统编版必修上册《整本书阅读》课型设计及教学管理课件PPT
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【高中语文】整本书阅读《乡土中国》课件+统编版+必修上册
实践活动
内容概述
学术论文《乡土中国》一书共包括十四篇，分别从乡村社区 、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会 变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
1.《乡土本色》：该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社 会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的 ，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人 以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性 。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而 是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜 。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很 富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之 间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会 的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于 此“乡土性”。
3.抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要 的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重 要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都 是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理 论高度解释这些现象。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥 匙。
《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡 》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。 由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来 就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世 代间的经验而无需文字。
3.《差序格局》：从《差序格局》到《男女有别》，讲的 是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格 局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指 的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国 人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不 同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格 局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹” 。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波 纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的 圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络 的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。
《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册
论证特点题型（答题模板）
• 1.在论证结构上： • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构，指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。 • ②递进式结构：后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，
步步推进的关系，前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会，乡土社会的“流弊”有哪些？需要做出什么措施来改 进？
• 措施：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； • ②重视契约，增强法理意识； • ③突破狭隘思想，追求普遍真理
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些·一·部·分
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
参考：有些概念的内涵是明确的： ①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； ②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？ 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡 土性的”时，开门见山，直截了当； 在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义， 整 解释“土”就是“泥土”；
本
书 在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比，引出观点； 在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分
第·一·部·分
统编版必修上册《活着》整本书阅读课件(19张PPT)
什么是英雄？那就是认清生活真相之后依然热爱生活！ —— 罗曼.罗兰
世界以痛吻我，而我却要报之以歌。 ——泰戈尔
二、合作探究：
精读：福贵所述故事的结尾（P180——183）
2 . 小 说 多 次 写 到 死 亡 ， 为 何 书 名 为 “ 活 着 ” ？ 这种双重叙事时而将读者拉进一个发生在之前时间上的故事，时而将读者从故事中拉出，回到作者有意铺设的当下采风时间轴里，既将整个小说的故事讲得真实而连贯，又不至于
——韩文版自序
福贵，没有“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞，没有“安能摧眉
折腰事权贵，使我不得开心颜”的做骨，也没有“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”的慷慨，他只有一个简简单单的信念——活着。
几千年来，构成中国社会主体的不是孟子，不是李白，也 不是文天祥，而是千千万万个像福贵这样的平凡人物，他们没有 强大的权力，没有呐喊的话语，只是像草根一样，在几千年来的 历史苦难中无言挣扎地努力活着。一个个像福贵这样的平凡人物， 用坚韧质朴的生命力，展示千百年来承载社会变迁苦难的普通民 众的生活。这种质朴的、缺乏轰轰烈烈影响力的、不会出现在史 书中的生命存在方式，反而是千百年来中国社会大部分人的生活 写照。
背着自己还很 小的孩子，自 己还要挑水泥 工作，只有这 样才能补贴家 用。
怀抱着自己襁褓中的孩 子，身上扛着看着一点 都不轻的包袱，手里还 提着东西，不像是她这 个年龄这个力气所能承 担的，但她就是做下来 了，可怜天下父母心啊！
谢谢聆听
请同学们使用一两个词语勾连起对这 本书的阅读感受，如：苦难、温情、 历史、幸福、坚强、宿命、生存、小 人物、乐观、责任等。
示例：我从富贵身上看到了“觉醒”和“成长”，福 贵从一个混迹于妓院的阔少爷变成一无所有的佃 农，从一个输光家产无所事事的“败家子”变身为 担起家庭责任的“顶梁柱”，从开始的淡漠亲情到 后来的心疼家人，让我们看到了一个男人的觉醒 与成长，正是这样的觉醒与成长让他接受了一切 苦难，从而“活着”。
世界以痛吻我，而我却要报之以歌。 ——泰戈尔
二、合作探究：
精读：福贵所述故事的结尾（P180——183）
2 . 小 说 多 次 写 到 死 亡 ， 为 何 书 名 为 “ 活 着 ” ？ 这种双重叙事时而将读者拉进一个发生在之前时间上的故事，时而将读者从故事中拉出，回到作者有意铺设的当下采风时间轴里，既将整个小说的故事讲得真实而连贯，又不至于
——韩文版自序
福贵，没有“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞，没有“安能摧眉
折腰事权贵，使我不得开心颜”的做骨，也没有“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”的慷慨，他只有一个简简单单的信念——活着。
几千年来，构成中国社会主体的不是孟子，不是李白，也 不是文天祥，而是千千万万个像福贵这样的平凡人物，他们没有 强大的权力，没有呐喊的话语，只是像草根一样，在几千年来的 历史苦难中无言挣扎地努力活着。一个个像福贵这样的平凡人物， 用坚韧质朴的生命力，展示千百年来承载社会变迁苦难的普通民 众的生活。这种质朴的、缺乏轰轰烈烈影响力的、不会出现在史 书中的生命存在方式，反而是千百年来中国社会大部分人的生活 写照。
背着自己还很 小的孩子，自 己还要挑水泥 工作，只有这 样才能补贴家 用。
怀抱着自己襁褓中的孩 子，身上扛着看着一点 都不轻的包袱，手里还 提着东西，不像是她这 个年龄这个力气所能承 担的，但她就是做下来 了，可怜天下父母心啊！
谢谢聆听
请同学们使用一两个词语勾连起对这 本书的阅读感受，如：苦难、温情、 历史、幸福、坚强、宿命、生存、小 人物、乐观、责任等。
示例：我从富贵身上看到了“觉醒”和“成长”，福 贵从一个混迹于妓院的阔少爷变成一无所有的佃 农，从一个输光家产无所事事的“败家子”变身为 担起家庭责任的“顶梁柱”，从开始的淡漠亲情到 后来的心疼家人，让我们看到了一个男人的觉醒 与成长，正是这样的觉醒与成长让他接受了一切 苦难，从而“活着”。
整本书阅读《乡土中国》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
乡土性
乡民是中国社会的基层，他们以种地作为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开 为土地所束缚。
礼俗社会
传统的社会，规模小，分工与角色分化少，人的行为受习俗传统的约束。
法理社会
现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化:人的行为受规章法律的 制制约。
自读第一章《乡土本色》，并思考以下问题，在原文中找出答案。
以摆脱字句的固定意义。（更广义的特殊语言包括表情、动作等） • 文字 • 依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验，人类用来交流的符号系统，是记录思想
和事件的书写形式，具有超越时空的记录与传承之作用。文字表意具有间接性与情感性 • 自我主义 • 一切价值是以“己”作为中心的主义具有相对性和伸缩性。
第二章《文字下乡》
从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字 是多余的。
文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受 到空间和时间的阻隔形成的,是个不太完善的工具。在 乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文 字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
重要概念
• 文字下乡 • 乡下人不识字，是“文盲” ，需要将文字教给他们，来帮助他们改造生活。 • 面对面社群 • 由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。 • 特殊语言 • 是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分，如“行话”等。它可
费孝通( 1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江 人 ，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会 活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
其人生跨越了两个世纪、三个“政权”。作为 清王朝终结后成长起来的第一代人，费孝通幼年 既受西式教育，又浸染于乡土志家学传统中。青 年时期，因学潮波及，他中断东吴大学医学预科 的学习，北上燕京大学，投入中国社会学先锋吴 文藻先生门下。本科毕业以后，由吴文藻力荐， 费孝通进入清华，师从俄国流亡来华的人类学家 史禄国，在他指导下学习体质人类学与社会人类 学。两年后，费孝通远赴英伦，在伦敦经济政治 学院师从人类学大师马林诺夫斯基攻读人类学博 士学位。
乡民是中国社会的基层，他们以种地作为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开 为土地所束缚。
礼俗社会
传统的社会，规模小，分工与角色分化少，人的行为受习俗传统的约束。
法理社会
现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化:人的行为受规章法律的 制制约。
自读第一章《乡土本色》，并思考以下问题，在原文中找出答案。
以摆脱字句的固定意义。（更广义的特殊语言包括表情、动作等） • 文字 • 依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验，人类用来交流的符号系统，是记录思想
和事件的书写形式，具有超越时空的记录与传承之作用。文字表意具有间接性与情感性 • 自我主义 • 一切价值是以“己”作为中心的主义具有相对性和伸缩性。
第二章《文字下乡》
从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字 是多余的。
文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受 到空间和时间的阻隔形成的,是个不太完善的工具。在 乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文 字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
重要概念
• 文字下乡 • 乡下人不识字，是“文盲” ，需要将文字教给他们，来帮助他们改造生活。 • 面对面社群 • 由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。 • 特殊语言 • 是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分，如“行话”等。它可
费孝通( 1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江 人 ，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会 活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
其人生跨越了两个世纪、三个“政权”。作为 清王朝终结后成长起来的第一代人，费孝通幼年 既受西式教育，又浸染于乡土志家学传统中。青 年时期，因学潮波及，他中断东吴大学医学预科 的学习，北上燕京大学，投入中国社会学先锋吴 文藻先生门下。本科毕业以后，由吴文藻力荐， 费孝通进入清华，师从俄国流亡来华的人类学家 史禄国，在他指导下学习体质人类学与社会人类 学。两年后，费孝通远赴英伦，在伦敦经济政治 学院师从人类学大师马林诺夫斯基攻读人类学博 士学位。
部编新版必修上册《乡土中国》整本书阅读教学课件一：导读指导32页PPT
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
部编新版必修上册《乡土中国》整本 书阅读教学课件一：导读指导
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
谢谢！
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
部编新版必修上册《乡土中国》整本 书阅读教学课件一：导读指导
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
谢谢！