古诗中的数字意趣
20首不拘泥于形式的的绝妙古诗
20首不拘泥于形式的的绝妙古诗，太惊艳了！我国的诗歌文学源远流长、包罗万象，浩如烟海，除却那些分门别类的传统体裁之外，还有许多别具一格的诗词形式，都颇富意趣。
今天和大家分享20首诗词，来欣赏一下吧！宝塔诗杂体诗的一种，是一种摹状而吟、风格独特的诗体。
顾名思义，它形如宝塔。
从一字句或两字句的塔尖开始，向下延伸，逐层增加字数至七字句的塔底终止，如此排列下来，构成一个等腰三角形，即如塔形、山形。
《诗》〔唐〕白居易诗。
绮美，瑰奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，亦伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只应我爱，世间唯有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
嵌字诗广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。
狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体，即“鹤顶格”。
《哭象棋诗》〔明〕王阳明象棋在手乐悠悠，卒被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将军溺水一起休。
马行千里随波去，士入山川逐波流。
炮响一声天地震，相若心头为人揪。
药名诗顾名思义即以药名入诗，且运用得当，贴切合理，可曲折委婉的表达人情事理。
《登湖州消暑楼》〔宋〕陈亚重楼肆登赏，岂羡石为廊。
风雨前湖夜，轩窗半夏凉。
罾青识渔网，芝紫认仙乡。
却恐当归阙，灵仙为别伤。
地名诗地名诗是把行政单位名及山川胜迹名等嵌于诗中而成的诗作，可分为“狭义地名诗”和“广义地名诗”。
现存最早的地名诗是南朝宋谢庄的《自浔阳至都集道里名为诗》《自浔阳至都集道里名为诗》〔南朝宋〕谢庄山经亟旋览，水牒倦敷寻。
稽榭诚淹留，烟台信遐临。
翔州凝寒气，秋浦结清阴。
眇眇高湖旷，遥遥南陵深。
青溪如委黛，黄沙似舒金。
观道雷池侧，访德茅堂阴。
鲁显阙微迹，秦良灭芳音。
讯远博望崖，采赋梁山岑。
崇馆非陈宇，茂苑岂旧林。
数字诗以数为题，明徐师曾在《文体明辨序》中说：“按诗以数题者，如四时、四气、四色、五噫、六甲、八音、十索、十离、十二属等；”此类诗又可称为数名诗。
寒菊 古诗的意思
寒菊古诗的意思原文：花开不并1百花丛，独立疏篱2趣未穷3。
宁可枝头抱香死4，何曾5吹落北风6中！[1]注释：1、不并：不合、不靠在一起。
并，一起。
2、疏篱：稀疏的篱笆。
3、未穷：未尽，无穷无尽。
4、抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。
5、何曾：哪曾、不曾。
6、北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
[2-4]白话译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。
独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！[1] 鉴赏：这首自题《寒菊》图诗，集中表现了郑思肖的思想品格和胸怀襟抱。
诗从晚香着笔：百花在春光明媚的时节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。
郑接着，诗人又写百花已经凋零，只有菊花立于疏篱旁，意趣无穷。
这里的“趣”，既指菊花的傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中的高洁坚贞、真淳自得的主观之趣。
诗句融入了陶渊明的“采菊东篱下”、“此中有真意”的意趣。
范成大在《范村菊谱序》里提到“以菊比君子”的说法，云：岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。
”范成大序文与郑思肖诗句的题旨是相同的，范文可以帮助我们领悟郑思肖诗歌意象的深刻内蕴。
后两句诗意深转一层。
菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，故云“枝头抱香死”。
北风在南宋文学家的笔下象喻来自北方的贵族统治集团的侵扰。
诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。
这两句诗有所本，宋代朱淑真《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，郑思肖略事点化，使诗的意蕴更为深化，带有强烈的时代气息。
这首诗题咏的对象是画上的菊，诗歌的重点是托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗的特征。
全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表现菊花自然属性的同时，摅写了郑思肖的爱国情操，既表现出菊花的自然美，菊画的绘画美，又表现了画家兼诗人的人格美，使菊花形象的自然性与社会性得到和谐的统一，这首题画诗也便有了崇高的审美体验和深睿的哲理含蕴，使读者从中获得美感愉悦和生活启迪。
20首才华横溢的诗太绝了
20首才华横溢的诗，太绝了！20首才华横溢的诗，太绝了！中华文化博大精深，诗词里更是璀璨多姿。
古人的诗词经常不拘泥于形式，大胆创新，故而在文学史上留下了许多堪称“绝妙”的古诗，令人不得不为他们的才华所折服。
《一字至七字诗·茶》【唐代】元稹茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
宝塔诗，因状如宝塔而得名。
从一字至七字，对仗工整，声韵和谐，有“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。
《哭象棋诗》【明代】王阳明象棋在手乐悠悠，卒被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将军溺水一起休。
马行千里随波去，士入山川逐波流。
炮响一声天地震，相若心头为人揪。
嵌字诗是按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中。
诗人幼时痴棋而废寝忘食，其母将棋子丢入河中，因有此诗，嵌字为“象、卒、兵、将、马、士、炮、相”。
《满庭芳·静夜思》【宋代】辛弃疾云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。
离情抑郁，金缕织硫黄。
柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。
连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。
一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。
早已轻粉黛，独活空房。
欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。
当归也！茱萸熟，地老菊花荒。
药名诗，顾名思义即以药名入诗。
此篇是词人在战场上写给妻子的，以表思念之情。
词中药名颇多，且运用的贴切合理。
《峨眉山月歌》【唐代】李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
地名诗实质上也是嵌名的一种，只是将嵌字规定为郡名、州名、县名、道里名以及山川胜迹名等。
诗人连用五个地名，不着痕迹的为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。
《山村咏怀》【宋代】邵雍一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
数字诗是将枯燥的数字嵌入诗中，与其它词语组合，转变为一首动人的诗篇。
诗人用数字一到十，把一路的风景与发生的事情都描述了出来，韵味无穷。
《百鸟归巢图》【宋代】伦文叙归来一只复一只，三四五六七八只。
古诗其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也翻译赏析
古诗其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也翻译赏析“其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”出自文言文《三峡》，其含义如下：【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【注释】自：这里有“在”和“从”的意思。
七百里：三百五十千米。
三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节东和湖北宜昌之间。
略无：几乎没有阙（quē）：通“缺”，中断。
嶂：直立像屏障的山峰。
自非：如果不是。
亭午：正午。
夜分：半夜。
曦（xī）：日光，这里指太阳。
襄：漫上。
至于：到了陵：山陵。
沿：顺流而下。
溯（ù）：逆流而上。
或：有时。
宣：宣布，传播。
虽：即使。
奔：这里指飞奔的马。
御：驾疾：快。
阙：通缺，当缺少讲素：白色的。
湍：急流的水。
素湍：白色的急流。
回清：回旋的清波。
回：旋转。
清：清波绝巘（yǎn）：极高的山峰。
绝，极高的。
巘：山峰漱：冲刷良：的确，实在。
清荣峻茂：水清，树荣，山高，草茂。
晴初霜旦：（秋）天初晴或下霜的早晨。
旦：早晨。
肃：清冷属（zhǔ）引：连续不断。
属，动词，接连。
引，延长。
凄异：凄凉怪异。
传：回响，延续响：回声哀转(zhuǎn）久绝：悲哀婉转，很长时间才消失。
绝，停止，消失。
巴东：古郡名，辖境在今重庆市东部。
三：这里是概数沾：浸湿裳：（cháng），这是“裳”的古音。
阻绝：绝，断【翻译】三峡七百余里（的水路）之中，两岸都是连绵不绝的高山，没有一点中断的地方；重重叠叠的山峰和峭壁，把天空和太阳都遮住了，如果不是正午就看不见太阳如果不是半夜，就看不见月亮。
到了夏天，江水漫上丘陵，上行和下行的航路都被阻断了。
古诗词中的“流水”意象
浅析古诗词中的“流水”意象在中国古典诗词中，自孔子临水而叹“逝者如斯，不舍昼夜”，“流水”就成为了文人墨客笔端常见、心中常思的事物，成为最具民族文化心理的文学意象。
无论是“一江春水向东流”还是“滟滟随波千万里”，抑或是“清风徐来，水波不兴”，“流水”早已成为传统文人思想感情的最好载体，有着极其丰富的审美内涵。
一些吟咏“流水”意象的诗句，如李白的“抽刀断水水更流”、“唯见长江天际流”等，早已是妇孺皆知。
中学语文教材里有不少充满真情意趣的吟咏“流水”的诗句，它们犹如一面镜子，照出中国文人的家国情怀、生活况味、人生态度。
引导学生吟咏体味，对于帮助学生理解并传承传统文化具有十分积极的意义。
一、借“流水”表思乡之情李白的《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”长江东流，碧水含情。
“江入大荒流”写出了诗人极目远眺，江水奔腾万里，直达荒漠辽远的原野的情景。
境界高远，青春勃发，朝气逼人。
这是借流水写思乡之情。
诗人对家乡的山山水水怀有深挚的感情，江水流过，依依难舍。
诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍，万里相送，意味深长，境界高远，艺术感染力强烈。
又如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》），营造出一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界。
虽是凄凉落寞、流落他乡，但小桥流水人家让人感到幽雅闲致，家乡的美好景象时时浮于脑际。
游子漂泊天涯，迎着凄凉的秋风，信步漫游，愁肠百织，不知自己的归宿在何方，完美地表现了漂泊天涯的旅人的思乡之情，与杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”有异曲同工之妙。
二、借“流水”写友爱之情《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”写诗人伫立江岸，极目远眺朋友乘一叶孤舟，渐行渐远在水天相接的远方。
诗人将一片深切浓厚的牵挂、思念之情托付给绵绵东流不尽的长江之水，诗人将深挚的思友情怀带给远方的朋友。
富有趣味的诗词
富有趣味的诗词《一七令·赋诗》唐·白居易诗。
绮美，瑰奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，亦伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只应我爱，世间惟有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
宝塔诗：因状如宝塔而得名，又名一七令。
从一字至七字，对仗工整，声韵和谐，有“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。
《怨郎诗》汉代·卓文君一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，万般无奈把郎牵。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷横，我心对镜心意乱。
三月桃花随水流，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下世你为女我为男。
数字诗是将枯燥的数字嵌入诗中，与其它词语组合，转变为一首动人的诗篇。
《题秋江独钓图》唐·王士祯一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
一字诗中用了多个“一”字，显得错落有致，含义不俗。
每个“一”都具有鲜明的形象，写人状物，绘声绘色，很有诗情画意。
《半字诗》半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
半字诗，与一字诗类似，写景状物颇具匠心。
《定林所居》宋·王安石屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。
临溪放艇倚山坐，溪鸟山花共我闲。
复字诗是在每句诗中重复嵌用同一个字。
此诗错落有致地使用“溪”字，灵妙天朴、意趣舒展，描绘出幽静的环境、恬淡的情致，以及一个闲适自处的人。
《哭象棋诗》明·王阳明象棋在手乐悠悠，卒被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将军溺水一起休。
马行千里随波去，士入山川逐波流。
炮响一声天地震，相若心头为人揪。
嵌字诗是按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中。
古诗教案(5)-数字编码
古诗教案-数字编码数字编码，就是把抽象的数字转换成具体形象的事物，从而实现快速记忆。
数字定桩法是把有顺序的数字引申出来，用作记忆用的钩子，并和要记忆的内容建立联接的方法。
编码记忆三大规律：一、谐音法二、象形法三、特殊意义带孩子复习学习0——99个数字编码。
进入10首诗的学习。
一、数字编码：41.司仪在静静的夜晚望着窗前的明月思李白。
直译明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
创作背景李白《静夜思》一诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。
李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。
其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。
李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
二、数字编码：42.柿儿去清郑板桥，画竹子，他画的竹子长在石头上，要把他卸下来，他咬定青山不放松。
译文竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。
经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
这是一首寓意深刻的题画诗。
首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。
次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。
作者在赞美竹子的这种坚定顽强精神中，还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神。
这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
这首诗表面写竹，其实是写人，诗中的劲竹象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何恶势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨。
古诗中的“加减乘除”
古诗中的“加减乘除”作者：柏慧芝来源：《初中生(二年级)》2009年第06期人们的生活离不开数字，就连古人在写诗时也常运用数字，如“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。
含有数字的古诗数不胜数。
更有一些诗句把数字加以巧妙拆析——也就是运用加减乘除法，使本来枯燥无味的数字变成诗歌里富有意趣的特殊元素——我们可以称之为“析数法”。
先来看古诗中的加法。
明代诗人杜库有一首《岳阳楼》，其中一句为“楼外十分风景好，一分山色九分湖”。
这里，诗人把从岳阳楼内所见之景统括为“十分”，继而分为“一分”山色，“九分”湖光，这就把很难描状的景物表现得具体而形象。
还有一种情况是数字暗加，更为含蓄委婉。
如李白的“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）可以列式为“诗人＋影子＋月亮”，相加的结果正好是“三人”。
这里，李白借助数学的加法，表现了自己洒脱不羁的豪放性格，妙趣横生。
再如白居易的《暮江吟》中有句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”。
“半江＋半江”即等于一江。
这样的加法使得诗中的形象更为鲜明了：因为是残阳斜照，所以不可能是一江一色，故说“半江瑟瑟半江红”才符合生活的真实。
再来看减法。
有些数字是虚指的，如苏轼《水龙吟》中有句“春色三分，二分尘土，一分流水”。
这里，诗人把杨花——春色的化身总括为三分，二分落在路旁，化为尘埃；一分落在小溪，被流水带走。
三分春色就这样消失殆尽了。
宋代卢梅坡的《雪梅》中有云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”意思是说：梅花虽白，须逊雪三分；雪花虽白，却缺少梅花的一段清香。
在此，诗人巧妙地运用减法，具体而形象地说明事物各有所长、各有所短，饱含哲理，情趣盎然。
还有些诗句中也用实数相减。
如杜甫《石壕吏》中句：“听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。
”这里没有比兴夸张，没有议论抒情，只是用准确实在的数字啼诉陈述。
真是字字血，声声泪，数数连心。
古诗中经常用到乘法析数法，也就是以两个数的乘积来指代一个具体数字，有时也作为一种艺术夸张的修辞手法。
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古诗中的数字意趣
古代诗歌是中国古代文化的瑰宝，其中常常包含有意思的数字。
这些数字既能够表达
出作者的情感，也能够形象地描绘出诗歌中所描摹的事物。
下面，我将为大家介绍一些古
诗中的数字意趣。
首先是最常出现的数字一。
在古人眼中，一是最小的数字，有凝聚力量的意义。
在
《枫桥夜泊》中，杨万里写到“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
”用一字，表达出了
一个完整的图景，也表达了诗人的愁思之情。
其次是二和三。
二这个数字有对称、相对之意，常常用来描写恋人之间的情感。
在
《青衫泪》中，纳兰性德写道：“一箭断知音，明珠蒙尘怨相寻。
那忍抛妆楼似花，损烛
戏罗纨，又教闲上心。
”一句“明珠蒙尘怨相寻”，二个人相对而哭泣，表达了作者深深
的失望和悲伤。
三这个数字有言必信、真实之意，常常用来描绘身边事物的真实状况。
在《鸟儿避世》中，朱淑真写到“候鸟分飞南北天，争食困死饥寒杂。
东风劲吹天高起，鸳鸯匆匆嘴巴巴。
”用“东风劲吹天高起，鸳鸯匆匆嘴巴巴”这三句表达了鸟儿为了生存而奔波的景象，具有相当的真实感。
接下来是四和五。
四这个数字在中国文化中被视为“福”字的反义词，被视为不吉利
的数字。
在《闻人猿》中，杨万里写到“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青
苔上。
”用四个“不见人”表达了山中寂静无人的景象，也进一步体现了福气之消失。
五这个数字在古代诗歌中用来描绘景物的细节。
在纪昀的《四时田园杂兴》中，他写到：“日出篱疏衔麦秧，人家复种苜蓿良，东边流水无人识，鸟正啄干枯槐梁。
”用五句
来描述了一个古代农村的景象，有了五句句式的重复，更加生动形象地展现了这个场景。
最后是六和七。
六这个数字常常用来表达富饶和丰收。
在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎
凉有感》中，他写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛
织女星。
”用六个字表达了秋天清寒的景色，也表达了一个美好的丰收季节。
七这个数字常常用来描绘浓郁的气氛。
在陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他
写到“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”用七个字表达了温暖香甜的场景，使人产生一种
遥远的感慨和联想。