中职语文基础《师说》PPT课件
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《师说》ppt课件
① 对比论证：作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是 “古之圣人”与“今之众人”的对比，结果是“圣益圣，愚益愚”； 第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的对比；第三组是 “巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师” 的对比。这三组对比，造成一种强烈的反差效果，有力地证明了“从 师”的重要性。
下⑥：名→动，低于。 而⑦：表转折。 耻⑧：意动，以……为耻。 于⑨：向。
是故圣①益圣②，愚③益愚④ 。圣人之所以⑤为圣，愚人之所以为愚， 其⑥皆出于此乎⑦？爱其⑧子，择师而⑨教之；于其⑩身⑪也，则耻⑫师⑬ 焉⑭，惑矣。
圣①：名词，圣明的人。 圣②：形容词，圣明。 愚③：名词，愚蠢的人。 愚④：形容词，愚蠢。 所以⑤：……的原因。 其⑥：表猜测，大概。 乎⑦：语气词，吧。
作者称赞李蟠，既是对他不从流 俗的肯定，也是对士大夫们“耻学于 师”的有力批判；既针砭时弊，又通 过称赞李蟠倡导从师。
这段点明作者写作《师说》的缘 由，树立不拘于时，“行古道”的榜 样，总结全文。
师说
第一段： 首段提出中心论点：古之学者必有师。接下来作者分三层展开论 述：正面论述了老师的作用、从师学习的必要性，和择师的态度、 标准。
无贵无贱
Hale Waihona Puke 师 说百工之人，不耻相师 VS 大夫之族，群聚而笑
圣人无常师（立）
无长无少 道之所存 师之所存
赠李蟠
《师说》是一篇结构严谨，脉络贯通的论说
文。文中作者带着强烈的感情反抗流俗的嘲笑，
批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的 是为了劝诫士大夫之族要行从师之道、复从师之 道、传从师之道。表现了韩愈非凡的勇气和斗争 精神，也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。
《师说》ppt课件
译：那些教他读书，学习断句的老师，不是我 所说的传授道理、解答疑难问题的老师。
文本细读
句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉。 宾语前置
之：宾语前置标志。 或：有的。 不：通“否”。
译：不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的 （字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习。
文本细读
而大遗，吾未见其明也。
文本细读
状语后置
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
下：名词作动词，低于，相差。 耻：意动，“以……为耻”。
译：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了， 却以向老师学习为羞耻。
文本细读
是故圣 圣，愚益愚。
圣：前一个“圣”，名词，圣明的人； 后一个“圣”，形容词，圣明。
愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人； 后一个“愚”，形容词，愚蠢。
加 标
加 标
当数量加标 的优秀古加标文作品，当时有一
小：小的方面。
今义：儿童初等教育的学校。
遗：遗漏，舍弃。 明：明智。
译：小的方面（句读）要学习，大的方面（疑 惑）却丢弃，我没看出那种人的明智之处。
文本细读
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大 夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
耻：“以……为耻”，意动用法。
之：代词，这。 族：类。 曰：称，说。 云者：表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。
作者介绍
韩愈（768-824）唐代文学家、哲学
家。字退之。河南河阳人，祖籍河北昌黎
，侍自 郎称，又郡称望壹韩昌吏黎部，。世谥称贰号韩昌“黎文。”叁因，官又吏称部韩肆
文公。在文学此处 成就上，此 处 同柳宗元此处齐名，称
此 处
为“韩柳”。添加 他是唐代添 加 古文运动添加的倡导者
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学习借鉴，迁移运用----化课文内容为写作素材（一）
论点：互帮互学，方能共同进步。 孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年 也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今 天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”， 自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙， 你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己 提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更 少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方 面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业 有专攻，如是而已”。
（四段）
交代写作的缘由，委婉发出倡 议：好古文，行古道！
正面、 事例论 证
拓展延伸要壹求Fra bibliotek贰 叁
认真审读材料。 可适用角度有哪些？
展示成果。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？
作者概括而全面地提出了老师的职责。强调 学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问， 尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
4、一词多义
其
1、其闻道也固先乎吾
代，他
2、其为惑也，终不解矣
代，那些
3、古之圣人，其出人也远矣
代，指圣人
4、其皆出于此乎
语气，大概
5、今其智乃反不能及，其可怪也欤 前指士大夫
后指“真是”
6、吾其还也
语气，还是
“其”
课文中出现１７次，用法如下：
1. 作代词，有两种情况
（1）在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） （2）复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 余嘉其能行古道（他） 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
《师说》ppt课件36张
学习目标
第一课时
1.了解“说”的文体知识，认识韩愈其人，以及《师说》写作的时代背 景，从而准确地理解作者的写作意图。
2.朗诵课文，读准字音； 3.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文知识，并翻译。
新课讲授
解题
■ ①师： 从师学习。 ■ ②说：是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙
后议，也可夹叙夹议。 一般为陈述自己对某种事物的见解， 可以按“解说……的道理”来理解。如《马说》 《爱莲说》 《捕蛇者说》等就属这类文体。 ■ ③师说，即“说师”,可以理解为“解说关于从师的道理”。
正面论证
孔子事例 (举例)
(举例、引用) 孔子语录 (引用)
不拘于时 三、缘起 激励后学：李蟠 能行古道
抨宣
击扬
《 耻从 师师 ：： 的的 时道
理
弊
;
高考链接
(1)(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，
韩愈最后的评价是“
小学而大遗
吾未见其明也
O
29
(2)(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领
孔子曰： “三人行，必有我师。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。
论证方法： 引用论证
概括第四自然段的内容。
古分说
交代写作缘由：作师说赠李蟠 (不拘于时能行古道)
道论明 点写 ：作
作者为什么称赞李蟠?
不原 拘因
于
作者赞扬李蟠，既是对他不从流
时
俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
《师说》 课件(优秀课件) (46张PPT)
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而 为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》）
注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在 各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品 无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭， 大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。②抗颜 而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为 师，严正不屈的做起老师来了。③指目：手指而目视。④ 牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞（造谣） 来毁谤韩愈 。
成为愚人
表示推测语气，大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：代词，他的 而：连词，表示顺承关系 于：介词，对于 耻师：以从师为耻 焉：语气词；
惑：糊涂
之：代词，指童子
爱其子 2
于其身
从师而问 耻学于师
择师而教 耻学于师
百工之人 不耻相师
3 士大夫之族 群聚而笑之
结 果 论述中心
圣益圣 愚益愚
小学 大遗 士大夫之 智不及巫 医乐师百 工之人
批判不重师 道，耻学于 师的不良世 风，正反对 比，论证了 从师学习的 重要性。
圣人无常师1。孔子师2郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
师：1名词，老师；2意动用法，以……为师 徒：这些人，这类人 不必：不一定； 于：介词，比 攻：学习、研究
《师说》ppt课件56张
论据：1、孔子从师的行为。
2、孔子从师的言论。
第二个分 论点。从 正面论证 中心
❖（1）下定义、作结论
❖ 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学 者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解 惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番 推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。
❖（2）对比论证
队列，不齿，不以为伍。
赶得上。
副词表反问，难道？
译文： 一方面不通晓句读，另一方面不能解决 疑惑，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向 老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而 放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐 师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士 大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的， 就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑， 就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不 多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职 高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！古代那种 跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就 可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君 子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这 些人，真是令人奇怪啊！
论证方法：
对象 从师的态度 结果 论述中心
“今之众人” “耻学于师” “愚益愚”
“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”
自 于其子
择师而教之
小学
比 于其身
耻师
大遗
百工之人
不耻相师
纵 士大夫之族 曰师曰弟子……群
比
聚而笑之
士大 夫之智 不及巫 医乐师 百工之 人
通过正反对 比，论证了 从师学习的 重要性，抨 击”耻学于 师“的社会 风气。
2、从师的标准
译文：
古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授 道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来 就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑， 却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理 解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我， 我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后 面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成 自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我 早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年 纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
2、孔子从师的言论。
第二个分 论点。从 正面论证 中心
❖（1）下定义、作结论
❖ 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学 者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解 惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番 推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。
❖（2）对比论证
队列，不齿，不以为伍。
赶得上。
副词表反问，难道？
译文： 一方面不通晓句读，另一方面不能解决 疑惑，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向 老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而 放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐 师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士 大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的， 就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑， 就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不 多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职 高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！古代那种 跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就 可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君 子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这 些人，真是令人奇怪啊！
论证方法：
对象 从师的态度 结果 论述中心
“今之众人” “耻学于师” “愚益愚”
“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”
自 于其子
择师而教之
小学
比 于其身
耻师
大遗
百工之人
不耻相师
纵 士大夫之族 曰师曰弟子……群
比
聚而笑之
士大 夫之智 不及巫 医乐师 百工之 人
通过正反对 比，论证了 从师学习的 重要性，抨 击”耻学于 师“的社会 风气。
2、从师的标准
译文：
古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授 道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来 就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑， 却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理 解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我， 我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后 面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成 自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我 早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年 纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
《师说》ppt课件27张
第三段韩愈是如何来论证尊师重道传统的？
举例论证 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
引用论证
官职 音乐 弹琴 礼 （1）孔子从师的行为。 （2）孔子从师的言论。
孔子曰：“三人行，则必有我师”
圣人无常师
文章脉络回顾
壹 中心论点 古之学者必有师。 （老师职责、择师标准）
全文总纲
贰
分论点1 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
所字结构， 因此，所以
存，师之所存也。 存在的地方
出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟 从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得 道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向 他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论 （地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是 老师所在的（地方）。
高中同步课堂学案
任务一 比较分析论证特点
1. 《劝学》与《师说》都是议论文的典范之作，他们在论证上有相同点，也有不 同点，请分析《劝学》与《师说》在论述内容、论证方法上有何异同。 答：_____（__1_）__论__述__内__容__：__①__相__同__点__，__二__者__都__强__调___学__习__的__重__要__性__。__②__不__同__点__，____ _《__劝__学__》__讲__学__习__的__态__度__和__方__法__，__强__调__“善__假__于__物__”_，__要__积__累__，__要__坚__持__，__要__专__一__，__论__证_ _的__核__心__是__“学__不__可__以__已__”_。__《__师__说__》__围__绕__师__道__展__开__，__反__对__“_耻__学__于__师__”_，__强__调__重__视__传__统_ _的__师__道__，__尊__重__老__师__，__学__习__儒__家__之__道__。________________________________________ _____（__2_）__论__证__方__法__：__①__相__同__点__，__都__运__用__了__对__比__论__证__来__阐__述__自__己__的__观__点__。__②__不__同__点_， _《__劝__学__》__主__要__运__用__比__喻__论__证__，__把__抽__象__的__道__理__说__得__明__白__、__具__体__、__生__动__，__深__入__浅__出__；__ _《__师__说__》__则__多__用__举__例__论__证__，__除__了__第__二__段__所__列__举__的__事__例__，__又__用__孔__子__的__事__例__进__一__步__证__ _明__从__师__的__必__要__性__，__此__外__，__《__师__说__》__还__运__用__了__引__用__论__证__。________________________
《师说》ppt课件58张
孔不一定 三人行，必有我师。是 故 弟 子 不
必( )不如师，师不必学习研究子，闻道有
先之后，术业有专攻() , 如 是 而 已 。
李氏子蟠，年十广时 俗古文，六艺
之
上
赞许
比
通习之，不拘于时(),
赠送
余。
余嘉( )其能行古道，作师说以哈( )之。
翻译重点句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师
敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行，必有我师
◆
随 风潜入夜，
·润物细无声。
.( 唐 ) 杜 甫
*《 春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，
·蜡炬成灰泪始干。 —— (唐)李商隐
《无题》
·落红不是无情物，
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责 备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
·化作春泥更护花。 —— (清)龚自珍
《乙亥杂诗》
教师的地位
教师像把盐， 吃着有点咸。
家家离不了， 就是不值钱。
*一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。 ·四等教师史地生，周末还能去踏青。 ·五等教师语数外，比比看谁死得快。 ·六等教师班主任，当场死亡无人问。
——《答韦中立论师道书》
必( )不如师，师不必学习研究子，闻道有
先之后，术业有专攻() , 如 是 而 已 。
李氏子蟠，年十广时 俗古文，六艺
之
上
赞许
比
通习之，不拘于时(),
赠送
余。
余嘉( )其能行古道，作师说以哈( )之。
翻译重点句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师
敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行，必有我师
◆
随 风潜入夜，
·润物细无声。
.( 唐 ) 杜 甫
*《 春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，
·蜡炬成灰泪始干。 —— (唐)李商隐
《无题》
·落红不是无情物，
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责 备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
·化作春泥更护花。 —— (清)龚自珍
《乙亥杂诗》
教师的地位
教师像把盐， 吃着有点咸。
家家离不了， 就是不值钱。
*一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。 ·四等教师史地生，周末还能去踏青。 ·五等教师语数外，比比看谁死得快。 ·六等教师班主任，当场死亡无人问。
——《答韦中立论师道书》