文明的冲突与世界秩序的重建PPT课件

历史上的文明和今天的文明
人们至少在下述看法上存在这着合理的共识：至少有12个 主要的文明，其中7个文明已不复存在（美索不达米亚文明、埃 及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、 安第斯文明），5个文明仍然存在（中国文明、日本文明、印度 文明、伊斯兰文明和西方文明）。或许还存在东正教文明、拉 丁美洲文明、非洲文明。
亚洲的“经济奇迹”将在21世纪初稳定下来，接近 于综合经济中保持的“正常水平”。
第三部分 文明的冲突
西方与非西方：文明间的问题
在正在显现的世界中，属于不同的文明的国家和集团之间 的关系不仅不会是紧密的，反而常常回事对抗性的。但是某些 文明之间的关系比其他文明更具有产生冲突的倾向。微观层面 上，最强烈的断层线是在伊斯兰国家与东正教、印度教、非洲 和西方基督教邻国之间。宏观层面上，最主要的分裂实在西方 和非西方之间；在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一 方之间，存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突可能会在西 方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发 生。
经济、人口和挑战者文明
亚洲和伊斯兰世界的文化自我伸张及其文化对西 方的挑战最为明显。伊斯兰的挑战表现为穆斯林世界 普遍出现的伊斯兰文化、社会和政治的复兴，以及与 此相伴的对西方价值观和体制的抵制。亚洲的挑战表 现在所有的东亚文明——中华文明、日本文明、佛教 文明和穆斯林文明——都强调自己与西方的差异性， 有时也强调他们的共性，这些共性常常认同于儒教。
本书框架
第一部分：一个多文明的世界 第一、二、三章
第二部分：变动中的各文明力量对比 第四、五章
第三部分：正在形成的文明秩序 第六、七章
第四部分：文明的冲突 第八、九、十、十一章
第五部分：文明的未来 第十二章
第一部分：一个多文明的世界
世界政治的新时代
冷战结束后的几年中，人们的认同和那些认同 的标志开始发生急剧的变化。全球政治开始沿着文 化线被重构。俄罗斯人和其他民族正在他们的新的 文化认同的这样和那样的标志背后动员和前进。
文明的冲突与 世界秩序的重建
【美】塞缪尔*亨廷顿
塞缪尔*亨廷顿
哈弗大学阿尔伯特—威 斯赫德三世（Albert J.Weatherhead III）学院教授， 哈弗国际和地区问题研究所所 长，约翰*奥林战略研究所主 任。曾任卡特政府国家安全委 员会安全计划顾问，《外交政 策》杂志发起人与主编之一， 美国政治学会会长。著作有 《第三波——20世纪后期民主 化浪潮》、《变化社会中的政 治秩序》《士兵与国家》等。
亚洲的自我肯定：
东亚的经济发展一直是20世纪后期世界上重要的发 展之一：日本（始于50年代）——亚洲四小龙——中 国、马来西亚、泰国、印度尼西亚，菲律宾、印度、 越南正在崛起。
伊斯兰教的复兴：
伊斯兰复兴运动是穆斯林为达到现代化所做的努 力，它是遍及伊斯兰世界的广泛知识、文化、社会和 政治运动。
挑战者的变化：
文明之间的关系：
遭遇：公元1500年前的文明
冲击：西方世界的兴起
相互作用：一个多文明的体系
东半球的文明
普世文明？现代化与西方化
总的来说，人类在文化上正在趋同，全世界各民族正日益 接受共同的价值观、信仰、方向、实践和体制。
西方与现代化： 现代化包括工业化、城市化，以及识字率水平、富裕程度、
社会动员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构。作为 第一个实现现代化的文明，西方首先获得了具有现代性的文化。 档其他社会获得类似的教育、工作、财富和阶级结构的模式时， 这一现代西方文化将成为世界的普遍文化。
模军事干预、控制尖端技术和教育等。 二、一个衰落的文明，相对于其他文明而言，西方在世界政 治、经济和军事领域的力量正在下降。
经济增长缓慢、人口停滞、失业、巨大的政府赤字、储 蓄率低等。
本土化：非西方文化的复兴
19世纪以欧洲殖民主义为表现形式的西方权利和20 世纪美国的霸权把西方文化推广到了当代世界的大部 分地区。欧洲殖民主义已经结束，美国的霸权正在衰 落。随着本土的、根植于历史的习俗、语言、信仰及 体制的自我伸张，西方文化也受到侵蚀。现代化所带 来的非西方社会权利的日益增长，正导致非西方文化 在全世界的复兴。
一个多极和多文明的世界
在这个新世界中，区域政治是种族的政治，全球 政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞 争。
冷战后时代的世界是一个包含了七个或八个主要 文明的世界。文明的共性和差异性影响了国家的利益、 对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同 的文明。
对其他“世界”的评述
一个世界：欢欣而和谐。——但距离现实太遥远。 两个世界：我们和他们。——没有意义。 或多或少184个国家：冷战后或多或少184个国家的利益根据现实 主义来假设预测。——现实是国家根据文明来确定自己的利益。 完全的混乱：强调政府权威的崩溃、国家分裂、部落种族和宗 教冲突、国际犯罪、核武器、恐怖主义等出现。——但世界并 非完全无序。
对西方和现代化的回应 拒绝主义（A点）、基马尔主义（AB） （凯末尔主义）、改良主义(AC）。
西 方
D
化
B E
A O
C
现代化
第二部分 变动中的各文明力量对比
西方的衰落：力量、文化和本土化
西方的力量：支配和衰落（两幅图）
一、处于压倒一切的、成功的、几乎完全的支配地位。 拥有和操纵金融系统、主宰资本市场、有能力进行大规
上帝的报复
经济和社会的现代化在全球展开，同时也发生了 一场全球性的宗教复兴。吉利斯*凯伯尔称这次复兴运 动为“上帝的报复”，它遍及所有的大陆、所有的文 明和几乎所有的国家。
非西方宗教的复兴是非西方社会中反对西方化的 最强有力的表现。这种复兴并非拒绝现代性，而是拒 绝西方，以及与西方相关的世俗的、相对主义的、颓 废的文化。
西方的普世主义：
西方与非西方的中心问题是：西方，特别是美国，在全球范 围内推广西方文化的努力与其推广能力下降着两者之间的不协调 。（实力的相对下降）
武器扩散：
以美国和得到美国帮助的英法为代表的西方具有在全球进行 军事干预的能力，这是决定西方作为世界主导文明的决定性因素 。西方还会在近期内占据压倒性优势。（武力的威慑）