孟子的义利观ppt课件

5
孟子言义，反对利，并非完全不言利，只是主张先义后利、 以义统利、见利思义、反对后义而先利、见利忘义、放弃义 而去追求物质利益。孟子的义利观形成于我国封建制确立的 初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起过积极 作用。但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建 性糟粕。但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、 修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产， 对后世产生了深远的影响。孟子的这些思想精华，在中华民 族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无 私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及 先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的 浩然正气。历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国 难当头、外敌入侵、山河破碎时，挺身而出，执干戈以卫社 稷，同外来入侵者展开英勇斗争；“舍生取义”、“义者必 急其君” 的道德原则，造就了灿若群星的民族英雄和伟大的 爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力 6 量，岳飞、文天祥、于谦就是其中杰出的代表人物。
穷则独善其身，达则兼善天下。”
2
孟子所讲的“利”，是指统治集团中的小集团 利益、局部利益和一般人的个人私利。例如，“王 曰：‘何以利吾国？’”这个“利”，实际上指国 王怎样过奢侈的生活，怎样扩张土地之利，自然也 指他所属的那个宗室贵族集团的利益。又如，“大 夫曰：‘何以利吾家？’”这里的“家”，指的是
孟子的义利观
孟子的义利观是典型的重义轻利观，他主张义，反对利， 甚至将义利对立起来。
对于“义”的含义，孟子给出了这样的解释：“夫义， 路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门 也。”“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放 其心而不知求，哀哉！”孟子已把义提高到人生的根本 高度，喻之为“人路”，它如正确的大道一样，是人们 一切行为的必由之途，把义看作为人生应遵循的依仁而 行的基本道德规范。
家族，即这个大夫所属的那个贵族集团。这里的 “利”，指的是他所属的那个贵族集团的利益，而 这个利益之中，首先就是这个大夫的个人私利。再
如，“士庶人曰：‘何以利吾身？’”这里的 “利”，指的是一般人的个人利益。
孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义” 为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原 则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益，
1
孟子的“义”主要是指君臣之间或家庭之间不同等级的人 们之间的行为规则和方法，如“敬长，义也”，“非其所有而 取之，非义”，“羞耻之心，义也”，“君臣有义”，等等。 其“义”的主要内容是指敬人，尊重他人的社会地位或在家庭
中的地位。 同时，孟子还把“义”看做一种理想的人格，认为“义” 比生命重要。对一个人来说，生命是宝贵的，但跟“义”相比， “义”更重要。当“生”与“义”发生冲突，两者不可得兼时， 应该毅然决然地“舍生取义”。“生亦我所欲也，义亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取义者也”孟子认为一个人应该坚 定不移地捍卫自己的理想，不惜为之献出生命，绝不能丧失气 节，背“义”而生，从而把“义”提高到至高无上的地位。孟 子认为“义”应是君子矢志不移遵循的道德规范，提出：“穷 不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民 不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
维护封建统治秩序，巩固封建统治。 3
孟子认为，处理君臣、父子、兄弟的关系时，必
须依靠“义”“义”来维持，家
庭就会和睦团结，国家就会安定统一；如果靠“利”
来维持，“去仁义，怀利以相接”，最终会导致家
破国亡。
推行“仁政”治国理念。孟子认为推行仁义，制
定有利于生产发展的政策方针，乃国之大道，提出：
“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”主张以
“仁政”治国。
孟子将“义”纳入仁政，作为政治经济制度的道
德原则，其义利观服务其政治主张。他认为“仁政”
是国家大计，是国家的根本利益，“君行仁政，斯
民亲其上，死其长矣”“民之归仁也，犹水之就下，
兽之走圹也”实行仁政，就国泰民安，“仁者无敌
于天下”。
4
孟子用“义”衡量人们对利益、财货的态度，他 说：“非其有而取之，非义也。”认为不是自己 的却取过来，是为不义。孟子认为合乎道义的利 再大，哪怕是像舜接受尧的天下那样大的利，也 不为过；不合乎道义的利再小，哪怕是一小筐饭， 也不能接受。“非其道，则一箪食不可受于人； 如其道，则舜受尧之天下，不以为泰”孟子以 “义”来要求人们对待财物，一方面要求人们恪 守封建礼制规范，保持生产生活上的民主与平等， 另一方面也反映了孟子对当时赤裸裸的利欲追求， 以及统治者剥削人民的反感和厌恶。孟子反对诸 侯的横征暴敛，把诸侯对人民的掠夺喻之为强盗， 斥之为不义。