资治通鉴中经典摘录之一
资治通鉴中经典摘录之一：德与才
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2006-09-17 10:35阅读(516)评论(6)原文：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
柏杨译文：所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
原文：故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
柏杨译文：德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
原文：凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
柏杨译文：挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。
原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。
持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人既有足够的阴谋
诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
柏杨曰：
司马光把人性当成一个无机体，所以对才能和品德所作的界说，似是而非。
“强毅”固是才能，也是品德；“公正”固是品德，也是才能。
尤其在实际的政治操作中，判断一个人到底是“才能”胜过“品德”？或是“品德”胜过“才能”？根本无法办到。
哪一个君王领袖，不是肯定他的亲信部属，都是天下第一贤明兼天下第一忠心？如果早就知道他是一个邪恶小人，岂会赋以重任？中国传统上的用人行政，一直绕着这种“才能”“品德”“君子”“小人”的圈圈打转，连诸葛亮都强调要“亲君子”“远小人”。
咦，芸芸众生，济济群官，模样都差不多，谁是“君子”？谁是“小人”？结果形成一项“我是君子，你是小人”定律，互相指控。
几个著名的王朝，如宋王朝和明王朝，就是在这种互相指控中，使中央政府陷于瘫痪，终于灭亡。
而且，纯理论上，“愚人”比“小人”更糟，俗话说：“昏官之害，胜于贪官。
”贪官在无赃可贪，或刀架到脖子上不敢贪的时候，他的才能还足以做出有利于人民的事。
而昏官，无论什么时候，他都不能运转。
司马光这种论调，使历届王朝政府，都拼命强调“品德”，结果大多数都毁于庸才之手。
因为人心复杂，二分法既天真而又简单，一个人身上的邪恶与高贵，固同时并存，在盖棺之前，无法化验，也无法提出分析报告。
只有一个方法可以防止邪恶，那就是民主制度和法治精神，用选举和法律来控制他的邪恶程度，同时也用选举和法律激发他
高贵的品德。
然而司马光那个时代，却没有民主，法律更没有力量，使司马光只好诉诸抽象原则。
于是，我们困惑（不是责备）：以司马光学问的渊博，为什么没有冒出一点民主法治的构思？
资治通鉴之司马光关于德才的论述
(2012-02-14 19:26:49)
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
翻译过来就是：
司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。
才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。
所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、
公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。
棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。
原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。
持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！。
《资治通鉴》最经典8句话,最好背下来
《资治通鉴》最经典8句话，最好背下来01不痴不聋，不做家翁。
译文：面对家事，要学会装聋作哑、不闻不问，才能做一家之主。
感悟：《大戴礼记·子张问入官篇》有言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”水太过清澈，就没有鱼群了；人太过较真，就没有伙伴了。
人生在世，凡事有度，做人有谱，才能相处舒服，得以长久。
史铁生有句话说得好：“活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。
”正而过则迂，直而过则拙。
糊涂处事，并非真糊涂，而是懂得在适当的时候收敛聪明。
看破不说破，是一种智慧，做事留余地，是一种境界，装聋作哑，则是一种通透。
02口说不如身逢，耳闻不如目睹。
译文：嘴里说的，不如亲身感受的；耳朵听的，不如亲眼目睹的。
感悟：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣；然而三人言而成虎。
”三个人谎称，集市上有老虎，就会有人相信。
所以，千万不能把道听途说的消息，当成是真的。
智者，都懂得实践出真知。
西汉刘向在《说苑·政理》中说：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
”不要光从别人的嘴里去认识一个人，也不要单从一张纸上去践行一件事。
03机不可失，失不再来。
译文：时机难得，必须抓紧，一旦失去，不会再来。
感悟：《素书》有言：“得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。
”人生的机遇，向来可遇不可求。
如果有幸遇到，千万不能错过，要借势扶摇直上。
因为一旦错过，就不知下次相遇，会是猴年马月了。
倘若时机尚未到来，就要学会韬光养晦，为自己积攒能量。
因为机会，只会留给有准备的人。
《周易》中有句话说得好：“君子藏器于身，待时而动。
”智者，会默默积蓄能量，待到合适的时候，一飞冲天。
04德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
译文：德行胜过才华，算作君子；才华胜过德行，只能称为小人。
感悟：唯有德行，可立一生。
人这一辈子，只有德行，是安身立命的根本。
人生在世，能力上的不足，可以由人品弥补；但品德上的缺陷，却难以在能力上找补。
《资治通鉴》经典语录摘抄
《资治通鉴》经典语录摘抄《资治通鉴》经典语录摘抄1、口有蜜腹有剑。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。
本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。
这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。
《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。
或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。
世谓李林甫——。
”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。
从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。
2、忍小忿而存大信。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。
小忿：小的忿怒。
大信：大的信用。
本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。
李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。
后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。
大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。
李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。
戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。
他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。
这一原则，后人也当坚持。
3、英雄无用武之地。
见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。
本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。
赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。
——。
故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。
4、前事不远。
吾属之师。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。
读书笔记 - 《资治通鉴》摘录
《资治通鉴》摘录01 才者，德之资也；德者，才之帅也。
--《资治通鉴·周纪》【译文】所谓的才学，是道德的资本。
所谓的德行，是才学的主帅。
这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。
这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。
所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
02 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
--《资治通鉴·汉纪》【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
03 兼听则明，偏信则暗。
--《资治通鉴·唐纪》【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
04 国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。
--《资治通鉴》【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
05 家贫思良妻，国乱思良相。
--《资治通鉴·周纪》【译文】家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
06 面从后言，古人所诫。
--《资治通鉴·魏纪》【译文】古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
07 怒者常情，笑者不可测也。
--《资治通鉴·唐纪》【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
08 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
--《资治通鉴·魏纪》【译文】贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
09 老禾不早杀，余种秽良田。
--《资治通鉴·陈纪》【译文】残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴·汉纪》【译文】因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？11 德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
资治通鉴经典语录
资治通鉴经典语录资治通鉴经典语录（精选210句）在平日的学习、工作和生活里，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。
那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是本店铺收集整理的资治通鉴经典语录，希望对大家有所帮助。
1、“阅库甲兵，远胜隋世。
”上曰：“甲兵武备，诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。
若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。
”2、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人3、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
4、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义;大则利天下，小则利一国5、二十八打天下，戒马一生，驰骋千里，只为梦萦6、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂7、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘8、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短9、人主必信，信而又信，谁人不亲?10、巨大的建筑，总是由一木一石叠起11、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
12、兼听则明，偏信则暗。
13、丈夫一言许人，千金不易。
14、爱之不以道，适所以害之也。
15、豺狼当道，安问狐狸。
16、言善非难，行善为难。
17、去就以道，可谓君子矣。
18、养兵之术，务精不务多。
19、治世以大德，不以小惠。
20、天下健者，岂为董公？21、不痴不聋，不作家翁。
22、非为功难，成功难也。
23、欲知其人，观其朋友。
24、三十六策，走为上策。
25、富贵不归乡，如衣绣夜行。
26、法出多门，人无所措。
27、十年之功，废于一旦！28、前车覆，后车诫。
资治通鉴好句摘抄大全
资治通鉴好句摘抄大全好词好句好段摘抄一：“兼听则明，偏信则暗。
”小片段例子：那天我和小伙伴讨论暑假去哪玩。
我就想去海边，因为我觉得大海可美了，能玩水、捡贝壳。
小伙伴却想去山里，说山里凉快，还能摘野果。
我俩就争起来了，谁也不服谁。
这时候另一个朋友过来说，你们呀，都只想着自己想去的地方，这就像只听一面之词。
“兼听则明，偏信则暗”嘛，咱们可以把两个地方的好处都列出来，再做决定。
嘿，你还别说，这么一弄，我们发现有个海边附近就有小山，我们可以都去呢。
这就说明，不管做啥决定，多听听不同意见准没错。
好词好句好段摘抄二：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”小片段例子：我爷爷老给我讲过去的事儿。
他说以前大家都穷，吃不上啥好东西，现在日子好了，可不能忘本。
我就不理解，觉得那都是老黄历了。
后来我看了些历史故事，发现好多朝代就是因为不吸取以前的教训才灭亡的。
这就好比照镜子，铜镜子能看自己衣服穿得整齐不整齐，历史这面镜子就能知道国家是咋兴盛衰败的。
再看看身边那些成功的人，他们的经验教训也能让我知道自己哪里做得对，哪里不对。
就像我爷爷，他就是我的一面镜子，他的经历告诉我要珍惜现在的好日子。
好词好句好段摘抄三：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
”小片段例子：我和朋友玩游戏，组队打大boss。
有个特别厉害的队友，带着我们一路过关斩将。
好不容易把大boss干掉了，这时候队伍里就有人说，那个厉害的队友太突出了，分走了好多奖励。
然后就开始排挤他。
我就想起来这句话，这和古代那些功臣有啥区别呢？兔子都打死了，猎狗就没用了；鸟都打完了，好弓就被收起来了；敌人都消灭了，谋士就危险了。
这多不公平啊。
我就跟他们说，没有人家，咱们能打赢吗？大家一起合作才是最重要的，可不能这么忘恩负义。
好词好句好段摘抄四：“得人者兴，失人者崩。
”小片段例子：我们班选班长。
有个同学，学习成绩一般，但是特别热心，对谁都好，大家有啥困难他都帮忙。
《资治通鉴》经典语句共赏
《资治通鉴》经典语句共赏【《资治通鉴》经典语句共赏】1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经王风黍离）2、人而无仪，不死何为。
（诗经风相鼠）3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经大序）4、他山之石，可以攻玉。
（诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃，报之以李。
（诗经大雅抑）6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书）7、满招损，谦受益。
（尚书大禹谟）8、从善如登，从恶如崩。
（国语）9、多行不义必自毙。
（左传）10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）12、知人者智，自知者明。
（老子）13、信言不美，美言不信。
（老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子）16、敏而好学，不耻下问。
（论语公冶长）17、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。
（论语卫灵公）19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语子罕）21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政）22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语子罕）23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语）24、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语为政）25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语子路）27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而）28、大道之行，天下为公。
（礼记礼运）29、凡事预则立，不预则废。
（礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。
（礼记学记）31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记学记）32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原离骚）33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞卜居）34、尽信书，不如无书。
（孟子尽心下）35、生于忧患，死于安乐。
（孟子告子下）36、得道多助，失道寡助。
（孟子公孙丑）37、民为贵，社稷次之，君为轻。
300万字《资治通鉴》凝结的20句精华，句句精辟，读史以自省！
300万字《资治通鉴》凝结的20句精华，句句精辟，读史以自省！1.口有蜜腹有剑。
——《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》【译】口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。
2.用人如器，各取所长。
——《资治通鉴·唐太采贞观元年》【译】使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。
3.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
【译】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。
况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
4.忍小忿而存大信。
——《资治通鉴·唐纪八》【译】忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。
5.丈夫一言许人，千金不易。
——《资治通鉴·唐纪》【译】大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
6.英雄无用武之地。
——《资治通鉴·汉献帝建安十三年》【译】虽是英雄，却没有使用武力的地方。
7.尽小者大，慎微者著。
兼听则明，偏信则暗。
【译】听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。
8.闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至。
【译】常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。
9.骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
——《资治通鉴·太宗贞观十二年》【译】富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。
10.币厚言甘，人之所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》【译】厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警惕的东西！11.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
【译】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。
《资治通鉴》经典语录
《资治通鉴》经典语录1. “兼听则明，偏信则暗”，就像你在做决策时，只听一个人的肯定不行啊，得多听听不同人的意见，这道理多浅显！比如选班长，不能光听一个人说候选人好就定了呀，得大家都发表发表看法嘛！2. “德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人”，这不是明摆着嘛！一个人品德好才是真的好，光有才没德那不成小人啦？就像那个谁，有点小才华但品德不行，大家都不喜欢他！3. “取之有度，用之有节，则常足”，哎呀，这不就是说花钱要有度嘛！不能乱花，要有节制，这样才能一直有钱花呀！就像你领了工资，不能一下子全花光了吧！4. “不痴不聋，不做家翁”，可不是嘛，一家人有时候就得糊涂点，别太计较，不然这日子还怎么过呀！你看那老王家，长辈不糊涂点，天天得吵架！5. “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”，领导喜欢啥下面的人就跟着学啥呀！这多明显，就像你们班老师喜欢书法，你们不就好多人也去学书法嘛！6. “木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直”，这就跟做人一样啊，如果心不正，那做的事肯定也歪呀！就像那个小偷，心术不正才去偷东西的嘛！7. “责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂”，做事得先攻克难的呀，那简单的自然就容易了！就好比学数学，难题会了，简单题还不是小菜一碟！8. “币厚言甘，人之所畏也”，那些给你很多好处、说话好听的人得小心呀！这还用说嘛，就像那个骗子，给点小恩小惠就把人骗了！9. “君子能勤小物，故无大患”，注重小细节的人才能避免大问题呀！你看那些做事仔细的人，很少出大差错吧！就像写作业，认真对待每一道题，考试才不容易出错呀！10. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”，做一件不义的事，杀一个无辜的人就能得到天下，真正的好人可不会干呀！这多简单的道理，就像你不会为了得到好处去伤害别人一样！。
资治通鉴最经典的语录
资治通鉴最经典的语录1. “德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
”你看那些品德高尚而才能稍逊的人，难道不是真正值得我们尊敬的君子吗？就像历史上那些忠心耿耿的大臣。
比如海瑞，他一心为民，品德出众，虽才能并非顶尖，但谁敢说他不是君子呢！2. “兼听则明，偏信则暗。
”这不是很明显的道理吗？想想那些只听一面之词就做决定的人，能不犯错吗？就好比赵王只信奸臣之言，错杀李牧，最终导致国家灭亡。
3. “取之有度，用之有节，则常足。
”我们生活不也应该这样吗？如果毫无节制地索取和挥霍，那怎么可能长久富足呢？就如同那奢侈无度的隋炀帝，把国家都给败光了。
4. “君子能勤小物，故无大患。
”难道不是这样吗？一个连小事都能认真对待的君子，又怎么会遭遇大的灾祸呢？就像诸葛亮，事无巨细都亲自处理，所以能成就一番大业。
5. “不痴不聋，不做家翁。
”在一个家庭里，长辈有时候就得糊涂点呀！不然事事计较，这个家还能安宁吗？就像那总是对子女过分严苛的家长，家庭关系往往很紧张。
6. “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
”上有所好，下必甚焉，这不是很常见的现象吗？比如现在有些领导喜欢某种风格，下面的人就会纷纷效仿。
7. “木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
”这就像一个人的心不正，做出来的事能好吗？好比那些心术不正的人，即使有能力，也不会用在正途上。
8. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”真正的仁人会这么做吗？绝对不会呀！像那些为了权力不择手段的人，终究会被人唾弃。
9. “贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
”财富对人就是这样啊！有才能的人财富多了可能会失去进取之心，愚笨的人财富多了可能会更犯错，这不是很值得我们思考吗？10. “面从后言，古人所诫。
”当面一套背后一套，这是古人都告诫我们不要做的呀！想想那些虚伪的人，最后能有好下场吗？就像秦桧那样的奸臣。
资治通鉴最精要句子
以下是《资治通鉴》中的一些精要句子：
1.“夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信；非信无以使民，非民
无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，
善为家者不欺其亲。
”
2.“法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所
恃而犯之也。
”
3.“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。
夫怒者逆德也，兵者凶器
也，争者末节也。
夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
”
4.“君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行
其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
”
5.“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”
6.“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
且夫富者众之怨也，吾
既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
”
这些句子都体现了《资治通鉴》中对于领导力、法律、战争、道德和财富等方面的深刻见解。