风水消砂纳水
风水学消砂纳水俗云:“不会消砂,祸事如麻;不会纳水,百事见鬼、”可见熟练得掌握消砂纳水在风水实践中具有重要得意义。
消砂消砂,即就是消峰,峰与砂就是没有区别得,但就是称龙虎砂,却不会称龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些、消砂,就就是消纳峰砂,也就是审理峰砂得意思、郭杨曾古法地理术,消砂与纳水一样就是使用缝针双山,新法地理术有用缝针双山,也有使用中针得,但王赵双山三合五行长生法与其它地理术都就是使用中针,因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行,二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针与正针。
首先把消砂得概念弄明白了,所谓消砂就是消纳明堂内目力所能及得朝应砂。
什么就是朝应砂呢？朝应砂就就是客砂,就是外气砂,来龙得峰砂就是主砂,就是内气得峰砂、这就有宾与主得区别,在明堂内目力所及得峰砂,其中也有许多就是来龙得分支,就是不就是属于主砂呢?这个问题绝大多数得地理术者恐怕都弄不清楚,凡就是说“左边得就是青龙,右边得就是白虎”得人,就就是分不清宾主砂。
要分清宾主砂最简单得方法,就就是瞧水流明堂内,凡就是与穴场有水流隔开得峰砂,都就是宾砂。
凡与来龙共入首而没有水流隔开得峰砂,都就是主砂。
当然,都就是属于内气,即就是龙气、说到这里,青龙白虎就可以识别了。
1.拨砂歌拨砂生克法歌诀:砂法别来有五种,生旺奴杀泄当明、克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零、我克奴砂为财帛,居官得禄而与平、比与为旺财丁足,生我之星名食神、食神毓秀出科甲,若作龙身更显荣。
生不在问止及旺,两旺高明过一生。
如此理气名宿度,用以拨砂尖上论、归纳起来:生我为食神吉,我克为财吉,同我旺财吉,克我为杀凶,我生为泄凶、生克得判断主要依据还就是五行,一旦定好穴得坐向(注意砂以坐论用中针人盘,水以向论用缝针天盘),就要围绕太极向四面八方找出砂,并记下其具体方位、2。
瞧中针二十四山五行口诀如下(不用背,罗盘上有显示):子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火,乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土,辰戌丑未即就是金,寅申巳亥皆属水,此就是拨砂真妙法,见砂分金配度坐,山峰须瞧人盘位,吉凶祸福有分明。
穴坐度已经定下来,其五行属性自然定下来了。
如坤山艮向,坤山五行属性为木。
木生火为泄为凶,所以子午卯酉与甲庚丙壬有砂为凶,克木之砂为杀凶,所以辰戌丑未之砂为凶砂。
其它方向之砂先为吉论、3。
以形断砂吉凶有了好得方位砂,还不能立即断它得吉凶,这时还要注意它得形状。
总体来说,砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。
尖方圆得砂为吉,歪斜碎砂为凶。
吉砂高则吉,凶砂高则凶。
纳水所谓纳水,纳就是归纳或纳入。
就就是把明堂内所有朝堂得水,都纳入龙气、也就就是以龙为主,龙属阳,就是阴从阳,阳不从阴得体现,因此与龙一样得顺循长生十二宫,墓库即水口就是龙气休囚之地,所有朝堂水也随之同归于墓库,即流水口。
因此察审朝堂水得朝堂宫位,就是从水口开始。
具体得做法就是,人立穴场与观察水口一样得进行观察,从左到右或从右到左,把明堂内所有得朝堂水得入水口逐条观察,在长生十二宫所占得宫位。
如果来水占得就是长生宫,就称为长生水。
占得就是帝旺宫,就称为帝旺水。
占得就是病宫,就称为病水……要注意得就是,使用罗盘观察入水口得瞄准点,必须在宅基地或墓得棺柩底得等高线与入水口来水得流线得相交点、来水所占宫位就是缝针双山宫位、没有什么天干地支得区别,这在前面就已经说明白了。
缝针双山就是与正针十二支同宫,天干地支都就是一样,例如水局长生宫坤申,如果在缝针申宫朝堂,固然就是称为长生水,若在坤宫朝堂,同样称为长生水。
正就是正针十二支气得气旺点,天干在前,就是十二支得初气与旺气。
地支在后,就是十二支得休囚气、若以《葬书》“朱雀流于囚谢”得道理,流出去得水应该从地支得休囚方出去。
郭杨曾古法地理术就是古代科学得,其理论就是符合客观自然得存在。
以现代科学观点衡量,除去日家玄学部分以外,其余大部分就是符合现代科学。
以格龙乘气而言,只要就是格龙准确,无论在平原还就是山地,所立得向就是与地层纹吻合平行得。
这就是与地壳得成因有关,与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层得影响等具有严密得联系。
郭杨曾古法地理术得纳水,完全以客观自然环境为前提,纳水就是以明堂内所有客观存在得水流为依据,例如生水朝堂,在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入得水流,即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度得方位朝堂。
在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂得水流,即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度得范围内朝堂,才可以称为生水朝堂。
王赵双山三合五行长生法则不然,她得所谓“生来会旺”,只要右水倒左,立了生向,就称之为生来会旺,理由就是立了生向没有客观生水就称为生水,而理论上水气就是右旋,龙得长生即水得帝旺,因而称为生来会旺、当然,这里就是介绍纳水得理气方面,至于形法方面,贵于悠扬清澈,忌于混浊。
贵于曲曲有情,轻于直流而忌于冲穴。
贵于源远流长而轻于流量微小、十二支辰戌丑未宫为四局得明堂出水口,通称水口,或四大水口。
壬山丙向、子山午向壬山兼亥丁亥分金。
兼子辛亥分金、子山兼壬丙子分金。
兼癸庚子分金、一:左水倒右。
水出辛戍。
为正旺向、名“三合联珠贵无价”。
合杨公救贫进神生来会旺、玉带缠腰、金城水法。
大富大贵。
人丁昌炽。
忠孝贤良。
男女高寿、房房无异。
发福绵远。
若得旺山肥满、旺水朝聚富比石崇。
二:左水倒右。
出丁未、为自旺向。
名“惟有衰方可去来”、发富发贵。
寿高丁旺。
三:右水倒左、从甲卯沐浴方消水。
名“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。
人丁兴旺、犯寅卯二字。
非淫即绝。
不可轻用。
四:水出巽巳方为冲破。
向上临官。
犯杀人大黄泉,伤成才之子立主败绝并犯软脚。
风瘫、痨疾、吐血等症。
先伤二门。
次及别房。
五:水出乙辰方。
流破向上冠带、主伤年幼聪明之子。
并闺中幼妇少女退败田产、久则败绝。
六:水出癸丑方。
冲破向上养位。
主伤儿败财乏嗣。
犯退神沐浴不立向、七:水出壬子方、冲破胎神、主坠胎伤人。
初年丁财稍利。
久则败绝、此名过宫水、有寿无财。
八:水出乾亥方。
名过宫水。
惰过而亢。
太公八十遇文王。
即此水法。
初年有丁有寿无财、水不归库故也、九:水出庚酉方。
为交如不及、犯颜回夭寿水。
败产乏嗣。
初年亦有稍利者。
先伤三门。
有丁无财。
有财无丁。
有功名者,即失血夭亡。
福禄寿不齐全。
死方消水故也。
十:水出坤申病方。
犯短命寡宿水。
男人寿短。
必出寡居五、六人、败产绝嗣。
并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。
先败三门。
次及别门、凡病死二方、消水发凶相似。
十一:水出艮寅方。
为旺去冲生。
犯虽有财、而何为小儿难养。
富而无子、十有九绝。
先败绝长房。
次及别门。
十二:右水倒左。
从向上丙字出去。
不犯午字、犹须百步转栏。
合水局胎向胎方出水。
谓之出煞。
不作冲胎论。
主大富大贵。
人丁兴旺、但内中间有寿短者。
出幼妇寡居、癸山丁向、丑山未向癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金。
丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一:右水倒左,出巽巳方,为正养向。
名“贵人禄马上御街”,丁旺两旺、功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门九盛,并发女秀。
地理中第一吉向。
二:左水倒右,出坤方,为木向。
书云:“丁坤终就是万斯箱",即此就是也。
发富发贵,人丁大旺,福寿双全。
三:水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉,主穷乏夭亡,出寡居、予验过无数间有寿高者,有五、六弟兄者。
有乏嗣者亦有乞丐者,总之穷困者多,发富者少、若未字上,再有枪刀恶名,出人横暴,争斗好勇。
四:水出乙辰方,犯退神,初年发丁不发财、亦无大凶。
五:水出甲卯方,初年间,或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产、六:水出艮寅方,主退财,小儿难养。
男女夭亡乏嗣。
先败长房,次及别房、七:水出癸丑方,犯退神冠带,不立向。
夭亡败绝。
八:水出乾亥方。
丁财日衰。
甚则绝嗣。
九:水出辛戍犯衰。
不立向。
丁财不发。
十:水出庚酉方、为情过而亢。
予验过间有初年发富发贵者。
亦有不发者。
或寿高、或寿短、吉凶相半。
久则不利,有丁无财。
十一:若右水倒左。
即向上正丁字流去、名“绝水倒冲墓库"或当面直去、不能百步转栏。
又为“牵动土牛”。
立主败绝。
书云:“丁庚坤上就是黄泉”即此就是也、十二:丁水来朝左倒右。
从壬字天干而去。
不犯子字。
名“禄存流尽佩金鱼”。
发富发贵,福寿双全。
但此向此水。
平洋多发、山地多败。
艮山坤向、寅山申向艮山兼丑丁丑分金。
兼寅辛丑分金。
寅山兼艮丙寅分金。
兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。
出乙辰合三合吊照、正生向、旺去迎生。
玉带缠腰。
金城水法、书云:“十四进神家业兴"。
主妻贤子孝,五福满门,富贵双全。
二、右水倒左,出丁未方,为借库消水。
自生向、合杨公进神水法、不作冲破养位论、主富贵高寿。
人丁大旺、先发小房、三、左水倒右。
出庚酉方、合文库消水、杨公进神水法。
书云“禄存流尽佩金鱼”。
即此就是也。
主发富贵、福寿双全。
少差即绝。
不可轻用。
四、水出丙午。
为冲破胎神。
初年间有发丁旺财寿高者。
久则坠胎乏嗣。
家道穷苦不利。
五、水出巽巳。
名过宫水。
情过而亢、故主初年有丁有寿。
卒不发。
穷苦清廉、六、水出甲卯方。
为交如不及。
短寿败财、不发、七、水出艮寅方。
亦为交如不及。
主多病败绝。
不发。
八、水出癸丑方。
犯退神临官。
不立向。
非败即绝。
九、水出壬子方。
犯生来破旺。
家贫如洗。
初年发丁。
久则夭寿不吉。
十、水出辛戍方。
犯病不立向。
退神水法、以向论。
又犯冲破冠带。
必伤年幼聪明之子。
败绝不吉。
十一、水出乾亥方。
冲破向上临官、伤成才之子。
乏嗣夭寿败财。
失血捞疾、大凶。
十二、右水长大倒左出坤。
不犯申字百步栏。
大富大贵。
人丁兴旺、若犯墓绝冲生大煞,(即左水长大倒右当面出坤)大凶,不能用、甲山庚向、卯山酉向甲山兼寅丙寅分金。
兼卯庚寅分金。
卯山兼甲丁卯分金。
兼乙辛卯分金。
一:左水倒右出癸丑为正旺向、名“三合联珠贵无价”。
合杨公救贫。
进神生来会旺水法。
玉带缠腰。
金城水法、大富大贵。
人丁大旺。
忠孝贤良、男女高寿。
房房均一。
发福绵远。
二:左水倒右。
出辛戍方。
为自旺向。
合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。
发富发贵、寿高丁旺。
男聪女秀。
大吉大利、三:右水倒左。
从丙字沐浴方消水。
合“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。
人丁兴旺。
虽右边病死、衰水过堂。
第至向上。
巳会合庚酉旺水归库而去。
无妨以水局而论。
又有壬子旺水。
乾亥临官水。
辛戍冠带水。
上堂均系合局、故主大发。
但若犯午字巳字。
非淫即绝,大凶。
四:水出坤申方、为冲破向上临官。
犯杀人大黄泉。
必丧成才之子。
立主败绝。
官词卖产。
并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症、先伤二门、次及别门、无一家不败者。
五:水出丁未方。
冲破向上冠带。
主伤年幼聪明之子、并损闺中幼妇。
退败产业、久则绝嗣。
六:水出乙辰方、为冲破向上养位。
主伤小儿。
败产绝嗣。
犯退神沐浴。
不立向。
七:水出甲卯方。
为冲破胎神。
主坠胎伤人。
初年间有丁财稍利寿高者。
久则无不败绝。
八:水出艮寅名过宫水、情过而亢。
消砂纳水
逐吉赋（《玉尺经》原本）唐·杨筠松著李定信白话解原文：赏闻英雄豪杰，实钟岳岭之灵。
富贵荣华，乃系山川之秀。
是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。
或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。
白话解：自古以来,凡是出英雄豪杰的地方，都是钟了峰峦的灵气。
富贵荣华的人家，就是因为山川的秀气，所以来龙固然有从生旺方来的清秀的盛龙，有从休囚方来的衰龙的区别。
在周围挺立的群峰，难道就没有吉与凶的不同吗？有的居於乾坤艮巽的四维之地，也有居於生旺官临胎养的六秀之方，假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦，君子是可以得到官位的，从然是低小而是方圆挺秀，一般庶民也可以因而致富。
原文：马陷禄空，虚名虚利。
艮丙交峰，登科甲第。
白话解：《周易象传》[离为马]即午为马。
是火龙的帝旺宫位。
禄，是火龙的临官位。
临官帝旺在缝针双山，火龙是巽巳丙午，水龙是乾亥壬子，金龙是坤中庚酉，木龙是艮寅甲卯。
马陷禄空，凡属临官帝位的峰峦低小而不秀，就主应虚名虚利。
艮，是火龙的长生宫。
丙，是火龙的帝旺宫。
长生帝旺在缝针双山，火龙是艮寅丙午，水龙是坤申壬子，金龙是巽巳庚酉，木龙是乾亥甲卯，艮丙交峰。
是火龙艮丙，水龙坤壬，金龙巽庚，木龙乾甲交峰，就主应登科甲第，即名登榜首。
原文：丙午丁秀拔，独占乎魁元。
坤母峰高起，幸题名于榜尾。
【白话解】丙午丁是离卦的三山，是火龙帝旺，水龙帝旺，水龙帝旺卦是坎卦壬子癸，金龙兑卦庚酉辛，木龙震卦甲卯乙，是南北西东，火水金木四大旺卦，火龙离、水龙坎、金龙兑、木龙震四卦的三山秀丽拔萃，主应独占魁元。
坤母，是金龙的官禄宫，即是金龙坤峰、木龙艮峰、水龙乾峰、火龙巽峰。
坤母峰虽然是高起而不秀丽，主应榜上题名於榜尾。
原文：天太两峰不起，须知无贵扶持。
荐元官贵投空，应是才高不第。
白话解：天太两峰，是主於天星说，在帝座的左右二峰，即明堂青龙白虎方的二峰，天，是天乙峰。
太，是太乙峰，如果天太两峰低陷不起，主应没有贵人扶持，即得不到朋友的帮助。
立向与消砂纳水的关系
立向与消砂纳水的关系立向与消砂纳水的关系立向是指一种土壤保水措施，通过在土地上种植树木、草本植物等绿色植被，提高土地的水贮存能力和土壤保持能力。
消砂纳水是指一种水资源管理方法，通过合理规划和合理利用水资源，达到减少沙化和保护水源的目的。
立向和消砂纳水有着密切的关系，它们相辅相成，合理的结合使用对于环境的保护和水资源的有效利用有着重要的意义。
首先，立向可以改善土地的水贮存能力。
种植树木和草本植物有助于形成植被覆盖层，这降低了地表的渗透速度，使得雨水更容易渗入土壤，增加土壤中的水分储备。
根据研究发现，植被覆盖率高的地区更能保持土壤湿润，这对于防治水土流失、提高干旱地区的农业水利条件非常重要。
其次，立向对于保护水源有着重要的作用。
山区是许多水源的所在地，但由于人类活动以及自然因素的影响，山地环境容易出现水土流失、沙土流失等问题。
通过在山地进行立向，引入适合地方环境条件的树种和草本植物，可以增加植被覆盖，减少水土流失的风险，达到保护水源的目的。
此外，立向还可以改善水质，树木的根系可以固定土壤中的污染物，有效减少水源中的污染。
立向和消砂纳水相互促进，有效的立向措施有助于减少沙尘暴的发生。
沙尘暴是由于干旱地区因缺乏植被覆盖而导致的强风形成的自然灾害，对于人类的生产生活造成了严重影响。
通过引入立向措施，可以增加植被覆盖，减少沙尘暴的发生，保护人类的生命财产安全。
最后，立向对于改善生态环境有着积极作用。
树木和草本植物可以吸收二氧化碳，释放氧气，减少温室气体的排放，有利于改善大气环境。
同时，立向还可以提供栖息地和食物来源，为当地的动植物提供更好的生存条件。
总结起来，立向和消砂纳水是相辅相成的。
通过合理结合使用，可以提高土地的水贮存能力，保护水源，减少沙尘暴的发生，改善生态环境。
在实际推行中，政府、社会组织和个人都应该共同努力，加强科学研究，制定合理的立向和消砂纳水的政策和措施，推动其在全国范围内的普及和应用，为建设美丽中国、实现可持续发展做出贡献。
用罗盘消砂纳水细节
用罗盘消砂纳水细节罗盘上的消砂,纳水是何意?怎用法?罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。
子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。
罗盘中的“三盘三针”1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。
而2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。
如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
以上在风水操作过程中如何利用罗盘侧量硝砂纳水? ——在风水操作过程中，用“地盘”寻龙立向，用“人盘”消砂，用“天盘”纳水。
罗盘如何看消纳水? ——搜一下:罗盘如何看消纳水?肖棠木是做什么的? ——肖棠木，原名肖姜威，国内著名风水师，三合派传人，三合地师堂创始人。
肖棠木原... 主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等...杨公风水如何消砂纳水——首先你得有资料，要懂得看外形看水口，然后再用罗盘测出水法合不合杨公风水。
风水中怎么样消砂纳水——所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。
消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，...风水内向消沙以坟墓那里放罗盘消沙为准——已葬的坟墓可以在墓顶上上放罗盘测风水，不会对坟墓有影响。
请教大师,阴宅怎用三合盘格龙定穴,又怎兼线分金,消砂纳水及立向——请教大师，阴宅怎用三合盘格龙定穴，又怎兼线分金，消砂纳水及立向————立向、格龙、分金用地盘。
地盘分金不合仙命，就用天盘分金合神命，天地盘均不合，就考...风水学里面说的“消砂”应该怎样理解? ——论砂:(1)、凡砂被高山盖住头便减福力。
(2)、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。
何谓消砂纳水
何謂消砂納水？所謂消砂納水，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代觀點說還包括瞭陽宅的教育交通經濟的各種設施。
消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預選，通過來龍證穴後才可以定穴。
何謂來龍證穴？所謂來龍證穴，就是從預選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山。
審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭。
來龍證穴以後，結合選址消砂納水的情況就可定穴瞭。
定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。
堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣為主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。
因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。
郭楊曾古法地理術雖然以乘內氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以消砂納水是地理術頭等重要的工夫。
掌握消砂納水的準尺消砂納水需要一個什麼標準單位，才可以知道砂水的好壞程度。
這個步砂量水的標準尺，就是大傢熟知的長生十二宮。
長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。
無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程。
長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。
十二宮的含義是：以人的生命而言：胎宮，受生氣成胎。
養宮，胎內成形。
長生，人離胎始生。
沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。
冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。
臨官，人至臨官期。
帝旺，人生最旺期。
衰宮，開始衰老。
病宮，老而生病期。
死宮，人生命死亡期。
墓庫，死亡而埋葬入墓。
三元地理消砂纳水法
三元地理消砂纳水法《三元地理消砂纳水法：神秘又有趣的古老智慧》嗨，大家好！今天我要给你们讲一讲超级有趣的三元地理消砂纳水法。
这可不是一般的东西哦，就像一个神秘的宝藏，隐藏着好多好多大自然和地理的秘密呢。
我第一次听到这个三元地理消砂纳水法的时候，简直就像听到了一个来自遥远星球的故事。
我就跑去问爷爷，爷爷呀，那可是个百事通。
我对爷爷说：“爷爷，什么是三元地理消砂纳水法呀？感觉好神秘哦。
”爷爷笑了笑，他的眼睛里闪着那种特别智慧的光，就像夜空中最亮的星星。
爷爷说：“乖孙儿啊，这可是咱们老祖宗传下来的很厉害的看地理风水的方法呢。
”那这个消砂纳水法到底是怎么回事呢？我又缠着爷爷问。
爷爷就开始给我讲啦。
爷爷说呀，这消砂呢，就好比是我们在一个大舞台上，周围有好多演员（砂），我们要挑选那些对我们这个舞台（住宅或者墓穴之类的）最有利的演员。
比如说吧，有些砂像勇敢的士兵，站在那里就给人一种很安全的感觉，那就是好砂。
有些砂呢，就像调皮捣蛋的小鬼，站在那里感觉就会给我们带来不好的影响。
这就需要我们用消砂的方法，让那些不好的砂的影响消失掉，就像把调皮捣蛋的小鬼赶走一样。
我听了就觉得好神奇呀，砂还能有这么多讲究呢。
那纳水呢？我迫不及待地问爷爷。
爷爷端起他的小茶壶，喝了一口茶，然后慢悠悠地说：“水啊，水就像大地的血液。
纳水就是要把那些好的水引进来。
好的水就像善良的精灵，它会给我们带来生机和好运。
如果水的流向不对呀，就像精灵迷路了，那可能就会带来不好的事情。
”我当时就在想，水原来这么重要啊，就像我们人要是血液流错了方向，那肯定也会生病的。
我有个小伙伴叫小明，他听到我和爷爷的对话后，特别不屑地说：“哼，这都是封建迷信，现在都什么时代了，还讲这些。
”我当时就有点生气了，我对他说：“你可别乱讲，这是咱们老祖宗的智慧。
就像你看那些古代的建筑，好多都是按照这些讲究来建的，它们都存在了那么久，肯定是有道理的。
”小明还是不太相信，他说：“那你能拿出证据来吗？”我就有点语塞了，因为我确实没有什么实际的证据。
赖公消砂的正确方法
赖公消砂的正确方法
赖公消砂法是一种风水学术语，主要用于判断和调整阳宅风水中的砂水吉凶。
以下是赖公消砂法的正确方法：
1. 确定宅盘所属：根据阳宅的坐向，将其归属于壬、子、癸、寅、午、丁、巳、坤、申九个方位中的一个。
2. 确定砂的吉凶：根据砂的方位和属性，结合五行生克制化，判断砂的吉凶。
3. 调整砂的吉凶：根据砂的吉凶情况，采取相应的措施来调整阳宅的风水。
比如，如果砂的方位属凶，可以采取加高门槛、做风水墙等措施来化解。
4. 遵循“收砂纳水”的原则：在调整砂的同时，也要注意纳水，使水砂相应，达到阴阳协调的目的。
5. 综合考虑周围环境：在调整砂水时，要综合考虑周围的环境因素，如道路、桥梁、建筑物等，避免因调整砂水而引起其他不必要的麻烦。
需要注意的是，风水学是一种传统文化，其科学性尚未得到广泛认可。
在进行风水调整时，应理性看待其作用，不要过分迷信。
二十八宿消砂
二十八宿消砂特别说明：对於消砂风水大师们众说纷纭，经笔者多年研究，正确做法是以外盘之二十八宿消砂为正宗，但是需要结合人盘，爲什麽呢？因为一切风水都是“以人为本”，风水的吉凶祸福都是针对人而言的，离开了人论，就没有吉凶祸福而言。
二十八宿没有人伦，所以必须借助人盘确定对於的人伦。
没有人伦，凶发生在谁身上，祸发生在谁身上，富贵发生在谁身上，所以必须二者有机结合。
俗语云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。
”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管财”，可见消砂纳水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。
堪舆者只有正确而熟练的掌握消砂纳水之法，才能真正使堪舆之术更好的为人民大众服务，发展经济，构建和谐、美好的社会。
消砂，也叫收砂，简单讲就是用阳宅或者阴宅坐山的五行属性同周围的树、铁塔、建筑物或者山头（砂）之五行属性进行比对，看二者之间的关系是吉还是凶，然後进行收吉避凶。
1、先看拨砂歌拨砂生克法歌诀：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。
我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。
比和为旺财丁足，生我之星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。
生不在问止及旺，两旺高明过一生。
如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。
归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。
生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。
我们在消砂时，不论阴阳宅，以宅体中心点爲准，以其所坐的五行当作自体，其他五行为生我、克我、我生、我克。
于二十八星宿对应的位置，若有比我们高出很多的大楼、铁塔、大树、砂峰、电杆，假若为克我，泄我者，应避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，则没有关系。
2、看中针二十四山五行口诀如下（不用背，罗盘上有显示）：子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。
杨公风水如何消砂纳水之欧阳生创编
杨公风水如何消砂纳水何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。
消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。
何谓来龙证穴？所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。
审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。
来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。
定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。
堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。
因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。
郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。
掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。
这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。
长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。
长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。
十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。
养宫，胎内成形。
长生，人离胎始生。
沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。
冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。
临官，人至临官期。
帝旺，人生最旺期。
衰宫，开始衰老。
病宫，老而生病期。
死宫，人生命死亡期。
玉尺精解消砂纳水
玉尺精解消砂纳水山为体，水为用，一气而成。
用属阳，体属阴，动静乃见。
五行之气，行于地中，有土则有气。
而山者，土之脉络也，积而成山，是五气升而成体，故曰“山者气之体”也。
气行则水随，故水必随土而出，脉从水止，水从脉行，故曰“水者气之用”也。
土静而不动，属阴；水动而流通，属阳。
动为用而静为体，此阴阳之别，体用之分，于此可见。
赖氏曰：“山为体，故地理家必先取龙体之来，以观其气之所钟。
及其到头之处，乃察其水神之出入，以审其龙之所止。
龙脉至而水不来，则有体而无用，非真龙也。
地理家以高为阴，低为阳；逼为阴，平坦为阳；覆为阴，仰为阳；有尖为阴，有窝为阳；以静为阴，动为阳者，以水之体质性情而言也。
”【解说】山为静为体，水为动为用，此意来自《易经》象数之说。
易卦由内外两卦组成，有动爻者为动，为用卦；无动爻者为静，为体卦。
静者为阴，动者为阳，无动爻是无变化。
地理之道亦同，有山无水是纯阴，纯阴不生，故宜有水交会，则动静互见，阴阳交媾，真气融聚，造化施生矣。
另有一说。
姚廷鸾云：“峦头为体，理气为用。
盖峦头犹人肢体，五官具而成形；理气如有耳目，则有聪明之德。
故峦头、理气缺一不可。
若只凭峦头，不兼理气，是有耳耳不聪，有目目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪，聪无所寄；欲明，明何所施。
纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉。
”理气派认为，有的穴局龙穴砂水，结作土色及高低深浅，件件合法，却不能得到好的风水效应，那是因为理气不吉的缘故。
而有穴局，或砂窜，或水反，总有不足，但并未见其咎者，那是因为理气尚在旺方的缘故。
只有穴吉，理气吉，才会聚发；穴凶理气凶，才会应祸。
所以峦头与理气，即体与用并重。
是故阴阳品配，得生旺而富贵双全。
山为阴，水为阳，以山水定五行之气，按八方十二宫之生旺休囚，则山水有生旺之方，亦各有病死绝之处，合生旺者吉，合死绝者凶。
如亥方为木长生之地，震宫甲卯乙行龙，生于亥，旺于卯，死于午，绝于申。
如寅方为火长生之地，离宫丙午丁行龙，生于寅，旺于午，死于酉，绝于亥。
罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具
罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具(2008-12-30 20:05:21)转载标签：合肥风水文化一、挑选一个好的罗盘罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具。
工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。
所以，风水师对罗盘是很挑剔的。
要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
海底：1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。
2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。
3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。
4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。
5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。
将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。
内盘：1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。
2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置,各得其所。
3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。
4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。
内盘圆心应与海底同心。
外盘：1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
2、盘面应平整光滑。
3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。
4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。
市面上所卖的罗盘由于产地的不同，质量有好有次。
购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。
二、外盘的校准与调整：1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过0.1度应进行打磨。