《论语》导读学案 参考答案
《论语》导读学案参考答案孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。
父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。
一.青少年时期孔子3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。
15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
19随娶亲。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”。
逐渐一些弟子来到孔子身边。
此后，孔子便一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。
他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
二.齐国经历鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），后来鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。
他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。
为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠甚至怀疑他为间谍，于是不得不作罢。
孔子不久便返回鲁国。
三.从政鲁国孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。
他的学说也更加完善。
51岁时，任鲁国中都宰。
由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。
后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。
他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。
孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。
四.周游列国从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省。
大致是从鲁国出发，走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。
（现今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山—）然后原路返回。
五.孔子晚年（专修教育文献整理）由于政治理想破灭，孔子整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。
对中华文化的传承做出了巨大的贡献。
孔子73岁，患病，不愈而终。
六部儒家经典。
始见于《庄子--天运篇》。
是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。
其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”这六部古籍有些（春秋一书为孔子所作）并非孔子所做，而是在孔子之前早已存在。
孔子本着“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）的原则，只是对这六部古书做了整理工作。
《论语》（1）《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
（2）《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
（3）在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
（4）在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
（5）《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体。
（6）略（7）课本P.84孔子主要思想有：仁、礼、孝、中庸之道、君子人格的塑造、教育、天命、治国安邦等思想。
1、仁孔子的主要思想是以“仁”为核心，但“仁”具体指的是什么？孔子没有给出一个统一的概念。
“仁”的基本要点是“爱人”：（1）、“恭、宽、信、敏、惠”，这一主张是要求统治阶级体察民情、反对苛政。
孔子认为“仁”是治国平天下必须遵循的准则，他倡导立足于对人的关爱，以教化的方式达到治国安邦的目的。
（2）、孝悌。
孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法。
（3）、“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。
强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，同时，尽力帮助那些需要帮助的人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，总之，从统治阶级，到家庭，再到个人修养，“仁”无所不在。
体现在日常的点滴生活中，具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。
圣人的仁德之心是随时随地都会流露出来的。
孔子还认为，每个人都有为仁的愿望，“仁者，人也”。
为仁的关键在于个人的主观努力，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
2、礼（1）、“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范。
孔子告诫统治者要依礼行事，对人民要“道之以德，齐之以礼”，从而达到和谐的“礼”治境界。
二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。
孔子认为，“正”就是合礼，在日常生活中，就算细小之处也要讲究合礼。
如“割不正，不食”“席不正，不坐”。
（2）、“礼”与“仁”。
礼的内核是仁，礼是仁的目的和外在表现。
孔子的礼是建立在仁德基础上的礼，讲制度、讲规范，都是为了坚守伦理道德。
（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求，从而达到“仁”的道德境界。
“一日克己复礼，天下归仁焉。
”克己复礼的目的就是为了实现仁政。
3、孝“孝”是孔子思想的重要内容。
“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是古代处理家族内部两大关系的基本要求。
（1）、孝与仁的关系。
孔子认为孝悌是仁之本，一个人只有在家孝顺父母，友爱兄弟，在外才不会犯上作乱，做出悖礼的事情；只有敬爱父母，才可能在此基础上，推己及人，关爱他人，实现“仁”。
孔子认为，“仁”是由“爱人”，即家庭的孝悌关系开始，逐步扩展的。
（2）、如何做到孝？孔子认为，“孝”不仅仅是指子女在物质上赡养父母，更重要的是从精神上和情感上去慰藉、尊敬和善待父母。
因此，孔子在“孝养”的基础上提出了“敬”、“爱”、“顺”的观点。
“敬”指的是子女要发自内心尊敬父母，和颜悦色侍奉父母，“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”爱”指的是子女关怀、体贴父母和温暖父母。
：“父母在，不远游，游必有方。
”“顺”指的是子女要承顺于父母，尽量不触犯父母，但孔子同时强调“顺”不是对父母毫无原则盲目顺从。
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。
”4、中庸之道中庸之道是儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。
中庸就是不偏不倚的平常的道理。
有以下几个方面的内涵：①强调处事有“度”，以中道行事，不走极端，注意避免“过”与“不及”。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”②强调不可则止。
处理事情要注意分寸。
“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
”③主张在实际应用中时常变通，因时、因地、因人制宜，但要认同最高标准——“中”。
变通是手段，稳定是目的。
④要宽容包纳，和而不同。
和而不同是处理人际关系的黄金规则，具有普遍的意义。
⑤“中庸”与“和”的精神实质：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系、对待社会问题时要做事适度在矛盾中求统一。
这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利社会安定。
在今天建设“和谐社会”进程中，有借鉴意义。
中庸不是无原则地调和，而是在一定得原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。
中庸不同于折中主义。
5、君子人格的塑造（1）、“君子不器”。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
（2）、君子要重视自我修养。
曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”。
也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。
只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。
（3）、君子要处处严格要求自己。
孔子曰：“君子有三戒。
”“君子有三畏”“君子有九思”从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
（4）、君子要重义避利，追求道义。
孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
他认为，“君子喻于义，小人喻于利。
”“君子谋道不谋食。
”“君子忧道不忧贫。
”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”（5）、君子不党。
子曰:君子周而不比，小人比而不周。
同时还要“和而不同”；“君子和而不同，小人同而不和。
”不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”6、教育（1）、关于教育指导思想。
孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。
这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
（2）、关于教育的基本方法。
①主张“因材施教”。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”②诱导式的启发教育。
不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”。
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。
例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。
③注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！”这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照。
（3）、关于教育的培养目标。
在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想。
7、天命思想“天命”即尊天信命。
孔子强调天人合一，主张畏天命。
他认为人的一切全在天地掌控中，人须秉持天道而行，不可胡为妄作。
“小人不知天命而不畏也”，把“畏天命”当做君子与小人的区别之一。
(完整word版)《论语十二章》导学案及答案.docx
《论语》十二章师生共用导学案备课：徐春红学习时间：班级：姓名：【学习目标】 1、识记重点文言词语的意思和作家作品2、理解各则语录的含义以及古人的学习态度、学习方法和个人修养。
【重点难点】通过学习重点文言词语，理解课文所蕴含的深刻哲理。
【知识链接】走近作者、作品孔子 , 名,字,儒家学派创始人,思想核心是,传说有千弟子 ,贤人。
孔子也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部语录体散文集, 是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《》和《》、《》、《》合称为“四书”。
【自主预习】1、初读课文，借助工具书解决生字新词。
2、给加点字注音论语（）不亦说乎（）三省吾身（）．．．女知之乎（）内自省也（）其恕乎（）愠（．．．罔（）殆（）．．3、感悟文章的整体内容 -----解释加点词语的意思（1）学而时习之（）（2）不亦说乎（．．（3）人不知而不愠（）（4）吾日三省吾身．．．．．（）（）（5）与朋友交而不信（）（6）传不习乎（．．（7）三十而立（）8）四十而不惑（．．（9）不逾矩（）（10）学而不思则罔（．．．（11）思而不学则殆（）（12）人不堪其忧（．．（13）好之者不如乐之者（）（）．．（14）饭疏食，饮水（）（）（）（．．．．．．（15）曲肱而枕之（）（16）于我如浮云（．．诲．））））））））（17）逝者如斯夫（）（18）不舍昼夜（．．（19）匹夫不可夺志也（）（20）博学而笃志．．．（）（21）切问而近思（）（22）仁在其中矣（．．4、讨论解决字词句疑难的基础上疏通文意，按照读——译——讲的步骤进行。
5、翻译下列语句。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（3）温故而知新，可以为师矣。
（4）学而不思则罔；思而不学则殆。
（5）知之者不如好之者，好知者不如乐知者。
（6）择其善者而从之，其不善者而改之。
（7）逝者如斯夫，不舍昼夜。
论语十二章导学案答案
论语十二章导学案答案《论语十二章导学案答案》第一章：为政在“为政”这一章中，孔子强调了一个君子在治理国家的重要品质和行为方式。
首先，君子应该怀着一颗诚挚的心，坦诚待人，不欺诈不偏颇。
其次，君子应该有很高的政治智慧和见识，能够正确合理地处理国家事务，不被私利和个人欲望所左右。
最后，君子应该对民众负责，关心国家民生，时刻为民众着想。
第二章：子曰在“子曰”这一章中，孔子通过自己的言行举止，阐述了对人生道德、修养和处世原则的看法。
其中，孔子反复强调“不患人之不己知，患不知人也”，强调了对人的真正了解和尊重的重要性。
同时，孔子提倡学习、自我修养和为人处世的原则，不断强调修身齐家治国平天下的重要性。
第三章：子曰在“子曰”这一章中，孔子强调了仁、义、孝、忠等道德观念的重要性。
他认为，一个人应该具备高尚的品德和道德修养，尊重他人，孝敬父母，忠诚于国家和社会。
同时，孔子也谈到了学习和修身的重要性，提倡不断学习、自我完善，以成就更高尚的人格。
第四章：子曰一个有修养的人应该注重礼节、端庄得体、有分寸，能够正确应对各种社交场合。
同时，孔子也谈到了做人的道理，强调诚实守信，不说谎言，做到言行一致。
第五章：子曰在“子曰”这一章中，孔子谈到了一个人应该如何做一个有德行的人。
他强调了忠诚、恭敬、宽容、谦卑等德行的重要性，并认为一个人应该不断追求道德的完美，不断提高自己的道德修养。
同时，孔子也谈到了如何与他人相处，如何处理人际关系的技巧。
第六章：子曰在“子曰”这一章中，孔子谈到了学习和修身的重要性。
他认为，一个学习者应该虚怀若谷，虚心学习，不断提高自己的知识水平。
同时，孔子也谈到了如何做一个有修养的人，强调了在行为举止中要注重礼仪、谦逊、尊重他人的道德品质。
第七章：子曰在“子曰”这一章中，孔子谈到了“政者”，即治理国家的重要性。
他强调了一个国家的稳定和繁荣需要有德行高尚的领导者，需要一个清明、公正且有智慧的政权。
同时，孔子也谈到了为政的艺术，如何正确处理国家事务、保护人民利益，同时不被私欲所左右。
10课《论语》十二章导学案及答案
10、《论语》十二章导学案及答案（第一课时）10、《论语》十二章（第二课时）寄语：学海无涯，愿每一位同学都能做博击知识长空的雄鹰，经历风雨，享受成功！10课《论语》十二章答案1、略子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”第1句讲学习方法第2句讲学习的乐趣第3句讲个人修养2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”本章强调治学的人重视品德修养3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。
”我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。
”孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
本章谈学习方法5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。
”孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。
只空想而不学习，就会有害。
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。
贤哉，回也！”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。
七年级上学期《论语》十二章导学案及答案
12.《论语》十二章导学案（学生版）预习案【课标要求】阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
【单元要求】在阅读中把握基本内容，了解浅易的文言文大意。
【教学目标】积累归纳文言词汇，理解每一章的意思。
一、读一读（AB）1．为下列带点字注音。
愠．（）三省．（）罔．（）殆．（）箪．（）肱．（）笃．（）(AB)2．熟读课文,背诵全文。
二、解一解，译一译（AB）解释加点的词，并翻译句子。
1.子．（古代对男子的尊称，这里指孔子。
）曰：“学而时．（按时）习．（温习或实习、演习）之，不亦．（也）说．（同“悦”，愉快）乎？有朋．（志同道合的人）自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而．（连词，表转折关系，但是、却）不愠．（生气，恼怒），不亦君子．．（指有才德的人）乎？”译：，2.曾子曰：“吾．（人称代词，我）日．（名词作状语，每天）三．（泛指多次或实指下文所说的三个方面。
）省．（自我检查、反省）吾身：为．（替）人谋．（谋划）而不忠．（竭尽自己的心力）乎？与朋友交而不信．（诚信）乎？传．（动词用作名词，指老师传授的知识。
）不习乎？”译：”3.子曰：“吾十有．（同“又”）五而志于学，三十而立．（立身，指能有所成就。
），四十而不惑．（迷惑、疑惑），五十而知天命．（命令），六十而耳顺．．（能听得进不同意见。
），七十而从．（顺从）心所欲，不逾．（越过）矩．（法度）。
”译：4.子曰：“温故．（形容词用作名词，旧的知识）而知新．（形容词用作名词，新的体会或发现），可以．．（两个词。
可，可以。
以，凭借。
）为师矣。
”译：5.子曰：“学而不思则．（就）罔．（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
），思而不学则殆．（疑惑）。
”译：6.子曰：“贤哉回也，一箪．（古代盛饭用的圆形竹器。
）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪．（能忍受）其．（代词，那）忧，回也不改其．（代词，他的，自己的）乐。
贤哉回也。
”译：7.子曰：“知．（懂得）之．（代词，它）者．（代词，······的人）不如好．（喜爱，爱好）之者，好之者不如乐．（形容词的意动用法，以······为快乐。
高一语文新学案——第四单元 名著导读 ——《论语》参考答案
高一语文新学案——第四单元名著导读——《论语》参考答案【积累梳理】一、1．孔子和他的弟子言行儒政治伦理哲学教育春秋思想家教育家2．岁寒，然后知松柏之后凋也。
3．己所不欲，勿施于人4．略5．人不知而不愠6．见不贤而内自省也7．人不知而不愠，不亦君子乎？8．不耻下问9．逝者如斯夫，不舍昼夜10．玉不琢，不成器11．温故而知新12．学而不厌诲人不倦13．三人行，必有我师焉14．不亦乐乎15．学而不思则罔，思而不学则殆16．三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
17．小人长戚戚18．匹夫不可夺志也。
19．学而不思则罔20．其身正其身不正【探究总结】二、1．犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。
”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
2．巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
3．言而有信：“与朋友交，言而有信。
”（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
4．既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”（《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
5．尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。
”（《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
6．见贤思齐：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
7．文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。
”（《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
8．敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
9．举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
10．暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
初一七年级语文 《论语》十则导学案及答案
《〈论语〉十则》导学案班级姓名组别评价【学习目标】1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【使用说明与学法指导】1、自查工具书，认记字词，疏通课文大意。
2、要充分预习，有感情地朗读课文，勾画文中重要的文言字词和语句，自主进行解释和翻译。
3、认真研究导学案，独立思考，限时30分钟完成；规范书写，运用好双色笔；小组合作探究，答疑解惑。
【内容导航】同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。
即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。
现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。
【知识链接】孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。
他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。
在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。
教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。
《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的一部书，属于语录体散文集，是有关儒家思想的最重要的著作。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下” 。
从宋朝以来，《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。
【自主学习】一、为下列加点字注音：论．语说．愠．三省．传．不习罔．殆．诲女．是知．也凋．恕．业．亦．矣．已．己．二、词语解释和翻译过关：（一）、第一则1、重点词语：时：习：说：朋：知：愠：君子：2、固定句式：“不亦……乎？”译为：3、翻译本则：（二）、第二则1、重点词语：吾：日：为：谋：忠：交：信：传：2、固定句式：“不……乎？”译为：3、翻译本则：（三）、第三、四则1、重点词语：故：新：知：可以：为：罔：殆：2、翻译三、四则：（四）第五、六和七则1、重点词语：⑤诲：女：①知之：②知：为：是：③知：⑥贤：齐：焉：内：自省：⑦三：行：必：焉：择：其：善者：从：改之：2、固定句式：⑤“……也”译为：3、翻译这三则：⑤：⑥：⑦：（五）第八、九和十则1、重点词语：⑧士：弘毅：仁以为己任：已：可以：⑨然：凋：⑩其：恕：欲：勿：施：于：2、翻译这三则：⑧：⑨：⑩：【合作探究】一、总结一词多义的现象：为人谋而不忠乎（）可以为师矣。
《论语》导读学案 参考答案
《论语》导读学案参考答案孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。
父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。
一.青少年时期孔子3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。
15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
19随娶亲。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”。
逐渐一些弟子来到孔子身边。
此后，孔子便一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。
他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
二.齐国经历鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），后来鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。
他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。
为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠甚至怀疑他为间谍，于是不得不作罢。
孔子不久便返回鲁国。
三.从政鲁国孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。
他的学说也更加完善。
51岁时，任鲁国中都宰。
由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。
后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。
《论语》十二章导学案及答案
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 《论语》十二章导学案及答案10、《论语十二章》学习目标一、学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。
二、认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
第一课时预习检测一、查阅资料，了解作者和作品的有关知识，记住知识要点。
1、孔子：2、《论语》：二、初读课文，借助工具书解决生字新词：一）注音说愠省逾罔殆箪堪肱笃论二）重点词语时习：愠：信：传：立：天命：耳顺：罔：殆：逾：1 / 7川：乐（之者）：曲肱：于我如：焉：斯：笃：自主学习一、注释翻译全文。
1. 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2. 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
4. 子曰：温故而知新，可以为师矣。
5. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
6. 子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 不改其乐。
贤哉回也。
7. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8. 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
9. 子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
10. 子在川上曰: 逝者如斯夫！不舍昼夜。
11. 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
高中统编版（2020）选择性必修上册4《论语》十二章导学案含答案
高中统编版（2020）选择性必修上册4《论语》十二章导学案含答案《论语》十二章导学案一、学习目标1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2．翻译文句，积累重点词语3.理解文意，理解各章所表达的要旨二、预习检测1.文学常识孔子(公元前551--公元前479)，名，字，末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、学派创始人。
《》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2.借助工具书，通读选文，标注字音，解释生词。
3.熟读选文。
三、课堂导学（一）自主学习请借助注释及工具书，自主翻译选文。
（二）文本探究1.请概括各章内容的要点。
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、2.结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。
我们在现代社会，应该怎样看待“仁”“礼”？（三）拓展：查阅资料，了解孔子的思想主张。
四、课后巩固（一）基础检测：1.解释下列词语贫而无谄．谄：如工如磋．磋：其．斯之谓与其：其斯．之谓与斯：始可与言．《诗》已矣言：告诸．往而知来者诸：人而．无信，不知其可也而：人而无信．，不知其可也信：不以其道．得之道：不处．也处：恶乎．．成名恶乎：造次．．必于是造次：颠沛．．必于是颠沛：颠沛必于是．是：君子喻．于义喻：从者病．病：莫能兴．兴：君子固．穷固：小人穷斯．滥矣斯：君子求诸己诸：有一言而可以终身行．之乎行：子亦有异闻．乎闻：又闻君子远．其子也远：《诗》可以兴．兴：可以观．观：可以群．群：可以怨．怨：2.翻译下列语句如切如磋，如琢如磨：人而无信，不知其可也：君子固穷，小人穷斯滥矣：君子求诸己，小人求诸人：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨：（二）阅读理解率真孔子我读孔子，感受到的是他的率真。
在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。
部编版七年级语文上册第11课《《论语》十二章》导学案(含答案).doc
《论语》十二章学习目标1.借助注释疏通文意，积累文言词汇。
2.通过反复朗读培养文言语感，体会文言和现代汉语的不同。
3.体会《论语》倡导的修身和为学之道。
自主学习1.补充知识卡片。
1.文学常识境空。
孔子(公元前551-公元前479),名—，字_,春秋时鲁国獗邑(今山东曲阜)人。
他是我国古代著名的、______________________ ，是_家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。
《—》是孔子与其弟子的语录结集，_家重要经典之一。
结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
二维码《论语2.先扫码听读，标出朗读停顿，再自己朗读。
批注[S2]:补二维码链接：《论语十二(1)子曰：“三人行，必冇我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(2)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(3)子曰：“三军可夺帅也，匹決不可夺志也。
”十二章》课文朗读章》朗读。
(4)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”3.结合课文注释及工具书疏通文意，解释下列加点词语的意思。
①.子曰："三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
"• • • •②•子在川上曰：〃逝者如斯夫，不舍昼夜。
〃• • • •③•子H："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
〃• • • •④.子夏曰：“W?学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
“• • • •⑤.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
• •⑥•温故而知新，可以为师矣。
• • •⑦.学而不思则罔，思而不学则殆。
• •⑧.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
• •⑨曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？• • • •4.根据课文内容默写填空。
(1)子曰：" __________ ,必有我师焉。