天津宋辽金元玉器研究学术研讨会论文集(天津博物馆 编)思维导图
中国美术史知识要点(五代辽宋金元)
中国美术史知识要点（五代辽宋金元）麒璁（韩洞）说明：这篇资料是依据邵彦教授的课堂讲授为基础编的。
书法与工艺美术暂时没有编入。
这篇资料文字较多，是本学期知识通览。
非常感谢各位同学共享笔记，这才能完成这篇资料。
因为这个做的挺赶的，麒璁最近又一直头晕得很厉害（当然我一直是要死要死的节奏），所以内容有疏漏多多包涵......建筑与雕塑平江图现代苏州（旧称平江府）的古代城市地图。
这里是一个地方政治中心，是两重城。
这也是南方的重要城市，很多地名现在还在用。
燕云十六州处于辽和北宋之间，是后唐和后晋之交中的历史遗留问题。
其在军事上十分重要，为此有两位中原皇帝死去。
这一地区属辽，但汉文化保留较好，属于汉文化地区。
在十六州以北的辽地，也受汉文化影响。
代表有大同宣化张世卿墓的十二宫星象图，有传统汉元素、佛教元素、西方元素。
2.26寺观天津蓟县独乐寺观音阁辽统和二年（980）。
外看两层，中有夹层，实为三层。
内有一尊巨大的观音造像（16m 高），直通三层。
建筑有较强的唐代样式，斗拱巨大，出檐硕大，柱子低矮粗壮，悬唐式竖彼匾。
现四角支柱是清代后加。
大同薄伽教藏殿（辽）内雕塑内有经橱，有模仿木构建筑的装饰，称为“天宫楼阁”。
该寺是皇家寺院。
二仙观道帐，山西晋城，北宋道帐是神仙上方的遮冕。
太原晋祠圣母殿及鱼沼飞梁，北宋建筑有一定的唐代风格。
鱼沼飞梁是木石混合结构桥梁，上桥面是石材，水面下是木材。
河北正定隆兴寺唐称龙藏寺，有隋代的龙藏寺碑。
现存建筑是宋代始建。
其摩尼殿是从檐歇山顶式。
入口处有两个抱厦，四面皆有抱厦。
抱厦及殿内都有壁画。
浙江宁波保国寺大殿，南宋其歇山顶边檐更斜，飞檐向上飞得更厉害，有窗户，是典型的南方风格苏州玄妙观三清殿，南宋晚清重修。
补间铺作由一个变为两个，也是宋元式的。
佛塔山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）外看五层，实为九层。
六面塔身，楼阁式。
此塔距今千年，几次修整但外形未大变，几次地震未倒。
全身木质，内有覆斗形斗拱。
通过纹饰技法看年代（宋辽金元玉器的断代）
通过纹饰技法看年代（宋辽金元玉器的断代）宋、辽、金、元四朝长在四百年，玉雕的发展以宋为主导。
大宋王朝周边，先后雄起了几个非汉族的政权，其中，北方草原地带由契丹族建立的辽、女真族建立的金和蒙古族建立的元，不仅骁勇善战，让大宋俯首称臣，而且其异彩纷呈的玉文化，也丝毫不逊色于大宋。
北宋继承唐的传统，向富丽繁密发展，南宋趋于精巧秀雅。
辽、金、元受两宋影响，但也有地方民族特色，豪放有余，微逊精密。
宋镂雕衔花孔雀佩宋代图案纹饰比唐代大大丰富，仅玉带纹饰史记载有三十二种，包括人物、动植物、图案等很多品种。
宋代还有大量新的几何图案，如琐子、罗文、龟文、香印等大部分沿用到明代。
宋圆雕磨喝乐宋孩儿形坠此时期最常见的是龙凤花鸟等题材。
宋代盛行云龙，一般三爪、四爪、五爪为皇帝专用。
龙形有坐龙、行龙、升龙、降龙、蟠龙。
间有花叶的称“穿花龙”。
雕镂以花叶为衬托的鸟兽，是此时期的新题材。
鸟有孔雀、鹦鹉、鹤、鹭鸶、雁等，花主要是牡丹花、海石榴花、葵花等，有的间以湖石。
除玉雕外，这类题材还见于金墓的砖雕屏风上，可知它源于当时的花鸟画。
除花叶禽石题材外，还有易禽为兽的，如穿花麒麟等。
宋镂雕云龙嵌饰元雕降龙嵌饰元镂雕荷花蟠龙饰片元镂雕升龙海石榴花嵌饰穿花龙宋镂雕双鹦鹉牡丹铊尾折枝花卉或花果禽鸟也是宋以来的新题材，并随花鸟画的发展，早期工艺，以后扶疏欹斜，渐趋巧密。
一些磨喝乐、孩儿、鱼、羊、马等题材也是盛于宋代的。
观察这些年收藏市场的收藏状况以及收藏家们的观点，时代收藏认为辽代最为收藏者称道的就是镂雕工艺，较常见的有两层、三层的雕法，而宋代的缕雕，则以单层的居多，尽管多层的镂雕在赵宋就有端倪，但是，真正得到广泛应用的，则应是辽与金。
辽代琢玉的工艺表现特征是：圆雕、浮雕、镂雕、片雕、巧雕各种形式均有所呈现，其中镂雕出现了两层、三层的复式雕法。
在作品的表面辅以规范的阴刻线，做工细致精巧，图案造型新颖，其总体风格与唐、宋具有一脉相承的气息。
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《玉道 全5册 》
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目录
01 玉道·壹：玉之成
02 玉道·贰：玉之史
03 玉道·叁：玉之美
04 玉道·肆：玉之德
05 玉道·伍：玉之和
《玉道》是第一部完整讲述中国玉文化的大众文化读物，分为“玉之成、玉之史、玉之美、玉之德、玉之和” 五部，从五个角度讲述中国玉文化的形成、历史、审美、道德化，以及玉文化与中国传统文化走向现代的融合。 在本书的写作编纂过程中，国学泰斗楼宇烈、北大教授王守常，以及中国美术馆馆长吴为山等组成的顾问团队， 从国学、美学、历史等方面分别对本书的完成提出了专业而诚恳的意见。强大的顾问团队保证了本书的权威性和 准确性，本书尚未面市，便已受到玉器行业的从业人员，以及对传统文化尤其是中国玉文化感兴趣的读者们的大 力追捧
06
第五章 莽莽昆仑 玉中之王 的所在
01
第六章 玉之路丝 绸之路的 前身
02
第七章 无处追寻 失踪的海 外玉文化
03
第八章 完美蜕变 一块石头 的传奇
04
第九章 如琢如磨 从此玉石 有了生命
05
第十章 宇宙恩赐 玉是大地 的舍利
06
玉之成
敬天畏地
自何处来
自然恩赐
神话之外，现实 之中
创世之神的传 说—女娲
01
引言
02
第一章 和玉精神 玉文化的 灵魂
03
第二章 金丹玉醴 道家神仙 的美食
04
第三章 玉魄禅心 佛家智慧 的象征
05
第四章 玉养身心 中医的良 药
06
第五章 红楼大梦 假宝玉的 荒唐人生
01
第六章 传国玉玺 历代帝王 心中的失 落
近十年宋辽金元宗族研究综述
!)*"+,!./0123456789:常建华（南开大学 中国社会史研究中心，天津 ３０００７１）摘 要：宋辽金元宗族研究取得可喜的成果，出版了数部学术水准很高的专著。
台湾的宋代宗族研究尤为突出，深入探讨了宗族与科举、婚姻的关系，阐述了宗族在地方社会的作用以及保持强盛的机制。
辽金宗族研究也取得了不小进展。
宋辽金元宗族的研究，需要将宋辽金元各时期宗族与明清时期的宗族连在一起，注重宗族与社会历史断裂与连续的关系，进行长时段研究。
加强地域性宗族研究，开展宋元时期不同地域宗族的比较研究、宋元与明清宗族的比较研究也是必要的。
关键词：宋辽金元；宗族；谱序中图分类号：Ｋ２０７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５－６０５Ｘ（２０１１）０１－０１０８－０８ＡｒｅｖｉｅｗｏｆｓｔｕｄｙｏｎｌｉｎｅａｇｅｉｎＳｏｎｇＬｉａｏＪｉｎａｎｄＹｕａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓｉｎｒｅｃｅｎｔｔｅｎｙｅａｒｓＣＨＡＮＧＪｉａｎ－ｈｕａ（ＣｅｎｔｅｒｆｏｒＣｈｉｎｅｓｅＳｏｃｉａｌＨｉｓｔｏｒｙＳｔｕｄｉｅｓ，ＮａｎｋａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ３０００７１，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＧｒａｔｉｆｙｉｎｇｒｅｓｕｌｔｓｈａｖｅｂｅｅｎａｃｈｉｅｖｅｄｉｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｌｉｎｅａｇｅｉｎｔｈｅＳｏｎｇＬｉａｏＪｉｎａｎｄＹｕａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓａｎｄｈｉｇｈａｃａｄｅｍｉｃｓｔａｎｄａｒｄｍｏｎｏｇｒａｐｈｈａｖｅｐｕｂｌｉｓｈｅｄ．ＩｎＴａｉｗａｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｎｌｉｎｅａｇｅｉｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙｈａｓｍａｄｅｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇａｃｈｉｅｖｅ ｍｅｎｔ，ｓｕｃｈａｓｒｅｌａｔｉｏｎｓｏｆｌｉｎｅａｇｅｗｉｔｈｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｙｓｔｅｍａｎｄｍａｒｒｉａｇｅ，ｔｈｅｌｉｎｅａｇｅｆｕｎｃｔｉｏｎｉｎｌｏｃａｌｓｏｃｉｅｔｙａｎｄｉｔｓｍｅｃｈａｎｉｓｍｔｏｋｅｅｐｐｏｗｅｒｆｕｌ．ＴｈｅｓｔｕｄｙｏｎｌｉｎｅａｇｅｉｎＬｉａｏａｎｄＪｉｎＤｙｎａｓｔｉｅｓｈａｓａｌｓｏｍａｄｅｇｒｅａｔｐｒｏｇｒｅｓｓ．Ｉｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｌｉｎ ｅａｇｅｉｎＳｏｎｇＬｉａｏＪｉｎａｎｄＹｕａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓｗｅｓｈｏｕｌｄｐａｙａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｂｒｅａｋｄｏｗｎａｎｄｔｈｅｃｏｎｔｉｎｕａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎｌｉｎｅａｇｅａｎｄｓｏｃｉａｌｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｄｏｔｈｅｌｏｎｇ－ｔｅｒｍｒｅｓｅａｒｃｈ，ｗｈｉｃｈｒｅｑｕｉｒｉｎｇｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎｗｉｔｈｉｎＳｏｎｇＬｉａｏＪｉｎａｎｄＹｕａｎＤｙｎａｓ ｔｉｅｓａｎｄｔｈｅｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎＳｏｎｇＬｉａｏＪｉｎａｎｄＹｕａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓａｎｄＭｉｎｇ－ＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｉｅｓ．ＩｔｉｓｖｅｒｙｎｅｃｅｓｓａｒｙｔｏｅｎｈａｎｃｅｌｏｃａｌｌｉｎｅａｇｅｓｔｕｄｙａｎｄｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｒｅｓｅａｒｃｈｅｓｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔｐｌａｃｅｓｏｆＳｏｎｇ－ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓａｎｄｂｅｔｗｅｅｎＳｏｎｇ－ＹｕａｎａｎｄＭｉｎｇ－ＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｉｅｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＳｏｎｇＬｉａｏＪｉｎａｎｄＹｕａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓ；ｌｉｎｅａｇｅ；ｐｒｅｆａｃｅｆｏｒｇｅｎｅａｌｏｇｙ 笔者在《二十世纪的中国宗族研究》一文中①对于１９９８年前的宋辽金元时期宗族研究有比较全面的评述。
辽金史研究书目
辽金史研究书目周峰《辽史》（全五册），中华书局点校本。
《金史》（全八册），中华书局点校本。
陈述辑校：《全辽文》，中华书局1982年版，427页+8张图版，44.8万字。
阎凤梧主编：《全辽金文》，（全三册），山西古籍出版社1999年版，3175页，215万字。
阎凤梧、康金声主编：《全辽金诗》（全三册），山西古籍出版社2002年版，4145页，281.5万字。
陈述主编：《辽金史论集》第一辑，上海古籍出版社1987年版，464页，34.5万字。
陈述主编：《辽金史论集》第二辑，书目文献出版社1987年版，373页，25万字。
陈述主编：《辽金史论集》第三辑，书目文献出版社1987年版，380页，25万字。
中国辽金史学会编：《辽金史论集》第四辑，书目文献出版社1989年版，379页，29.3万字。
中国辽金史学会编：《辽金史论集》第五辑，文津出版社1991年版，335页，28.1万字。
张畅耕主编：《辽金史论集》第六辑，社会科学文献出版社2001年版，439页，34.4万字。
穆鸿利、黄凤岐主编：《辽金史论集》第七辑（契丹史、女真史国际学术会议专集），中州古籍出版社1996年版，433页，35.7万字。
干志耿、王可宾主编：《辽金史论集》第八辑（张博泉先生七十寿辰纪念），吉林文史出版社1994年版，432页，33.9万字。
徐振清、贾云江主编：《辽金史论集》第九辑（金史国际学术研讨会专集），中州古籍出版社1996年版，374页，31.2万字。
鲍海春、王禹浪主编：《金史研究论丛》（第二届金史国际学术研讨会论文专辑），哈尔滨出版社2000年版，390页，30万字。
历史研究编辑部编：《辽金史论文集》，辽宁人民出版社1985年版，646页，48万字。
阜新市辽金元契丹女真蒙古族历史考古研究会编：《阜新辽金史研究》，香港新天出版社1992年版，265页，31万字。
李品清主编：《阜新辽金史研究》（第四辑）中国社会出版社2000年版，271页，44.5万字。
我们还缺什么样的玉器书？
我们还缺什么样的玉器书？作者：张宏明来源：《新阅读》2020年第04期四十年的改革开放，给中国人带来了翻天覆地的巨大变化。
新的财富积累，人的精神需求，促进了乡愁回顾，增强了文明理念。
亲近传统文化，远离粗鄙野蛮，成为新的社会风尚，也在很大程度上推动了优秀传统文化的学科建设。
这其中，玉器的研究和玉器书籍的出版，是中国文化遗产领域取得令人瞩目的贡献。
众所周知，1949—1978年，中国的文物保护工作虽然在个别区域个别部类有一些成功例子，田野考古也取得一定的成就，比如商代妇好墓、明定陵发掘，例子不少。
因时代关系，三十年出版的玉器学术成果与图书，极其少见。
所可列举者，不过夏鼐先生对商代玉器的研究，河北满城汉墓发掘报告（涉及玉器）寥寥几文几书而已，与今天的文以万数，书以千计相比，实在是距离悬殊。
现就目前的出版图书试做以下分析。
玉器书的分类及特点玉器图书大体包括五种类型：工具书，图录类，著作类，论文集，科普类。
其中图录类的成果与影响最大，当然也夹杂了不少伪书伪作;工具书不多，权重不大;著作与论文类学术含量最重;科普读物不少，水平与方面见仁见智。
这是我对中国过去四十年出版玉器图书的分类与总体评价，分类上或有交叉，评价上或有偏颇，然而大体上公允客观，我还是非常自信的。
下面按照我的分类，逐类介绍其内容，点评其优劣，涉及史学评论与图书评论两大领域，或有语言不当、评价欠妥之处，尚请语及诸公原谅。
大部头、重量级工具书尚未出现，数量较少且技术含量一般。
影响较大的有四部书籍：索引性质的是北大赵超洪教授主编《中国古玉研究文献指南》;辞典性质是古方主编《中国古玉图典》和薛贵笙主编的《中国玉器赏鉴》;行业标准《文物藏品定级标准图例：玉器卷》。
后两种书，也可放在图录类。
考虑到与图片的有图无文不同，更具有综合鉴赏介绍与标准选择，因此置此。
相类似的，上博张尉主编的《新见古玉真赏》或可引入，放在著作类亦无不可。
图录类玉器书数量最多，其本身又可以分成若干小类：综合巨册，单一发现，区域合成。
辽宋夏金元的文化 教学课件
——《通制条格》卷5《学令·科举》
依据上述材料及言论，谈谈您对宋明理学的认识。
01
儒学的回归
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理学，怎样的处事方略？
积极： ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。 ②具有忧患意识，强调社会责任和历史使命，鼓舞胸怀天下，奋发进取，为
理想不懈追求。 ③崇尚仁义道德，重义轻利，自我约束，有利于社会的进步。 ④强调身体力行，自主自强，对中国文化起了推动和促进作用。 有利于中华民族的民族性格的塑造。
释读，文字解密何以艰辛？
02 文明的记载与传承
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文字，为何必然要造？
政权 辽 夏 金
元
增损之”
刻石立碑；文学创作
“汉字型” 文字，构造合理，表达清晰
佛经、法律、字典、经史著作
“依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字” 用以科举；翻译经史著作
用维兀儿文字拼写蒙古语，形成维兀儿体蒙古文
撰写历史
八思巴改制藏文字母创造出一套拼音符号
汉语拼音化 最早尝试
主持者 辽太祖耶律阿保机 李元昊 金太祖完颜阿骨打 元太祖成吉思汗 元世祖忽必烈
宋人洪迈《夷坚志》里有一段记载，契丹学童读汉文时，“先以俗语颠倒其文句而习 之，至有一字用二三字者”。比如，“鸟宿池中树，僧敲月下门”就要读成“月明里和 尚门子打，水底里树上老鸦生”。这是因为契丹系出东胡，其语言与蒙古语（属阿尔泰 语系）接近，与汉语的亲属关系极远，语音、语法、词汇均大相径庭，强用汉字，不免 有削足适履之感。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
01
儒学的回归
三教，从此何去何从？
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详解隋唐宋辽金元明时期玉器纹饰——玉人篇
详解隋唐宋辽金元明时期玉器纹饰——玉人篇敬启者：将图中的小星星点成黄色，这样就不会漏掉每一篇关于古玉鉴别的文章。
毕竟掌握的古玉鉴别知识点越多，越不容易被骗，更不会花钱听故事买假古玉了自唐代开始，玉人有了井喷式的发展，许多新的器形出现，如飞天、佛教造像；或单纯以纹饰的形式出现在功能性佩玉上，如玉带板。
白玉镂空飞天、唐、高4厘米宽7.1厘米、故宫博物院藏、白玉，局部有赭色沁斑。
片状，镂空。
天女为短披发，上身裸，下着裳，右手执莲花，举与耳侧。
左手托一珠。
下身呈水平状，裳长似裙托于身后。
一长飘带自肩绕于脑后，腹下有三朵云。
白玉持杯胡人铊尾、唐、长4.8厘米宽3.8厘米、1989年西安市西郊枣园村唐墓出土、西安市文物局藏、白玉，面刻一胡人，长发卷曲，大肚盘腿坐于茵褥上，背靠一大坛，左手置于坛上，右手捧杯。
形象生动准确。
白玉吹笙人带銙、唐、长4.9厘米宽4.6厘米、1981年西安市郭家滩出土、西安市文物局藏、白玉，正方形，面为起底刻，奏乐人，用阴刻细线勾勒细部，其发分梳两髻。
双手捧笙吹奏，盘腿坐在圆形地毯上，身系飘带。
白玉弹琵琶人带板、唐、长3.8厘米宽3.5厘米厚0.8厘米、故宫博物院藏、此带板为扁平长方体，局部浸斑较重。
四边凸起，中间浅浮雕一女子单腿跪姿，怀抱琵琶正在弹奏。
神情喜悦，面部丰满，具有唐代仕女的典型特征。
仕女的衣纹、琵琶的琴弦，用阴线法琢刻，自然随意。
白玉蕃人吹奏带板、唐、长4.1厘米宽4.1厘米厚1厘米、故宫博物院藏、此带板为扁平正方体，玉质白润，局部有黄褐色浸斑。
四边凸起，中减地并浅浮雕加阴线琢刻一少数民族人物，席地盘腿而坐，双手置于嘴前，似在吹奏某种乐器，双目紧闭，神情非常投入。
衣纹及身披的飘带，以阴刻线表现，风格简单、随意、朴实。
白玉蕃人击鼓带板、唐、长4.5厘米宽4.5厘米厚1厘米、故宫博物院藏、玉为白色，局部有黄褐色斑浸，体呈扁平正方体。
浅浮雕加细密的阴线纹琢刻一胡人，身着紧衣肥裤，脚蹬长靴，席地而坐。