视觉文化及其涵义
视觉文化
1．视觉文化的概念1913年匈牙利电影美学家巴拉兹提出，以电影为代表。
电影作为一种新的视觉文化的样式，成为视觉文化崛起的表征。
较之于口传文化与印刷文化，电影主要是一种以影像来传递信息的视觉文化。
电影并不直接等同于视觉文化，电影史视觉文化的诸多表征之一。
视觉文化的概念（名解）其一，视觉文化概念是指一个文化领域或研究对象，它不同于词语的或话语的文化，其中视觉性占据主因或显赫地位，所谓视觉文化就是当代文化发展的一个趋势性现象，它与后现代和消费社会密切相关。
其二，视觉文化也可以用来标示一个研究领域，或是广义的文化研究的一个重要分支，它是一个综合性、跨学科性的研究。
图像的劣根性：浅薄化、粗鄙化、平面化。
2．解析视觉文化的当代发展趋势①视觉性成为文化主因当代文化或文化中的高度视觉化，就体现在对视觉性和视觉效果的普遍诉求上，从广告形象到影视节目，从印刷图像到服饰、美容、建筑、城市形象等形形色色的视觉图像无处不在。
当代文化高度视觉化把可视性和视觉快感凸现出来，这就从根本上摧毁了许多传统法则。
在“眼球经济”时代“被把握为图像”的东西才是充斥着权利和影响的东西.视觉因素一跃成为当代文化的核心要素，成为创造、表征和传递意义的重要手段。
当代文化不仅体现出高度视觉化的特征，而且是一种普遍视觉化，即是视觉化对非视觉化领域广泛的“殖民”。
②图像压倒文字如今图像更具优势，更有吸引力和诱惑力，读图已经成为一种时尚，不仅在印刷中图像凌越文字占据了主导地位，就电影和文学而言，文学作品改编为影视作品进一步强化了小说文字描绘的图像化倾向，在读图时代人们爱看图像更胜于文字。
读图时代（名词解释）从广义上说，读图时代这一表述揭示了图像成为我们阅读的主要领域。
从狭义上说，所谓读图，就是指印刷物本身的图像化趋向正在改变我们的阅读习惯，把我们从抽象的文字解读中“解救”出来，转向了种种直观生动的图像。
图像淩越文字，表明了视觉文化不同的特性。
③对外观的极度关注历史的看，没有那个时代像今天这样对日常生活的种种外观如此关注。
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视觉⽂化1．视觉⽂化的概念1913年匈⽛利电影美学家巴拉兹提出，以电影为代表。
电影作为⼀种新的视觉⽂化的样式，成为视觉⽂化崛起的表征。
较之于⼝传⽂化与印刷⽂化，电影主要是⼀种以影像来传递信息的视觉⽂化。
电影并不直接等同于视觉⽂化，电影史视觉⽂化的诸多表征之⼀。
视觉⽂化的概念（名解）其⼀，视觉⽂化概念是指⼀个⽂化领域或研究对象，它不同于词语的或话语的⽂化，其中视觉性占据主因或显赫地位，所谓视觉⽂化就是当代⽂化发展的⼀个趋势性现象，它与后现代和消费社会密切相关。
其⼆，视觉⽂化也可以⽤来标⽰⼀个研究领域，或是⼴义的⽂化研究的⼀个重要分⽀，它是⼀个综合性、跨学科性的研究。
图像的劣根性：浅薄化、粗鄙化、平⾯化。
2．解析视觉⽂化的当代发展趋势①视觉性成为⽂化主因当代⽂化或⽂化中的⾼度视觉化，就体现在对视觉性和视觉效果的普遍诉求上，从⼴告形象到影视节⽬，从印刷图像到服饰、美容、建筑、城市形象等形形⾊⾊的视觉图像⽆处不在。
当代⽂化⾼度视觉化把可视性和视觉快感凸现出来，这就从根本上摧毁了许多传统法则。
在“眼球经济”时代“被把握为图像”的东西才是充斥着权利和影响的东西.视觉因素⼀跃成为当代⽂化的核⼼要素，成为创造、表征和传递意义的重要⼿段。
当代⽂化不仅体现出⾼度视觉化的特征，⽽且是⼀种普遍视觉化，即是视觉化对⾮视觉化领域⼴泛的“殖民”。
②图像压倒⽂字如今图像更具优势，更有吸引⼒和诱惑⼒，读图已经成为⼀种时尚，不仅在印刷中图像凌越⽂字占据了主导地位，就电影和⽂学⽽⾔，⽂学作品改编为影视作品进⼀步强化了⼩说⽂字描绘的图像化倾向，在读图时代⼈们爱看图像更胜于⽂字。
读图时代（名词解释）从⼴义上说，读图时代这⼀表述揭⽰了图像成为我们阅读的主要领域。
从狭义上说，所谓读图，就是指印刷物本⾝的图像化趋向正在改变我们的阅读习惯，把我们从抽象的⽂字解读中“解救”出来，转向了种种直观⽣动的图像。
图像淩越⽂字，表明了视觉⽂化不同的特性。
③对外观的极度关注历史的看，没有那个时代像今天这样对⽇常⽣活的种种外观如此关注。
视觉文化资料
视觉文化
视觉是人类最主要的感官之一，视觉文化作为一种特殊的文化形态，深刻影响
着人类社会的发展和演变。
视觉文化是指人们通过视觉感知、表达和传递信息的一种文化现象，是人类对外界事物进行观察和认知的过程。
在不同的时代和文化背景下，视觉文化呈现出多样化的表现形式。
从早期的岩画、壁画到当代的电影、电视等，视觉文化一直在不断地演变和发展。
视觉文化通过视觉艺术、视觉传媒、视觉符号等方式，将不同的文化观念和价值观念传递给人们，成为文化传播和文化交流的重要形式。
视觉文化是人类社会发展的重要动力和催化剂。
通过视觉文化，人们可以更好
地理解和感知世界，从而拓宽思维，增进文化交流，促进文明进步。
视觉文化不仅是一种艺术形式，更是一种文化载体，承载着人类对美的追求、对人生、世界的认知和表达。
在视觉文化的世界里，人们可以感受到文化的多样性和包容性，从而促进文明的融合和互动。
视觉文化在当代社会中具有重要的意义。
随着科技的不断进步和文化的全球化，视觉文化在人们生活中的影响日益突显。
通过互联网、数字化媒体等方式，视觉文化已经渗透到人们的生活的方方面面，成为人们了解世界、表达情感和思想的重要工具。
在这个信息爆炸的时代，如何处理好视觉文化与传统文化之间的关系，如何发展出具有时代特色和文化内涵的视觉文化，是当前社会所面临的重要问题。
因此，我们应该更加关注和重视视觉文化的发展。
通过加强对视觉文化的研究
和宣传，可以增进人们对文化的认知和理解，推动文化的传承和创新。
只有在保持文化多样性的前提下，发展具有传统与现代结合特色的视觉文化，才能实现文明的进步和社会的和谐。
视觉文化_从传统到现代
视觉文化_从传统到现代视觉文化:从传统到现代视觉文化是人类社会发展过程中的重要组成部分。
它代表了一个国家或地区的独特艺术表达方式，并反映了人们的思想、信仰和价值观。
随着时间的推移，视觉文化从传统逐渐演变为现代，以适应不断变化的社会和技术环境。
传统的视觉文化是指在古代或过去几个世纪中形成的艺术形式和表达方式。
在中国，传统的视觉文化可以追溯到几千年前的古代艺术，如青铜器、瓷器、绘画和书法。
这些艺术形式不仅表达了古代人们的审美追求，还反映了他们对自然、宇宙和人类生活的理解。
传统视觉文化注重平衡、和谐和内涵，强调了审美、思想和道德的重要性。
然而，随着现代社会的发展，视觉文化也在变化。
现代社会的技术进步和全球化趋势使得不同文化之间的交流更加频繁。
传统的视觉文化逐渐融入了外来的艺术形式和潮流。
例如，西方的摄影、电影和设计等艺术形式开始在传统文化中得到应用，创造出独特的艺术风格和表达方式。
此外，随着科技的发展，数字艺术、虚拟现实和互动媒体等新兴艺术形式也出现在视觉文化中。
现代的视觉文化强调创新和个性化。
艺术家们借助新的材料、技术和思维方式，推动了视觉文化的发展。
他们通过对社会问题、情感和身份等主题的探索，创造出具有现代意义和审美的作品。
同时，现代的视觉文化也注重展示个体的独特性和多样性。
艺术家们鼓励人们去思考和感受作品，从而形成自己的理解和评价。
从传统到现代，视觉文化的发展是一个持续变化的过程。
传统文化是人们对于世界的理解和表达方式的集合，而现代视觉文化则更加注重创新和多样性。
虽然传统与现代在表达方式和风格上存在差异，但它们都承载着人们的情感、记忆和文化认同。
视觉文化在不同的历史时期和文化环境中发展，塑造了人们的审美观念和艺术追求。
与此同时，我们也应该意识到视觉文化的发展需要保持平衡。
传统的视觉文化代表了一个国家或地区的独特文化传统和精神，是我们的文化遗产。
在追求创新和变革的同时，我们也需要保留和传承传统文化的精髓和价值观。
《2024年视觉文化_从传统到现代》范文
《视觉文化_从传统到现代》篇一视觉文化_从传统到现代视觉文化：从传统到现代一、引言视觉文化，顾名思义，是以视觉为中心的文化形态。
它以图像、符号、色彩等元素为载体，通过视觉媒介如绘画、雕塑、摄影、电影、电视、网络等传播，成为现代社会文化的重要组成部分。
本文将从传统到现代的角度，探讨视觉文化的演变及其影响。
二、传统的视觉文化传统的视觉文化主要指古代至近现代之前的艺术形式，如绘画、雕塑、建筑等。
这些艺术形式主要通过自然材料和手工技艺制作而成，具有深厚的文化内涵和艺术价值。
在传统视觉文化中，艺术家的创作往往需要经过长时间的琢磨和思考。
他们通过对自然、社会、人生的观察和体验，运用自己的艺术技巧和想象力，创作出具有独特风格的视觉作品。
这些作品往往具有象征意义，能够传达出特定的文化信息和社会价值观。
三、现代的视觉文化随着科技的发展和传播方式的变革，现代的视觉文化呈现出多元化和快速发展的特点。
电影、电视、网络等新兴媒介的崛起，使得视觉文化的传播速度和范围大大增加。
现代视觉文化更加注重观众的参与和互动。
例如，电影、电视等媒介通过镜头语言和剪辑手法，引导观众参与故事情节的解读和体验。
而网络等新媒体则使得观众可以更加自由地表达自己的观点和情感，形成了一种全新的视觉文化交流方式。
四、从传统到现代的演变从传统到现代的视觉文化演变，是一个复杂而多元的过程。
在传统时期，视觉文化的创作主要依赖于手工技艺和自然材料，而现代时期则更多地依赖于科技和数字技术。
此外，现代视觉文化的传播方式和观众参与方式也发生了巨大的变化。
然而，尽管形式和媒介发生了变化，视觉文化的核心价值却始终未变。
无论是传统的还是现代的视觉文化，都需要通过图像、色彩、符号等元素来传达特定的信息和情感。
同时，无论是艺术家还是观众，都需要具备一定的审美能力和文化素养来理解和欣赏这些视觉作品。
五、视觉文化的影响视觉文化对现代社会产生了深远的影响。
首先，它改变了人们的审美观念和生活方式。
视觉文化的概念及内涵
视觉文化的概念及内涵视觉文化视觉文化的最显著特点之一是把本身非视觉性的东西视像化。
正如通常所说，视觉文化研究的是现代文化和后现代文化为何如此强调视觉形式表现经验，而并非短视地只强调视觉而排除其他一切感觉。
现时代在我们这个时代，眼见更为重要。
你可以买一张由轨道卫星拍摄的你家的照片，或是拥有一张核磁共振记录的你的内脏片子。
如果那一特殊时刻未在你照片中精确显现，你可以在计算机上对其数字化处理。
在纽约的帝国大厦，为观看虚拟纽约兜风而排的长队，要比乘电梯去瞭望台看真景的队列长多了。
要么，你可以在拉斯维加斯的"纽约、纽约"饭店，观看色彩诱人的整个纽约景观，这样省去了很多麻烦。
不久，拉斯维加斯的巴黎饭店将加入这个虚拟城市，还模仿这座流光溢彩之城那精心策划的形象。
当代特点1、视觉性已成为文化的主导因素，广泛的视觉化深刻地改变了许多文化活动的形态2、呈现出图片压倒文字的倾向，视觉文化与感性的、直观的和快感的文化具有内在联系3、对外观形态的过度关注，生活世界外观的美化和显现表明了人们观念的变化4、随着视觉技术的进步，人的视觉在不断延伸，可视性要求不断攀升，视觉新花样层出不穷。
电影刚刚问世时的最初形态，只是机械复现生活现象的“活动照相”，拍摄目的只是把运动中的事物拍摄记录下来，摄影机仅仅当作纪录的工具。
比如卢米埃尔兄弟拍摄的火车进站、工人放工、餐桌旁的婴儿、出港的船等；爱迪生拍摄的动物表演、歌舞表演、拳击比赛等。
影片展示了一种技术发明，构成游艺场的新奇节目。
早期的电影，只有视觉运动的组合而没有听觉运动的组合，只有黑白两“色”而没有其它颜色。
当电影制作者开始意识到，把各种不同状态下活动的小画格随意接到一起，和把这一系列画面彼此有机地接到一起的作法，二者之间是有区别的时候，电影语言就这样诞生了。
他们发现，把两个不同的符号结合到一起，便传达出一种新的含义，并且能够提供一种交流情感、思想、事实的新方法——1+1=3，作为一种视觉交流系统的电影语言开始形成。
视觉文化的名词解释
视觉文化的名词解释视觉文化是一个既广泛又复杂的概念，涵盖了人类通过视觉感知和表达来创造和传播意义的各个方面。
它包括图像、图形、符号、表情和其他视觉元素，以及与之相关的观念、价值观和社会文化背景。
视觉文化不仅仅是我们所看到的，而且还涉及我们如何理解和解释所看到的事物。
视觉文化的起源可以追溯到人类社会的起源。
当古人类开始用绘画、雕刻和其他形式的艺术创作来表达他们的思想和情感时，视觉文化就开始发展起来。
这些艺术作品同时也是一种社会文化的传承和表达方式，成为了当时社会的重要组成部分。
随着社会的进一步发展，在不同的文化背景下，视觉文化逐渐形成了不同的特点和风格。
各个文化、民族和地区都有自己独特的视觉艺术和符号体系。
比如，中国的传统绘画注重表现意境和意蕴，通过线条和墨色来传达情感和哲理；而西方绘画则更注重逼真的描绘和透视效果，追求更真实的视觉体验。
视觉文化也是一种反映社会意识形态和价值观的重要渠道。
通过观察视觉文化作品，我们可以了解社会的审美趣味、价值观念、社会结构和文化习俗等方面的信息。
比如，一幅描绘贵族生活的画作可以展现出当时的阶级差异和社会分层；一副表现民间生活的壁画则可能反映出当时人民的生活状态和思想观念。
视觉文化也在人类的日常生活中起着重要的作用。
它是我们与世界交流和感知的媒介，通过各种视觉元素，我们能够快速地获取信息、理解事物，并且与他人进行沟通和交流。
视觉文化还能够激发我们的想象力和创造力，让我们能够重新解读和理解世界。
视觉文化不仅仅包括艺术品和传统文化遗产，还包括了广告、电影、电视、海报、杂志等各种媒体和传播形式。
这些媒体通过图像和文字的结合，传递着各种各样的信息和意义。
比如，一则广告通过精心设计的图像和口号，可以激发人们的购买欲望；一部电影通过画面和剧情的安排，可以唤起观众的情感共鸣。
然而，视觉文化也不是一成不变的。
随着科技的进步和社会的变迁，新的视觉文化形式和表达方式不断涌现，旧的形式也在不断演变和适应。
视觉文化_从传统到现代
视觉文化:从传统到现代视觉文化: 从传统到现代引言视觉文化是人类文明发展的重要组成部分，它不仅反映了人们的审美观念和思维方式，也反映了不同历史时期的社会背景和文化特点。
本文将从传统到现代的角度，探讨视觉文化的演变过程以及对社会的影响。
第一部分传统视觉文化1. 中国传统视觉文化中国传统视觉文化源远流长，其根源可以追溯到古代的卜辞、刻石和金石文。
这些古老的艺术形式以及由它们演化而来的篆刻、绘画和装饰艺术，都包含了丰富的文化内涵和独特的审美价值。
在中国传统视觉文化中，人们重视和强调自然之美，追求和谐与平衡的艺术表达，并借助于传统文化的符号和象征体系传达思想和信息。
2. 东方视觉文化除了中国，东方其他国家也有自己独特的传统视觉文化。
例如，日本的宇治茶道、花道和插花都是以自然与人的和谐为核心的艺术形式。
这些艺术追求简约、自然的美感，体现了东方文化中寻求内心平静和和谐的价值观。
第二部分视觉文化的现代转变1. 工业革命与现代视觉文化工业革命的兴起给视觉文化带来了巨大的变革。
借助于科学技术的进步，摄影术和电影等新兴艺术形式逐渐崛起，改变了人们的视觉体验和审美观念。
摄影术使得艺术形象的再现更加真实和便捷，而电影则将故事和声音融入其中，给人们带来全新的感受。
同时，工业化生产和大规模传媒的出现，也使得视觉文化从传统的精英文化转变成了大众文化，使更多人都能够接触和参与其中。
2. 数字时代与现代视觉文化数字技术的发展重新定义了现代视觉文化。
互联网和社交媒体的普及，使得每个人都成为了信息的发出者和接收者。
传统的媒体形式逐渐被数字化取代，平面设计、动画、网络艺术等新兴媒介开始崭露头角。
与传统视觉文化相比，现代视觉文化更加多样化和自由，充分展示了个体的创造力和想象力。
第三部分视觉文化对社会的影响1. 视觉文化与身份认同视觉文化对个体和群体的身份认同起着重要的作用。
从服饰、建筑到艺术作品，它们都反映了群体特征和个体价值观。
人们通过视觉文化表达对自身群体和社会的归属感，加强社会凝聚力和认同感。
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中国摄影报/2005年/01月/04日/ 人类社会生存的环境是由三类环境总体构成:自然环境、社会体制环境和符号环境。
当下,以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化符号传播传统提出挑战,并使之日益成为我们生存环境的更为重要部分。
视觉文化及其涵义孟建 这两篇理论文章看似并没有与摄影发生直接的关系,而对“图像学”和“视觉文化”的学习、研究是摄影者与摄影理论者的必修。
两篇文章均获得第七届全国摄影理论研讨会优秀论文,两位作者在其所在领域也颇有盛名。
《视觉文化及其内涵》的作者孟建先生是复旦大学新闻学院教授、博士生导师、复旦大学视觉文化研究中心主任,“视觉文化”研究专家;《现代图像学引论》的作者付爱民博士,是位刚刚30岁出头的年轻学者,现就职于中央民族大学图像研究所、现代图像艺术学院图像艺术专业主任。
现代文化正在脱离了以语言为中心的理性主义形态,在现代传播科技的作用下,特别是在数码技术、多媒体技术、网络技术三者合力作用下,日益转向以视觉为中心,特别是影像为中心的感性主义形态。
视觉文化传播时代的来临,不但标志着一种文化形态的转变和形成,也标志一种新传播理念的拓展和形成。
当然,这更意味着人类思维范式的一种转换。
以往的传播学研究更多是在传播者与接收者之间展开,并据此进行着“意义传播”的研究。
而现在的传播研究则在消费社会来临的基础上,更为注重在生产者与消费者之间展开,并据此进行着“形象传播”的研究。
这一新的传播理念,某种意义上是由马克思符号经济学在传播学领域的发展而引发的一场变革。
在语言为中心的文化传播形态中,占据主导地位的是语言符号的生产、流通和消费;而在形象为中心的视觉文化传播形态中,占据重要地位(无论在数量上还是在其影响上,但未必在质量上)是视觉符号的生产、流通和消费。
其间,影视符号的生产、流通和消费格外突出。
一、视觉文化:一种新文化形态的理解人类社会生存的环境是由三类环境总体构成的:自然环境、社会体制环境、符号环境。
而显现着现代文化特征的社会,某种意义上说是各种符号系统通过传播而构筑的社会现实。
没有符号的处理、创造、交流,就没有文化的生存和变化。
传播媒介是文化发生的场所,也是文化的物化。
在现代传播科技作用下的媒介变革,正使得这一“文化发生的场所”起了翻天覆地的变化。
接触媒介和使用媒介已成为个人与社会交往的重要方式。
而这其中,视觉文化符号传播系统正在成为我们生存环境的更为重要部分。
将视觉文化作为一种主导性的文化形态,将视觉文化作为一种系统的学理研究,是上世纪八80年代才开始的。
而视觉文化进入传播学研究的视野,则在90年代后才引起了某些关注。
在这方面,美国芝加哥大学的学者W・J ・T・米歇尔的见解值得注意,“视觉转向发生在英美哲学中,向前可以追溯至查尔斯・皮尔斯的符号学,向后到尼尔森・古德曼的‘艺术语言学’,两者都探讨作为非语言符号系统赖以立基的惯例与代码,并且(更为重要的是)它们不是以语言乃意义之示范这一假定作为开端的。
”今天,视觉文化研究不但被哲学、文艺学、美学、社会学等领域的学者关注,而且正开始被传播学界的学者关注。
这是一个非常值得庆贺的事。
这不但意味着传播学研究领域的进一步拓展,而且还可能孕育着传播学研究领域的某些突破。
在视觉研究中,对于视觉传播行为的理解有着广义和狭义之分。
广义的视觉传播行为,泛指不是由单纯纸质文字媒介和单纯视觉媒介传播信息,而由视听媒介或视觉媒介传播信息所形成的一种社会文化传播现象。
狭义的视觉传播行为,侧重于纯视觉媒介传播信息所形成的一种社会文化传播现象。
本文运用的是广义的视觉传播行为概念。
当然,我们考察视觉文化和视觉文化传播问题的时候,不能忽视对“文化”含义的理解。
自英国学者泰勒于1871年提出文化的概念以来,目前可供查找的较为普遍定义就有164种。
本文赞同英国学者威廉姆斯“文化唯物论”的观点:不是把文化单纯看成是现实反映的观念形态的东西,而是看成构成和改变现实的主要方式,在构造物质世界的过程中起着能动的作用。
文化是一个“完整的过程”,是对某一特定生活方式的描述。
依据威廉姆斯的观点,文化的意义和价值不仅在艺术和知识过程中得到表述,同样也体现在机构和日常行为中。
从这一定义出发,文化分析也就是对某一特定生活方式、某一特定文化或隐或显的意义和价值的澄清。
在进行了以上的初步分析后,我们可以来考察一下“视觉文化”的含义。
视觉文化的基本含义在于视觉因素,特别是影像因素,这些占据了文化的主导地位。
我们强调视觉文化在今天的地位和作用,并非仅仅用视觉文化的符号学表征来处理“图像史”,而是要看到,它所涵盖的范围远远超过了图像研究,它的真正的意义如同美国纽约州立大学的学者尼古拉・米尔佐夫所讲的“要用视觉文化瓦解和挑战着任何想以纯粹的语言形式来界定文化的企图”。
在这方面,也许还是W・J・T・米歇尔在《图像转向》一文中所指出的“无论图像转向什么,我们都应当明白,它不是向幼稚的模仿论、表征的复制或对应理论的回归,也不是一种关于图像‘在场’的玄学的死灰复燃;它更应当是对图像的一种后语言学的、后符号学的再发现……”这也就是说“视觉文化是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态,日益转向以形象为中心,特别是以影像为中心的感性主义形态。
视觉文化,不但标志着一种文化形态的转变和形成,而且意味着人类思维范式的一种转换。
”而与之紧紧相关联的“视觉文化传播”则是指经由形象媒介,特别是影像媒介,对广义的可视形象实施传播而形成的一种文化现象和传播形态。
当然,当我们论及视觉文化形态在今天的发展时,也应当这样来看待其他的文化形态。
“印刷文化肯定不会消失,然而对视觉及其效果的迷恋————现代主义的主要特征————产生了后现代文化。
当文化成为视觉性之时,该文化最具后现代特征。
”二、多维视野:不同学科阐释视觉文化尽管我们前面对视觉文化进行了简单的概括,但我们仍需从不同学科的角度进一步探讨对于视觉文化的理解,以期获得跨学科的学科支持。
诚如尼古拉・米尔佐夫所言“视觉文化研究的成败可能有赖于它从跨文化的角度思考问题,要面向未来,而不是把后视镜般的人类文化学方法作为传统,亦步亦趋。
”(一)处在艺术学家视野中的视觉文化从时间上看,对于视觉文化的关注,从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者,投以了较早的青睐。
虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一,但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程,而是主动发现的过程。
英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为,看就是图式的透射,一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界,否则他的眼睛不是被物像所刺伤,就是无法理解世界。
恰如波普尔的比喻一样,眼睛和客观世界的关系,乃是一种“探照灯”那样的照明过程,“照到哪里哪里亮”,事物从纷乱遮蔽的状态中向我们的视觉敞开。
他借用海德格尔的话来说,诗人看待世界的眼光就是真理的开启过程。
(二)处在社会学家视野中的视觉文化社会学家们对视觉文化的关注和研究,我们往往重视不够。
实际上,无论是他们进入这一研究领域的时间之早还是研究水准之高,都值得我们关注。
在这方面,美国哈佛大学丹尼弗・贝尔教授是佼佼者。
他在《资本主义文化的矛盾》一书中说“我坚信,当代文化正逐渐成为视觉文化,而不是印刷文化,这是千真万确的事实。
”他还说:“声音和影像,尤其是后者,约定审美,主宰公众,在消费社会中,这几乎是不可避免的”。
这个时代“视觉为人们看见和希望看见的事物提供了许多方便。
视觉是我们的生活方式,这一变化的根源与其说是电影电视这类大众传播媒介本身,莫如说人类从19世纪中叶开始的地域性和社会性流动,科学技术的发展孕育了这种新文化的传播形式”。
在当下,计算机的普及、数字和网络技术的发展和多媒体产品的日益丰富,更使视觉文化传播成为21世纪文化中的一种主导性力量。
而对世界产生相当影响的美国学者阿尔温・托夫勒则在他的成名作《第三次浪潮》中提出了三种文盲的概念。
他说,随着社会的演进和科技的发展,人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。
文字文化文盲是农业社会的产物,而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会,特别是后工业社会的产物。
其间阿尔温・托夫勒所说的“影像文化”与丹尼弗・贝尔所说的视觉文化基本同属一个范畴,只不过是表述的方式有差别而已。
(三)处在文艺美学家视野中的视觉文化与前面二者相比,文艺美学家对视觉文化的研究呈现着两个鲜明的特点:一是文艺美学家对视觉文化的论述较晚,二是文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻。
在这方面,英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈。
他指出,我们正面临着一个视觉文化时代,文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。
图像生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。
在这一研究领域被公认达到很高水平的学者是美国的杰姆逊。
他在《资本主义的文化逻辑》一书中指出,电影、电视、摄影等媒介的机械性复制以及商品化的大规模生产,这一切都构筑了“仿像社会”。
在这个“仿像社会”社会中,我们看到了消费社会作为一个巨大的背景,将形象推至文化的前台这样的历史过程。
从时间转向空间,从深度转向平面,从整体转向碎片,这一切正好契合了视觉快感的要求。
所以说,消费社会乃是视觉文化的温床,它召唤着人们进入这种文化,享受它的愉悦。
杰姆逊进而认为,在现代主义阶段,文化和艺术的主要模式是时间模式,它体现为历史的深度阐释和意识;而在后现代主义阶段,文化和艺术的主要模式则明显地转向空间模式。
所谓视觉形象,在杰姆逊看来“就是以复制与现实的关系为中心,以这种距离感为中心”的空间模式。
杰姆逊的见解,对视觉文化研究的深入起到了十分重要的作用。