拟从赣南客家山歌的历史人文价值与艺术价值入手，着力探究当代赣南客家山歌的传承与发展方略。
一、赣南客家山歌的文化价值
（一）赣南客家山歌的历史人文价值
首先，赣南客家山歌体现了客家族群的民族精神。
黑格尔曾在《历史哲学》一书中指出：“在世界历史的行程中，一个特殊的民族应该只是当作一个个人，民族精神就是各民族的道德生活，他们的政府、他们的艺术和他们的宗教的特殊性……现实的国家就在这种特殊性中，包括战争等等都被这个民族精神所鼓舞，甚至民族的艺术、科学和机械的技术都有民族精神的印记。
”赣南客家山歌种类多样，有灯歌、号子、小调、风俗歌等，表现内容从客家人民的日常生活到生产方式，从历史叙事到个人情感，集中展示了赣南地区客家文化的独特内涵以及“刻苦耐劳、崇文重教、敬祖睦宗和爱国爱乡”的客家精神。
同时，赣南客家山歌以其独特的艺术形式，记录与见证着赣南地区客家人的社会经济发展、生产生活方式变迁等，对于研究客家社会的迁徙与发展史、社会生活史等具有重要的参考价值。
其次，赣南客家山歌具有时代性意义。
在封建社会，生活在赣南地区底层的客家民众面对压迫与剥削，用山歌控诉地主阶级、反抗剥削;充分体现了赣南客家人民不畏艰难险阻、勇于向前、开拓进取的坚韧个性以及务实乐观的精神特质。
在第二次国内革命战争时期，特别
是在“扩展红色运动”中，赣南客家山歌为中国的革命事业发展做出了卓越贡献。
《当兵就要当红军》、《盼望红军回家中》、《红军哥哥你慢慢走》、《苏区干部好作风》、《十送红军》等歌曲对打破敌人的经济封锁、树立革命传统作风乃至瓦解敌军等都发挥了巨大作用。
在新的历史时期，赣南客家山歌是讴歌时代生活、弘扬时代精神的有效手段，也是连接海内外客属的重要媒介，是传承与推广世界客家文化，弘扬中华民族精神的重要推手。
（二）赣南客家山歌的艺术价值
赣南客家山歌的艺术价值体现在“我者”的审美价值与对“他者”的影响与互融。
其一，“我者”的审美价值。
赣南地区多山，人们在平时的劳作过程中往往需要提高谈话交流的音調和音量，久而久之，赣南客家山歌的音调高昂也成为了其歌曲的一大特色。
此外，赣南客家人在唱山歌的时候，多为“依字行腔”的即兴演唱，大部分的歌曲音域较窄，歌声高亢嘹亮，歌曲的节奏也不固定，更加准确灵活和变化，个性化特征比较明显，很多演唱者们都会有着自己的演出习惯和创作思想，在演唱的过程填入相应的衬词，这也就使得赣南客家山歌旋律语调成份较重，能带给听众极强的感染力和吸引力。
歌者们演唱的时候也会运用多种演唱技巧，比如本嗓、细嗓和假嗓，根据不同的歌曲进行演唱方法切换，从而更好地表达歌曲情感。
赣南客家民歌不仅通过曲调、节奏、调式来展现其音乐本体的特质，更运用其内在的情感和精神引导人们感受生活、感悟生命、感恩社会和自然，使人们对音乐本质有更加透彻的认识，对音乐现象有更加直观地理解，从而使人们对音乐产生特定的情感，并在此基础上进行思维意识的确证和审美意识的逐步生成。
其二，对“他者”的影响与互融。
传统音乐通常被分为民歌、民间器乐、曲艺、戏曲四大类。
在赣南地区的传统音乐中，客家山歌处于四大类的核心地位，对于其他三种传统音乐类别产生着深远影响。
以著名的客家山歌《斑鸠调》为例。
该曲以其轻松活泼、衬词丰富、风
格浓郁之特质，被赣南客家地区的器乐音乐、说唱音乐及戏曲音乐所吸纳。
在赣南采茶戏中，该曲为“三腔一调”中的“茶腔”曲牌，运用于传统采茶戏中;在于都唢呐中，该曲为对吹的代表曲目。
同时，于都唢呐“公婆吹”大量运用了当地客家山歌元素，如在《反合调》“公吹”的旋律音调即来自于都山歌。
此外，赣南古文，赣南道情等曲艺形式中，也广泛吸收了客家山歌的音乐元素。
人们对于赣南客家山歌审美的各种认知与感悟，体现了其艺术价值维度的拓延与深化。
对于赣南客家山歌文化价值的感知，是对其意蕴的深层解读，此举对于赣南客家山歌的传承有着重要的意义与价值。
二、赣南客家山歌的传承发展
（一）注重赣南客家山歌的有效保护
为实现对赣南客家山歌文化的传承，促进其更好地发展，我们应当结合时代特征找寻科学合理的保护途径，确保赣南客家山歌的发展既能够契合文化发展规律、符合当代人的审美观念，又能够保证赣南客家山歌文化保持原本的精髓和底蕴，实现文化推广。
赣南客家山歌文化的传承与发展是在该文化保存良好的前提下才能够完成的，客家人在长时间的动荡和变迁中逐渐形成了“爱国爱乡、崇文重教、诚恳弘毅、团结包容、勤劳简朴”的文化理念，并且客家人们还将这些人文精神融入到山歌中。
在进行山歌文化保护工作规划的过程中，我们就可以从客家人的精神文化入手，进行民间故事策划，并且设计相关的舞台剧等新兴的山歌表现形式，逐渐将赣南客家山歌打造成一个民族文化品牌，然后利用品牌效应进行运作。
（二）加强年轻一代的演唱传承
世界永远是年轻人的世界，客家人的山歌曾经是一种十分常见的民俗活动，人们有着很强的参与感，但是随着老一辈歌者渐渐退出山歌演唱舞台，年青一代中能够担任山歌演唱传承任务的人少之又少，也就导致了客家山歌文化的日益衰落。
为了实现赣南客家山歌文化的传承与发展，我们应当注重该文化在青少年一代中的推广，使青少年能得到更多机会了解赣南客家山歌文化，在潜移默化的接触中实现对
青少年的熏陶。
此外，我们应致力于族群文化认同感的培养，引导青少年认识到赣南客家山歌文化的魅力，形成文化自信与文化认同，主动承担起传承和发展赣南客家山歌文化的任务。
（三）促进赣南客家山歌的创新发展
在维护赣南客家山歌“原生态”面貌的同时，对其进行合理创新，能吸引更多人的关注，从而促进其良性发展。
一、紧跟时代发展，观念进行创新。
当代维系赣南客家山歌生命力的关键要素为创新与发展。
正确的创新意识至关重要，不能为了求新求异而抛弃山歌原有的风格和韵味，必须坚持山歌的“原本性”，注重山歌的原始田野风格与当代音乐风格的互相借鉴与融合，使传统民歌能够跟随时代发展的潮流，填平传统与现代的鸿沟，实现民族与世界的对接，体现赣南客家山歌的当代生存价值。
二、顺应社会需求，内容进行创新。
在第二次国内革命战争，赣南客家山歌就已经开始尝试着进行内容上的创新，结合当时的时代背景，创作出了许多以赣南客家山歌为的红色歌谣，并且随着第二次国内革命战争的开展以及革命红军的节节胜利，赣南客家山歌演唱者们创作出了许多优秀的红色歌曲作品，并逐渐在江西、福建以及广东等多个地区得到广泛传唱。
新中国成立以后，在现代音乐创作中也被广泛借鉴，创作出了《映山红》、《红土乡》等优秀作品，不仅仅成就了赣南客家山歌的经典，而且对于我国音乐行业的发展起到了十分重要的推动作用。
在当代，我们应当考虑使其与年青一代接轨，强调山歌文化与青年人的结合，不断进行山歌内容的创新。
一方面尝试着将其与人们的生活实际紧密联系在一起，创作出更多的生活化、本土化的歌曲，另一方面牢牢把握好時代政治主流，顺应时代特征进行山歌内容的创新。
三、契合大众审美，形式进行创新。
不同时期的人们审美观念不同，为符合当代审美标准，势必要对赣南客家山歌进行形式上的合理创新。
如将只有独唱、对唱形式扩展到小组唱、表演唱、合唱等多种演唱形式;将单声部民歌发展成多声部;将无伴奏或者单一伴奏形式进行现代风格的配器处理等，满足多元文化环境下人们的审美需求。
三、结语
总之，赣南客家山歌作为我国珍贵的民歌文化遗产，有其独特的历史文化价值与艺术价值，我们应当重视对于赣南客家山歌文化的保护与传承，针对其发展特点制定相关的保护策略，使得人们对于赣南客家山歌文化有更深入的了解，逐渐对其产生兴趣并自觉承担起传承责任。