北京专用2020版高考语文总复习专题一论述类实用类文本阅读精练
专题一 论述类、实用类文本阅读
多文本长阅读
A组
一、(2019海淀期末)阅读下面的材料,完成问题。(25分)
材料一
一篇文章的优劣,取决于能否映射现实、有无社会观照。倘若文风浮夸自大,标题一惊
一乍,事实似是而非,这不仅唐突了读者,也丧失了传播价值,污染了舆论生态。
最近在网上,“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章,总能赚取不
少莫名点击。然而,纵观这些所谓“爆款”文章,其实却了无新意,一味夸大,文风堪忧。比
如,有的任意拔高、以偏概全,高喊《在这些领域,中国创下多个“世界第一”!无人表示不
服》;有的自我安慰、贻人口实,鼓吹《别怕,中国科技实力超越美国,居世界第一》;有的内
容一厢情愿、断章取义,将国外的只言片语,放大成“中国在世界舞台上占据中心位置……
中国现在是全球第一经济体”等声音。
这些“雄文”的共性,一无事实骨架,二无内容血肉,三无思想含量,徒有浮躁外壳,经不
起一点风吹日晒。要知道,文章不会因为浮夸而增色,国家也不会因为自大而变强。挑动极
端情绪、肆意传播偏见,容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区,导致社会陷入
信息碎片化、思维程序化的认知闭环。
新闻学有一种观点认为,“最好的编辑一定是个营销专家”。而某些媒体,其浮夸自大
的文风,无异于“吸睛涨粉”的气球,一触即破。这类文章的始作俑者,把标题当作一枚带着
诱饵的鱼钩,诸如“全球首款”“世界第一”的标题党,给标题加“刺激”的猛料,以博人眼
球,吊人胃口。然而,新闻不是爽文。如果只讲营销不讲营养,只要眼球不讲责任,即使一时
流量爆棚,也是在误导大众。
有网友感慨,进入了自媒体时代,新闻越来越多,离真相却越来越远。的确,浮夸自大的
文风套路,看似抄了“10万+”的近路,实则误入新闻生产的歧路。据统计,去年新媒体运营
行业人数超过300万,各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元,可谓既有前途,又有“钱途”。然而,面对如此大好的形势,自媒体要想创作自如,就更需恪守自律。倘若毫无底
线蹭热点,肆无忌惮造噱头,结果只能是漫出道德水位,偏离法治轨道,消解媒体公信力。
言之无文,行而不远。有人疑惑,是文章不会写了吗?并不是。还记得,南海仲裁闹剧群
情激愤,“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。针锋相对却有礼有节,气贯长虹而
又言之有物,这样的文风文气,怎能不引发舆论场同声同气?全媒体时代,真实客观理性的新
闻准绳没有变,新鲜有趣优质的价值取向没有变,平实求实务实的文风导向也没有变。只有
创作者自律自觉,将文风与世风勾连,给流量和情绪松绑,方能写出真正从容自信的作品。
好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“ ”、道
德的“风向标”,不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软
刀子”、动乱的“催化剂”。新闻讲事实,讲真相,讲正道,来不得半点虚假和浮夸,那些热
衷于耍噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。
(取材于林峰《文章不会写了吗?》,有删改)
1.下列对“文风”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.浮夸自大的文章,从标题到内容大多以偏概全、断章取义,一味夸大事实。
B.浮夸之作无事实、无内容、无思想,外强中干,极少具有积极的社会价值。
C.浮夸作品多哗众取宠以博人眼球,其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。
D.文风好的文章从容自信,追求言之有物,而不讲求营销,不追求“吸睛”。
1.D
2.下列对文中所举例子的分析,不正确的一项是(3分)( )
A.作者以“爆款”文章的标题为例,指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端,树立了
批判的靶子。
B.本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例,批评文风浮夸的作者重利轻责,误
导大众。C.作者举新媒体运营的数据,意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”,但若浮夸会步
入新闻生产的歧途。
D.本文以新闻作品“中国一点都不能少”引发社会共鸣为例,说明言之有物、言而有文的文
章方可行而致远。
2.C
3.根据文意,在最后一段横线处填写恰当的喻体,以突出好的舆论对社会产生的积极作用。
(2分)
答:
3.答案 黏合剂(聚合剂、连接器、联合器等,符合语境意思的喻体即可)
材料二
在“人人都有麦克风”的时代,一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出年
轻网民活跃多样的思想观念,与他们求新求变的特点互为表里。但近来,所谓“跪求体”
“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现,其浮夸荒诞的文风,却令不少读者感
到不适。“跪求、哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语,却成为少数网站、微信
公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售,“老外纷纷跪求购买
链接”;央行公示百行征信的个人征信业务申请,“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的
标题只是夸大其词,那么,某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌
有。有网友评论说,“跪求体、哭晕体”横空出世,配合“惊天一响、全球震惊”等词语,感
觉假得无以复加。
部分媒体行文浮夸,背后是“眼球情结”在作祟。创新表达无可厚非,但肆意裁剪素材,
哗众取宠,则少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”
就与“营销心态”结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品。唯利是图
的心理,令有的媒体唯“买家”需求马首是瞻。长此以往,就会忽视多方求证、核查事实的基本功,报道难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段,那么,记录历史、传播价值等媒体
责任就更无从谈起。
“文变染乎世情”,一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致
用,折射出开明务实的治世风貌;为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡,古文运动开启了中国散文
的又一高峰;延安整风期间,毛泽东要求文章摆脱空洞抽象,“代之以新鲜活泼的、为中国老
百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”,全党文风焕然一新。而当下,祛除媒体报道里的
浮夸风、标题党,让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出,网络环境才会风清气正。
好文风源自好作风,祛除浮夸不单是改文字,还要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体
从业者不深入生活,闭门敲键,杜撰文章;不掌握情况,标题惊悚,文章空虚。把讲故事当作讲
大话,把喜闻乐见等同于耸人听闻,放弃了实事求是的作风,放弃了守正求真的舆论担当,让
公信力和权威性受到蚕食。
不管在什么时代,持中守正都是写作的根本,与此同时也要推陈出新。媒体人应转换
“声道”,掌握互联网语言,强化互联网思维。近年来,不少主流媒体创新表达语态,《快看
呐!这是我的军装照》《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”,“圈粉”无数,靠的正是对互联
网规律的洞悉。但推陈出新并不意味着把制造噱头当成传播规律,盲目跟风。用各种招式吸
引受众固然重要,但能真正赢得读者的,是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。
曾经,读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在,一些网络媒
体又走向了另一个极端:有的热衷故弄玄虚,语不惊人死不休;有的沉迷卖萌八卦,失于轻
佻……种种不良文风,需要引起警惕。归根结底,“修辞立其诚”,内容真实、情感真切、态
度真诚,才是不可移易的竞争力。
(取材于石羚《表达当守正,修辞立其诚》,有删改)
4.根据下面语句的内容,从文中筛选恰当的成语,填写在横线上。(2分)
文风浮夸的“跪求体、哭晕体”,其博取眼球的主要手段是 ,其文风浮夸的根源在于作者 。
4.答案 夸大其词(哗众取宠、耸人听闻、故弄玄虚) 唯利是图5.下列语句的内涵与材料二中作者所论述的主要观点,最接近的一项是
(2分)( )
A.盖文章,经国之大业,不朽之盛事。
B.改章难于造篇,易字艰于代句。
C.凡作传世之文者,必先有可以传世之心。
D.删繁就简三秋树,领异标新二月花。
5.C
6.请按要求回答①—③题。(13分)
①根据材料一、材料二,概括好文风的特点。(不少于四条)(4分)
答:
②下面这则时评符合好文风的诸多特点,请任选两条加以分析。(4分)
乐见故宫变身小清新
“年轻的朋友们,你们好!”新近播出的文创类真人秀节目《上新了·故宫》中,故宫博
物院院长单霁翔在每集开头都会和年轻人这样打招呼。从开咖啡店、卖彩妆到搞综艺,故宫
屡屡引爆话题,成为网红。
年近600岁的故宫扔掉拐杖、戴上墨镜、穿上潮牌、玩起综艺,和亿万年轻人热情互动,并
且成为网红,具备了一定的潮流引领力,实在是一种值得关注的文化现象。故宫变身网红,有
许多先天禀赋,比如近600年历史的厚度,明清两代帝王家的神秘,各种清宫剧的不断演绎等。这些“独一份”的东西其他机构的确很难拥有。但是,故宫近些年展现出的青春活力,以及
运营管理团队那颗不老之心,却可以后天习得。
稍加梳理我们会发现,故宫这些年忽而赋予雍正、乾隆等皇帝以卡通形象,显得“萌萌
哒”;忽而推出别具匠心的复古风口红等文创产品,在“双11”“双12”活动中大卖;忽而
与年轻人熟识的艺人合作,在“耍宝卖萌”的综艺节目中圈粉……隔一段时间,故宫就会
“闹腾”一下,产出热点、形成话题,让公众特别是年轻人有参与其中的机会。和一些文博
单位的“老成持重”不同,和少数机构的故作深沉也不同,“最有资格摆谱”的故宫近些年
把身段放得很低,这看似是对潮流的迎合,实际上是与现代人的接通,与时代的接通。
天地万物本无趣,只因有人便生情。不论是故宫还是别的古建筑、古文物,核心价值是
其承载的历史本身。但历史是死的,人是活的。古建筑、古文物只有与人发生关联,与人的
情感产生接通,才有时代价值,才能成为现代人生活的一部分,否则就是一个陈旧的存在,凉
飕飕、冷冰冰,叫人不愿亲近。一旦远离了人的关注,文物难免蒙上厚厚灰尘。故宫则不同,
它以寻常百姓喜闻乐见的方式出现,与年轻人亲密互动,展现出一派青春气象,一种可爱的
“反差萌”,如一位返老还童的潮流老人。古往今来,物是人非,天地里看似“唯有江山不老”
,实际上真正不老的是与时俱进的青春之心。
青春不是年岁,而是一种心境。以青春之心对接时代、接通人心,600岁的故宫也可以
返老还童,不断推陈出新,不断以“萌萌哒”面貌示人。故宫尚且能从代表国家形象的板正
文博机构外壳里跳脱出来,获得被外界重新打量的机会,其他文博机构自然也能以更青春、
更可人的面貌示人。
(节选自李思辉同名文章)
答:
③根据材料一、材料二,反思你的写作实际,说说你在哪一方面最需要改进,怎样改进。(5
分)
专题卷01 论述类文本阅读-2020年高考语文考题解密+样题导做+强化训练(解析版)
2020年高考考题解密
01 论述类文本阅读
【命中指数】 【素材解密】 论述类文本阅读选材广泛，涉及到各个领域，主要有学术论文、时评、书评等，不同的人有不同的分类标准，近年来课标卷大致考核三类内容，传统文化、艺术理论和时评，如17年课标1卷的《气候正义》、课标3卷的《留住乡愁》，18年课标2卷的《被遗忘权》、课标3卷的《命运共同体》为时评类；17年课表2卷《青花瓷》，18年课标1卷的《诸子学》、19年课标3卷的《传统表演艺术》为传统文化题材；19年课标1卷的《照亮和雕刻民族的灵魂》、课标2卷的《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》为艺术理论题材。由此我们认为2020年高考课标1卷考核时评类、课标2卷考核传统文化类、课标3卷考核艺术理论类概率较高。
【题型猜想】
论述类文本阅读题型较为固定三道选择，其中一道选正确答案，另两道选错误答案，题干表述三年没有变化，主要考核点为“信息筛选与整合”“文章论证分析”“文章内容概括”。信息筛选主要考核文章概念和句子；论证主要涉及论点概括、文章的论证思路、论据和论点的关系、论证方法；概括类17年倾向于根据文意推断、18年文意概括和推断综合、19年倾向于文段内容的概括。由此猜想2020年概括基本会按19年的方式命制，第3小题倾向于文段或某个局部的概括，特别注意提防用文段的知识解释课外的内容，如19年课标1卷中第3题中的选项C“老舍曾说：‘不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。’这与文中情感共同体的理念是相通的”。再如
下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是
A．在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号。
B．巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。
C．甲骨文、金文、大小篆、隶书、行书、楷书的壇变轨迹清晰可见。
D．晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。这类的题目。（四个选项的内容均为文章之外的事例）
【精品版】2020高考语文专题复习课标通用版专题跟踪检测1 论述类文本阅读(一)
专题跟踪检测1 论述类文本阅读(一)
(建议用时：20分钟)
(2020·河北天一大联考)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
能够把人与自然对立统一关系从根本上讲清楚的，迄今只有马克思主义自然观。总体来看，马克思主义自然观可以概括为以下三点。
第一，自然人化。在马克思主义诞生以前，排除宗教领域，辩证法的哲学研究把自然视为拟人的神秘活体，唯物论的哲学研究把自然视为远人的机械实体。前者以黑格尔为代表，后者以费尔巴哈为代表。马克思主义汲取了其中的合理内核和基本内核，建立了高超的历史自然观。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了自然的“人化”问题，即自然与社会统一的问题，其意义在于指出了社会发展是自然发展的延续，人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系。人与自然关系的中介是人与人的关系，人与人关系的中介是人与自然的关系。如果把自然和社会孤立起来对待，就必然无法清楚认识和正确处理现实问题。
第二，自然异化。人的基本特征是创造，是人的本质力量外化，外化使得人与自然同步提升。如果外化的结果不是使人的本质力量得到增强，而是成为人的对立面，这就是异化。人与自然在早期有一种原始的统一性，但这是本质力量低下的表现。自然经济向市场经济的过渡，使人对人的依赖和人对自然的依赖，变为人对物的依赖。高度分工把人挤压在各个狭窄的领域，使人的专长得到前所未有的增强。人的创造性和动物性都被激发到顶峰。对个利的追逐造成人对人的冷酷剥离和人对自然的猛烈剥夺。社会财富和社会交往都发生根本改变，人的异化和自然的异化是一个问题的两个方面。异化在自然经济条件下也有发生，但在市场经济条件下最为严重。
第三，自然归化。《资本论》预言：“社会化的人，合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”《自然辩证法》提出关于“两个提升”的论断：“只有一种有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种方面把人从其余的动物中提升出来一样。”人与自然的协调和人与人的协调一致，这是对原始协调的辩证复归，是一个不断从必然王国向自由王国过渡的历程，而不是乌托邦，这种复归是人心所向。
2020版高考语文第一章实用类、论述类文本阅读专题三限时精练(二)(含解析)
限时精练(二)
(用时：20分钟 分值：20分)
一、阅读下面的文字，完成文后题目。(10分)
精英文学不是一个固有的静态模式，而是一个过程，一种在历史的相对稳定状态中的变异与前趋的文学形态。精英文学的最大特征就是先锋性，具体表现主要有以下两个方面：一是思想上的异质性，表现在对既成权力叙事和主流话语的叛逆性上；二是艺术上的前卫性，表现在对已有文体规范和表达模式的破坏和变异性上。这种叛逆性和变异性，往往是以反文化等较为激进的方式进行的。在文学演变的历史进程中，变革的因素是永远存在的，而异质性和前卫性的激变却不常有。不过，也唯有这种激变，才构成精英式的文学现象。
可见，精英文学并不等于知识分子阶层的文学，而主要指比较纯粹意义上的人文知识分子所构建的某种独特的话语体系。这种话语体系，照法国尤奈斯库的解释，指当代文学中的一种先驱现象，它在与现实关系的问题上，跟“反对”“决裂”具有相似的含义。当然，他们这套话语体系有时也会染上脱离大众或学院派的偏见，带有一定程度的贵族化、唯美主义和形式主义的倾向。
中国现代精英的前身，就是传统社会中居于“四民”之首的“士”。他们是经典的解释者和传播者，用道统控驭政统，发挥着价值范导的功能。19世纪末至20世纪初，在西方现代文化的启蒙激活下，由士人演变而来的中国现代知识分子，打破了封建意识形态的话语体系，在自身的实践过程中，渐渐获得了现代性内涵。五四运动就是中国现代知识分子及其文本现代性转换的仪式。当时新兴的现代出版报业和现代教育，为知识分子提供了初具雏形的“公共空间”。尤其是现代教育中的大学这样一种崭新的社会机构，它既在国家权力体制之内，又具有很大的独立性，很自然地成为一种特殊的反文化集合点——不仅成为批判主流意识形态的基地，在某些时候也成为抵制商业化浪潮的基地。五四时期开始出现的以大学为中心聚集地的精英文学之所以能够迅速崛起，成为左右或改造现代中国的主要精神文化力量，其重要原因就在于此。
2020高考语文通用版大二轮复习冲刺练习：论述文本阅读精准训练 精准训练一
1 论述文本阅读精准训练
精准训练一 考场选择题的选择技巧
练前提示 考场上，做论述类文本选择题最基本的方法是在整体把握的基础上进行从内容、结构、语法、逻辑、论证等角度的精准比对。如果再懂点下面的小技巧，会让你选得既快又准。
1．逆向选择法
论述类文本选择题的四个选项，或是“一对三错”，或是“一错三对”。如果题干明确四个选项中有一个选项错误，考生若无把握确认哪一个错误时，可以把有把握认定的正确选项一一挑出来，剩下最后一个没有把握的选项，即为错误选项。同理，如果题干明确四个选项中有一个选项正确，考生又无把握确认哪一个正确时，不妨把自己认定的错误选项一一排除，剩下的最后一项即为正确选项。因此，学会逆向思维，运用逆向选择法解答此类题，是一种行之有效的解题方法。
简言之，选不出错误选项，你就先选正确选项；选不出正确选项，你就先选错误选项。
2．切片比对法
论述类文本选择题的不少选项信息跨度大，综合性强，表述语句比较长，有的含有好几个分号、句号，至少是三个逗号，并且选项信息分散在多个段落或一个段落的不同位置。信息点多而且面广，使考生一眼不能穷尽，大有“乱花迷人眼”之感，对于这样的选项，可以运用“切片比对法”来解答。即将其拆解，切分成若干片段，逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片段，看相关片段的信息是否与选项吻合。
3．逻辑推理法
论述类文本具有论证灵活、行文自由、主观性强的特点，命题人也就常常会设立一些似是而非或者违背常理的选项，为此，我们可以尝试运用“逻辑推理法”初步判断选项是否符合情理、符合逻辑。特别是在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、递进关系句、假设关系句、绝对化表述句时，运用“逻辑推理法”判断正误，可以化繁为简，化难为易，大大提高答题效率。对有些选项往往可以通过一般的逻辑推理即可确定其正误，而不需要对照原文作细致的比对。
4．论证分析法(见后面精准训练)
2020年高考语文二轮复习第一部分3语用+默写+论述类文本阅读练习
3 语用＋默写＋论述类文本阅读
(限时：30分钟 满分：35分)
阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
《礼记·月令》说仲夏之月：“日长至，阴阳争，死生分。”普通百姓则从实际生活经验出发( )。所以，五月初五被古人视为“恶月恶日”。各地端午节习俗虽然千差万别，但是习俗背后对于端午日时间性质的 是高度一致的。为了保证顺利度过端午日这个关卡，人们 了各种民俗活动，如灭“五毒”，悬挂艾草、菖蒲，缠五色线、佩香囊等。纵观诸多民俗，形式虽有差异，但
，基本都是为了辟邪除祟。中国地域广大，南北方地理环境 ，生产方式不同，地方性的历史传统也不一致，因此南北方的端午节习俗既存在共同点，也存在不小的差异。以竞渡为例，南方河流众多，很早就有端午竞渡活动，尤其以湖南、湖北、江苏、浙江为盛。但在缺水的北方，基本没有竞渡。近年来，个别北方地区从南方也引入了龙舟竞渡，提高了节日气氛。作为端午节的一部分，竞渡最初以辟邪禳灾为目的，后来逐渐发展出纪念先贤的寓意。
1．下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．发现五月气温骤然上升，疾病增多，各种毒虫活动加剧，直接威胁人类健康与安全
B．发现五月气温骤然上升，毒虫活动加剧，各种疾病增多，直接威胁人类安全与健康
C．发现五月气温骤然上升，各种毒虫活动加剧，疾病增多，直接威胁人类健康与安全
D．发现五月气温骤然上升，各种疾病增多，毒虫活动加剧，直接威胁人类安全与健康
答案 C
解析 本题考查补写句子的能力。作答时，应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间、逻辑顺序等排列。根据因果逻辑事理关系，因为“气温骤然上升”直接导致“各种毒虫活动加剧”；“毒虫活动加剧”导致“疾病增多”；“疾病增多”的结果是“直接威胁人类健康与安全”；这里，“健康”与“安全”存在递进关系，“安全”应放在最后。综合以上，应选C。
2．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是(3分)( )
【高考试卷】2020年高考语文高分技巧二轮复习专题：一论述类文本阅读讲义 Word版含解析
2020年高考冲刺试卷
芳草香出品 专题一 论述类文本阅读
授课提示：对应学生用书第1页
论述类文本阅读作为高考语文试卷的第一题，很多考生谈之色变，避之如虎，要想解决这个问题，读懂文本是关键，在阅读文本时，我们要具备两遍阅读意识和文本串联意识。
一、泛读，即勾画意识。圈画观点材料，落实结构层次。
1．圈注论点句。一篇文章只有一个中心论点，有时在文章的开头，即所谓的开宗明义、开门见山；有时在文章的结尾，即所谓的卒章显志、篇末点题。
2．圈注论据句。论据有两类，一类是选用的事例、数据、史实；一类是道理、格言、原理等。这些往往紧跟中心论点或分论点后，起支撑论点的作用。
3．圈注文中揭示文章脉络层次的句子。论述文段落与段落之间有清晰的逻辑关系，有并列、递进、总分等关系，而这些往往有一些标志性的语句。
二、精读，即逆向阅读意识。紧扣绾结，因题读文，找出对应处。
精读是对文章与题目的“绾结处”进行的精细阅读。这遍阅读，须仔细比对，从试题到文本，确定考题中的每一项在文中的对应处，并在文本中做出明显的标识，并力求找出题目设置的干扰项，确认排除依据。
三、串联，即迅速串联文本大意，理清论证思路。
文本读完后，再根据思考的问题和勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，更利于做好论证选择题。
【读文示范】
请利用两遍阅读意识和文本串联意识分析理解2018年全国卷Ⅰ的论述类文本。
新课标2020高考语文二轮总复习第一部分难点突破篇专题一论述类文本阅读1.1.3分析概括推断文本观点专题
1 限时练(一)
一、阅读下面的文字，回答问题。
生态创新是一个全新的理论。它结合当前被全世界广泛关注的生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段，开拓出了一个崭新的研究领域。追溯其根源，不能不提及美籍奥地利经济学家熊彼特。他认为，创新是一个经济概念，而不是一个技术概念，单纯的发明创造不是创新，只有当它被用于经济活动时，才成为“创新”。我国著名生态经济学家刘思华由此将生态创新定义为：“指包括生态系统本身的变革、创造新的人工系统和经济社会系统，即社会生产、分配、流通、消费、再生产，各个环节生态化过程。”
生态创新这一社会理论的形成与当下的社会时代特点紧密相关。当前，由于环境污染、植被破坏、水土流失等问题日趋严重，如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担。生态创新的最终目的是实现可持续发展。可持续发展理论的核心在于取得代内公平和代际公平。代内公平包括一个国家范围内不同阶层之间的公平和国家之间的公平，它强调资源的有效利用，要求单位资源消费量为人口创造的福利最大化；同时，它又排斥平均主义，过度的平均不利于资源开发和经济效率的提高。代际公平涉及的是稀缺资源在不同代人之间的合理配置的问题，具体体现为在数量上要至少保持稳定，在质量上要求不至于发生代际退化。
单就环境与资源而言，不公平问题还可上升到更深的层次。首先，在不同阶层之间，一方面生活在贫困线以下的人们会更多地关心生存问题，对保护环境资源认识不够，从而导致了广泛的掠夺性开发和普遍的短期行为。其次，发达国家对环境资源的过度使用，本质上是对其他国家环境权益的剥夺，而发展中国家则陷入了保护环境与发展经济的两难之中。很显然，这些问题的解决要从多方面努力，其中，生态创新是重要的途径。当然，生态创新也并非万用万灵，需要决策者们根据现实情况灵活应对处理。
狭隘人类中心主义统治了地球长达200多年。它是众多造成当代环境问题根源中的深层根源。所以，要确定可持续发展战略，首要任务就是重建人与自然间的和谐伦理关系，改变传统的主奴关系，确立尊重与爱护自然的观念。其次，环境质量具有消费性，因此在评价生活质量的时候，必须要将环境质量考虑进去。对公众而言，除了学法、懂法、守法外，更重要的是建立社区公益性的环保组织或协会，维护自身环境利益。最后，在生态创新前提下，人们的价值基本尺度必须具有可持续性，财富观也应更新为生态财富观。这是与工业文明时代的价值财富观的本质区别。
2020-2021高三语文论述类文本专项阅读训练一
1 2020-2021高三语文论述类文本专项阅读训练一
(一)论述文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
西方现代思想在界定人之为人时，通常将人视为具有心灵、能够思维的主体；人的存在的特征，突出体现为既与身体无关、又与环境无关的主体性。这种哲学观念体现在美学上，就是以康德为代表的主体性美学：主体运用其心灵的先验能力构建表象，当心灵中的表象与主体的感受及其情感发生关联的时候，主体就根据其感受的愉悦与否作出审美判断，将能引发愉悦的表象判断为美的，反之则判断为丑的。按照这种美学思路，主体被极度高扬了，客体则被极度贬低了。简言之，现代主体性美学通过高扬主体性及其创造力，将人类这个物种从自然世界中无以复加地突出出来，甚至割断了人与自然界的血肉联系。
针对上述理论弊端，生态美学首先根据生态学原理，将人类的存在理解为“生态存在”，也就是身在生态系统之中的存在：生态系统在其漫长的演化过程中孕育了包括人类在内的众多物种，是人类存在的母体。人类是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。人类之所以被称为“天地之心”“万物之灵”，是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力，将自身对于生态系统的责任理解为“参赞天地之化育”，将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并育而不相害”的理想共生状态。按照生态美学的思路，自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源。生态美学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身。
正是从生态系统的生生特性出发，生态美学展开了对于审美价值的生态重估，探讨审美价值与生态价值的辩证关系。在生态美学之前的美学理论中，“美”与“审美”都是极其光辉灿烂的字词，审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。但是，从生态审美的高度来看，生态美学的理论思考多了一个重要参照，即生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡。生态学研究有机体与环境之间的互动，生态美学则研究人类与环境之间的审美互动，清醒而自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响，严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。生态美学看到，人们很少考虑审美偏好的生态后果，因而造成了对于环境的极大破坏。比如，人们通常喜欢整整齐齐的草坪，通常用“杂草丛生”来贬低一个地方的审美价值；然而，草坪的维护需要消耗大量的水和化肥，对于淡水资源奇缺的地区来说，草坪审美偏好却成了生态破坏的重要诱因。简言之，生态美学在认真反思形成人类审美偏好的社会、历史、文化根源的基础上，以生态健康为价值标准，将事物的生态价值放在审美价值之前，通过探讨审美
2020版高考语文总复习检测：专题一论述类文本阅读(习思用)Word版含解析
专题一 论述类文本阅读
题组1 历史·文学
文1[2016全国卷丙卷(Ⅲ卷),1—3,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。
文学中有历史。当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实,但“炎黄子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法。在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结。王国维《古史新证》说:“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里,《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类,也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故事却显然有悖信史,所以清人编《四库全书》,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之证史或补史。分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分,谭其骧就写了《的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
2020年高考语文二轮复习讲练测 专题01 论述类文本阅读(精讲精练)
专题01论述类文本阅读（精讲精练）
复习风向标:
“论述类文章”是指研究各种自然科学现象和社会科学现象的文章。《考试大纲》要求:“阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。”从命题形式看，论述类文本阅读设置三个题目。近几年考查的侧重点在对文本信息的筛选整合、对内容要点的归纳概括上，高考试题新增了对论点、论据和论证方法的考查。
解题技巧：
（一）阅读基本法：
读文时：快速通读文本，标注出自然段的序号，圈画出文章论点、分论点，将常见的表层次的词语、表句间关系的词语、举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性等词语圈画标注出来，这些句子和词语往往是命题的“着眼点”，也是我们读文时要注意的“敏感点”。
读文示范：
阅读要领：（1）读文时，注意关注勾画敏感点，如举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性等词语等。（2）注意观点句的提取（下文已用横线标记），通过观点句把握文章主体内容，敏感段落间观点的逻辑关联。
（3）注意段落序号标记，敏感文章结构层次，初步知悉文章整体内容。
（4）注意关注标题，透过标题初步感知文章中心内容。
（二）做题基本法：
做题时：可分“三步”走。“圈画敏感点→找准对应点→落实设误点”。圈画文本和选项中的敏感信息、根据选项内容回到原文中找出信息来源区域(即找准对应点)，关键在于将原文与选项进行比对作出判断(即落实设误点)上，这一步其实就是能不能判断出选项中改变了的说法与原文表意是否一致的问题。
做题顺序：通读全文，梳通理清结构内容后，迅速完成第二小题，并借助第二小题部分选项，强化对文章的理解；之后再还原、比对第一、三小题。
（三）论述类文本答题技巧：
1.读通读懂原文。通读全文，一定读懂。把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。
2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。