论墨子的批判精神及其现实启示
「论墨家的非攻思想及其现代启示」
论文摘要墨子是我国战国时期著名的思想家，由他所创立的墨家学派曾经是先秦时期与儒学齐名的显学。
如果我们要在中国的思想发展史中寻找一种与和谐社会很类似的思想,那一定是两千多年以前的墨家思想。
墨家和谐思想是以兼爱为核心,以尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、非乐、尊天、事鬼、非命为内容,以构建和谐社会为目的的思想体系。
本文所说的墨家和谐思想也主要是指这部分内容。
墨家认为只要大家“兼相爱,交相利”，社会上就没有“强凌弱”、“贵傲贱”、“智诈愚”、“众侵寡”和各国之间互相攻伐的现象了。
他对统治者的奢侈逸乐，进行了尖锐的揭露和批判。
在用人原则上，墨子主张“官无常贵，而民无终贱”,他还主张要“选择天下之贤可者”来执政;而人民与国君，则都要服从天志,发扬兼爱,实行义政等等。
墨家思想曾在战国时期一度盛行。
墨家和谐思想不仅在古代社会产生过重要的影响,对现今和谐社会的构建也有很好的借鉴意义。
本文在吸取前人已有研究成果的基础之上，进一步探究了墨家和谐思想的渊源、发展脉络及主要内容，并揭示其所蕴含的当代价值。
关键词：墨家非攻思想现代启示目录引言..................................... 错误!未定义书签。
一、墨家非攻思想形成的历史背景ﻩ错误!未定义书签。
二、墨家非攻思想的主要内容与基本特征ﻩ错误!未定义书签。
三、墨家非攻思想对中国法律传统的影响...... 错误!未定义书签。
四、墨家非攻思想对现代法治的启示ﻩ５五、结语ﻩ6参考文献ﻩ错误!未定义书签。
墨家的非攻思想及现代启示引言墨家是先秦诸子百家中的“显学”,《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。
墨子生活在春秋战国时期，当时周天子已失去了往日的辉煌,各诸侯国之间攻城略地，明争暗夺,展开了旷目持久的兼并与反兼并战争。
旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更和代谢中,正是“社稷无常奉,君臣无常位”１。
墨子的非命思想 ：启示与思考
墨子的“非命”思想：启示与思考作者：博明雅泽（笔名）一、墨子及其思想简述墨子，是中国历史上唯一的一位农民出身的思想家和哲学家，生于诸侯纷争，天下大乱的春秋战国时期，其创立的墨家学说在先秦时期影响很大，与儒家学派并称为“显学”，在当时的百家争鸣之世，有“非儒即墨”的说法。
墨子的学问与思想博大精深，其早期师从儒家，学习儒教典章古籍，后来由于不信奉儒家所倡导的“礼乐规范”以及“天命论”，认为这些理论思想华而不实，缺乏实用，因此脱离儒家学派，开宗立派，周游列国，广收门徒，其提出的包括“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非命”等十项主张，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点得到了社会大多数底层劳动人民的支持，因而墨家学派的影响力在当时比较广泛。
在《汉书·艺文志》中，对于墨家有总的记述：“墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
”关于墨子的十项主张，在一定程度上相佐相成，具有关联性，而我想要展开探讨的是其“非命”思想。
在谈墨子“非命”思想之前，我想先谈一谈中国历史上关于“命”的一些概念，因为墨子的“非命”观是与儒家的“天命”观针锋相对而提出的，认识中国传统思想文化中“命”的概念有助于我们更加深刻理解墨子所倡导的“非命”思想。
对于中国文化中的“命”，我们并不陌生。
就在当代，我们也时常会用到具有“命”的一些内涵、或者关于“命”的表达的一些俗语。
比方说，当我们努力追求一样东西而难以把握结果的时候，我们会对自己说：“尽人事、知天命”；当我们进行一场结局扑朔迷离的比赛甚至是胜负难料的激烈博弈的时候，我们会对自己安慰：“死生有命，富贵在天”；当我们请教算命先生预测祸福、询问前途的时候，常常听到先生说“一运二命三风水”……如此等等，关于“命”的术语与阐释在中国历史各类文献典籍中可谓汗牛充栋、不胜枚举。
墨子思想与当人的启示
墨子思想与当代人的启示[摘要]墨子思想是以“兼相爱，交相利”为核心的，是站在平民和小私有劳动者的立场上，在诸子百家独树一帜，就自己的合理内容，即使对今天的我们仍然具有现实的意义。
本文通过对墨子思想的思考，力图能够挖掘其现实意义，为我们当代人提供自我审视的空间。
[关键词] 墨子思想兼爱贵义尚利利他利天下一、兼爱：墨家思想体系的核心“兼爱”是墨家思想体系的核心内容。
《墨子》是记述墨子思想的重要文章，除《兼爱》外，还有《非攻》《尚贤》《尚同》《节葬》《节用》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等命题。
从这些篇章中，可以清楚地看到，尽管墨子的主张名目繁多，但万变不离其宗，那就是为推行他的兼爱学说而创造条件。
“唯兼爱，是以尚同；唯尚同，是以非攻;唯非攻，是以讲求备御之法”即墨子思想的要义。
任何思想的产生都是顺应时代的要求，是现实在意识中的反映。
墨子“兼爱”学说的出现亦是如此。
春秋战国时期，战争频繁，而且规模越来越大，给人民生活带来巨大的灾难。
小生产者由于其经济地位脆弱，政治地位低下，更是吃尽了苦头。
老百姓过的日子是居处之不安，食饮之不时，饥饱之不节。
墨子观察当时产生各种社会乱象时认为，造成社会政治混乱状态的原因，是人自爱而不兼爱：“乱自何起?起不相爱。
臣，子之不孝君。
父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利。
弟自爱，不兄，故亏兄而自利。
臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所以乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子以自利。
兄自利也，不爱弟，故亏弟以自利。
君自利也，不爱臣，故亏臣以自利。
是何也？皆起不相爱，虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽自大夫之乱家，诸侯之相攻国者，亦然。
”（《兼爱》）又说：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”。
读《墨子》的心得体会
读《墨子》的心得体会阅读《墨子》给我带来了深刻的思考和启发。
墨子作为战国时期的伟大思想家，其学说在当时独树一帜，对我个人的思考方式和价值观产生了深远的影响。
首先，我感受到了墨子对于社会公正和普遍道德的强烈追求。
他提倡“兼爱非攻”，主张无差别的爱和反对侵略战争。
这种思想在当今社会依然具有重要意义，提醒我们要关心弱势群体，反对不义之战，追求和平与公正。
同时，墨子的“交相利”思想也启示我们，人与人之间的关系应该是互利共赢的，而非损人利己。
这种思考方式让我重新审视了自己的价值观，促使我思考如何在日常生活中践行这些道德原则。
其次，墨子的“天志明鬼”思想令我印象深刻。
虽然我作为一个无神论者不完全赞同这一观点，但这也引发了我对于信仰和神秘主义的思考。
我认为，墨子试图通过这一思想来强调天道酬勤、因果报应等道理，鼓励人们行善积德、自我完善。
这一思想在一定程度上体现了人类对于超越自我的追求和对于生命意义的探索。
在《墨子》的学习中，我意识到了其学说的复杂性。
它融合了政治、军事、哲学、自然科学等多个领域的知识，反映了战国时期社会矛盾的激化和人民对于改革的渴望。
通过学习墨子的思想，我不仅对那个时代的历史背景有了更深入的了解，也提高了自己的综合素质和思考问题的能力。
此外，墨子在政治方面的见解也令我深感共鸣。
他认为社会上的贫富悬殊和为官者与平民之间的矛盾是由于缺少相互关爱所致。
这种思考方式促使我反思现代社会中的不平等现象，思考如何通过社会制度和道德规范来解决这些问题。
同时，墨子强调君主的道德责任和以民为本的思想也提醒我们，一个理想的政治制度应该建立在公正、仁慈和关注民生福祉的基础上。
最后，读《墨子》还让我意识到学习和思考的重要性。
墨子本人博学多才，不断开拓和创新，从他的著作中可以感受到他对于知识的不懈追求和独立思考的精神。
这激励着我在今后的学习和工作中不断探索、勇于创新，以实现自己的人生价值和社会贡献。
总之，《墨子》是一本极具智慧和启迪的经典之作。
墨子兼爱非攻
墨子兼爱非攻墨子，即墨翟，是古代中国的一位伟大的思想家、政治家和军事家。
他的思想以兼爱非攻为核心，提出了人道主义的理念，主张以和平解决冲突，深受后世人士的推崇。
本文将围绕墨子的兼爱非攻思想展开论述，探究其思想对现代社会的启示。
一、墨子的背景与思想来源墨子活动的时期属于战国时期，政权割据，战争频繁。
墨子所在的墨家学派以信仰宇宙主义思想和兼爱非攻理念为核心，针对当时社会动荡和人民苦难提出了自己的看法。
墨子主张不以国家或家族成员为限，要将爱心扩展到所有人，实现普遍和平，消除战争与冲突。
二、兼爱非攻的内涵与意义1. 兼爱：墨子主张人们不仅应关心自己的人际关系，还要广泛的关怀他人。
他认为人类是平等的，要摒弃仇恨与偏见，努力促进社会的和谐与进步。
2. 非攻：墨子反对战争与武力解决问题，主张用和平的方式处理分歧与纷争。
他强调通过对话、互助和合作来解决问题，避免战争对人类社会带来的破坏。
三、兼爱非攻与现代社会1. 国际关系：在当今世界，国家之间的争端和矛盾依然存在。
墨子的兼爱非攻思想，为国际关系提供了新的思考方式。
通过互相尊重、平等对话和合作，可以促进友谊与和平的发展，化解各种纷争与冲突。
2. 社会和谐：在社会层面，兼爱非攻的思想也能产生重要影响。
人们应当摒弃偏见和歧视，以包容的心态对待不同的个体和群体。
通过相互帮助和支持，构建和谐稳定的社会环境。
3. 个人修养：在个人生活中，墨子的思想也具有积极的指导意义。
兼爱非攻的理念提醒人们要培养善良的品德，注重自己与他人的关系。
通过宽容、守信和慈善行为，塑造美好的个人形象。
四、墨子兼爱非攻的限制与反思尽管墨子的兼爱非攻思想有着伟大的理念和理想，但也存在一些局限性。
在极端情况下，单纯的兼爱非攻可能缺乏实际可行性，无法解决强权和不公平带来的问题。
在现实社会中，对于一些恶意的行为，仅仅依靠兼爱非攻的理念，可能会导致损害自己利益的结果。
因此，在兼爱非攻的指导下，我们仍需要结合具体情况，灵活应对，综合运用各种方式解决问题。
墨子的《非儒》精神
墨子的《非儒》精神现存《墨子·非儒》一篇，学者多考察不是墨子原文。
尤其是后半部分，是从《晏子春秋》中搬过来的，明显是后人附会。
不过墨子非儒则是可以肯定的。
墨子非儒，绝对不是为反对而反对。
不是为了将儒家思想打倒，让他永世不得翻身。
如果当代当代墨者，由于经典墨家有《非儒》篇章，就也纷纷把矛头对准儒家思想，不分青红皂白狠批一顿，那就太不上进了。
墨子非儒，体现的是一种文化批判的精神，是一种勇于述古作今的创新精神，是一种百家争鸣的文化自由精神，当代墨者，必须学习墨子这三种《非儒》精神。
“非儒”，要有新思维。
要搞清楚，批什么？怎样批？首先，要继承墨子文化批判的精神。
批判所有的专制文化。
专制文化，古今中外皆有，中国受几千专制统治影响，尤为严重。
比如说，欧洲中世纪政教合一之腐朽文化；儒家主张的政治上的等差之爱；道家主张的愚弄民众的黄老之术；法家主张的高度专制严刑酷法；经典墨家对尚同理论一些错误的论述……。
所有反民主，反平等的思想与立场，都是我们可以批评的对象。
不管是他人的错误和自己的错误，都要狠狠地批评。
要让专职文化无藏身之地。
当然，大家个人可以观察一下，国人受那些思想文化的毒害最深，在文化批判的时候可以有所侧重。
我们新墨家的“非儒”工作，要继续，而不是停止。
只有这样，才有文化自由与文艺复兴。
其次，要继承墨子述古作今的创新精神。
在立论中驳论。
批判不是为了纯粹搞破坏。
批倒了专制文化传统，不可避免地会出现精神的废墟。
西方文化毕竟不是我们的根，终究还要建立起自己的精神家园。
这就要求我们要有创新精神，在这里，我们要注意，“古之善者则述之，今之善者则作之”（《墨子·耕柱》）。
一股脑不加分析完全否定自己所有的传统文化，是错误的；固步自封，盲目排外，借口维护传统不肯创新，也是错误的。
我们要创建新文化，就是要继承墨子辨证的创新精神，正确对待传统，积极学习西方，重建自己的精神家园。
最后，要继承百家争鸣的文化自由精神。
论墨子“兼爱”思想及其现实意义
论墨子“兼爱”思想及其现实意义摘要：墨家学派和儒家在战国时期被并称为“世之显学”（《韩非子-显学》）。
他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节用”“节葬”，十大思想主张，并以“兼爱”为核心，其他九项作为“兼爱”的基础深化与拓展。
墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。
但是他的“兼爱”思想在市场经济日益完善的今天，对人际关系的和谐、社会的繁荣都有一定的积极意义，对构建和谐社会具有一定的现实意义。
关键词：墨家兼爱现实意义Abstract：Mohist and Confucianism in the Warring States period was known as the "World's school of learning" ("Han Fei - significant learning"). He proposed a "universal love", "non-offensive", "Wise", "still the same" "Heaven," "Ming Ghost", "non-life", "Music", "prudence", "festival funeral", ten thought advocates, and "Universal Love" as the core, the other nine as "universal love" basis to deepen and expand. Mozi talk about universal love, unfortunately born in an era of jungle territory annexed by the rulers defenders look in his surgery. But his "universal love" thinking in today's increasingly sophisticated market economy, harmony, prosperity and social relationships have a positive sense of building a harmonious society has a certain practical significance.Key words : Mo-tse; Universal love; Realistic significance兼爱：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
墨家的科学精神及其时代价值
墨家的科学精神及其时代价值墨家是中国古代的一支重要思想流派，其兴起和发展的时代背景是春秋战国时期，当时社会动荡，战争频发，人民生活困苦，思想界也出现了各种异端观点。
墨家以其独特的理论体系和科学精神在当时的中国思想史上占据了重要地位。
墨家的科学精神对当代社会依然有着重要的时代价值，本文将就墨家的科学精神及其时代价值进行探讨。
墨家的科学精神在当时的中国思想史上占据了重要地位。
墨子创立了墨家学派，提出了“兼爱”、“非攻”等一系列具有鲜明特色的理论观点。
墨家主张兼爱，认为“天下为公”，抨击以族类之爱为本位的儒家思想，主张全人类平等。
他们主张“非攻”，反对战争，提出了“尚和”的和平思想，呼吁通过谋定而不力量争胜。
而这些思想在当时的中国思想史上都是非常具有科学性的观点，对中国的政治和社会都产生了深远的影响。
墨家的科学精神在当代社会依然有着重要的时代价值。
墨家提出了兼爱、非攻等一系列理论观点，这些观点在当今社会依然有着深刻的启示意义。
在全球化背景下，国际社会的发展正面临各种各样的挑战，兼爱这一理念能够帮助人们跨越国界和种族，构建更加和谐稳定的国际社会关系；而非攻的理念也能够帮助人们摆脱相互对峙和冲突，寻求和平解决争端。
墨家提倡“尚和”、“尚贤”等理念，这些观点也在当代社会有着深刻的启示意义。
当今社会，人们的生活水平在不断提高的逐渐出现了诸如社会信任缺失、人与人之间的疏远等问题，尚和的理念有助于人们强调和谐共处，重视人与人之间的合作与团结；而尚贤的理念也能够帮助人们追求更高尚的品德和道德，建设更加公正与和谐的社会。
墨家的科学精神对当代科学研究也有着启示意义。
墨家主张“以数为度，以度为准”，强调实践和实证，这一观点对于当下的科学研究同样有着深刻的启示意义。
在科学研究的过程中，必须以实证为基础，进行科学的实验和验证，而不能仅仅停留于理论的推演。
这正是墨家科学精神的具体体现，对于当代科学研究有着深刻的启示。
墨家的科学精神及其时代价值是非常重要的。
墨子思想的总结心得体会
墨子思想的总结心得体会墨子，又称墨翟，是中国古代著名的哲学家、思想家和科学家，他的思想被视为儒家和法家之间的过渡，对中国古代思想影响深远。
墨子思想强调了爱和公义的重要性，主张以和平、公正和无私的原则来解决社会问题。
对于墨子思想的理解和领悟，我认为有以下几点。
首先，墨子思想强调了爱的普遍性和无私性。
墨子认为，人人都应该互相关爱，彼此帮助，而不是利用和压迫别人。
他主张的“兼爱”观念，即不仅仅关爱自己的亲人和朋友，也要关心和帮助陌生人和敌人。
墨子认为，只有通过爱和关怀来减少人与人之间的仇恨和冲突，才能实现社会的和谐与稳定。
这一思想对于现代社会依然具有启示意义，在当下的社会中，我们也应该始终保持关爱他人的态度，促进和谐与团结。
其次，墨子思想强调了和平与非暴力的原则。
墨子反对战争和暴力，主张通过和平的手段来解决争端和冲突。
他认为，通过道义与智慧的引导，可以建立一个没有战争和冲突的社会。
墨子的非暴力思想在当代也具有重要的意义。
在现代社会中，我们经常面临各种各样的冲突和争端，如果能够遵循墨子的和平理念，秉持和谐与合作的原则，相信我们能够找到更好的解决方式，推动社会的发展与进步。
此外，墨子思想强调了公正和公平的重要性。
墨子认为，社会应该建立在公正的原则上，没有歧视和偏见。
他主张要给予人民平等的权利和机会，让每个人都能够享受到公平和正义。
墨子的公正观念对于当代社会来说，也非常重要。
在如今的社会中，我们仍然面临着许多不公平和不公正的问题，只有通过追求公正和坚持原则，才能够实现社会的公平与平等。
最后，墨子思想强调实践和应用的重要性。
墨子主张理论与实践相结合，认为只有将理论应用于实践中，才能够真正改变社会和推动人类的进步。
墨子的这一思想提醒我们，在学习和思考的过程中，要注重实际行动，将知识和智慧应用于实践中，只有这样才能够产生真正的效果。
总的来说，墨子思想强调了爱、和平、公正和实践的重要性。
他的思想观念对于现代社会依然非常有启发和指导意义。
墨家哲学的特征及其对当代的现实意义
墨家哲学的特征及其对当代的现实意义墨家哲学是中国古代哲学的重要流派之一，被认为是中国古代哲学的重要组成部分。
墨家哲学在孟子、庄子之后兴盛起来，并对当时的社会产生了一定的影响。
墨家哲学的特征主要体现在以下几个方面。
墨家哲学强调“兼爱”思想。
墨家提倡兼爱，认为应该对所有人都充满爱心并给予关怀。
墨子说：“爱人者，爱之至也；兼爱人者，兼爱之至也。
”墨家强调人与人之间的平等和互爱的重要性，认为只有全面地兼及爱，才能真正地实现人类社会的和谐与稳定。
这一思想在当代社会依然具有重要的现实意义，提醒我们应该尊重他人、关爱他人，建立一个和谐与包容的社会。
墨家哲学主张实用主义。
墨子提出了“非攻”思想，强调不主张使用武力解决问题，推崇和平、理性与合作。
墨子认为，人们只要秉持和平、合作的原则，就能够摆脱战争与冲突，保持社会的稳定与安宁。
这一思想在当代社会中同样具有现实的意义，提醒我们应该尽量通过对话、协商与合作的方式解决问题，避免使用暴力和武力。
墨家哲学强调“无为而治”思想。
墨子主张政府官员应该贯彻“无为而治”的原则，通过自身的道德修养和职业操守来治理国家。
他认为，政府应该减少法律条文的数量，简化行政程序，不要干预民间事务，给予人民更大的自由和自主权。
这种思想在当代有一定的现实意义，提醒政府应该尽量避免过度干预社会，尊重个体的权利和自由，让市场和社会自主运作。
墨家哲学注重实践与实证。
墨子强调实践的重要性，认为只有实际行动和实证才能验证理论的正确性。
墨子提出了“以方论圆”的思想，通过实践来验证几何学定理的正确性。
这一思想在当代同样具有重要的意义，提醒我们应该注重实践，不断探索和实验，以验证理论的正确性，推动社会的进步和发展。
墨家哲学的以上特征在当代仍然具有重要的现实意义。
兼爱、和平、无为而治以及实践与实证的思想都可以为当代社会提供有益的启示和指导。
墨家哲学的思想对促进社会的和谐与稳定，倡导对他人的关爱与尊重，推动世界的持久和平，以及鼓励人们勇于实践和创新，都具有积极而深远的意义。
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一、墨子的批判精神墨子思想作为儒学的一个对立面，是在直接和儒家思想斗争中产生和发展的。
墨子非儒，系统地批判儒学的各种观点，进一步批判、否定了周文化的内容。
1.墨子主张“节葬”。
“厚葬久丧，重为棺，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，仗后行，耳无闻，目无见，此足以丧天”（墨子·尚贤下）。
儒家为了恢复周礼，维护宗法等级，强调厚葬久丧是治国之道。
墨子认为重葬浪费人力、物力、财力，无利于天下，三年久丧使社会生产荒废。
墨子节葬的主张正是小生产劳动者针对富贵者，反对宗法等级的平等思想的体现。
2.墨子主张“非乐”。
“弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下”（墨子·非儒下）。
针对儒者重视仪式，强调礼、乐。
并认为音乐不仅可以“兴”、“观”、“群”、“怨”，而且是节制与区分等级的象征。
墨子对儒家享受“乐”的思想提出批判，墨子认为美妙的音乐虽然能给人带来愉快，但并不能解决社会的三大难题，即“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。
3.墨子主张“非命”。
“以命为有，贫富、寿夭、治乱、安危，有极矣，不可损益也，为上者行之，必不听治矣，为下者行之，必不从事矣。
此足以丧天下”（墨子·非儒下）。
在反对命的问题上，墨子批判的矛头主要指向儒家。
他认为有命论是儒家足以丧天下的四政之一，他认为，有命之说危害甚大，其一是怀疑人的力量，否定人的力量，这样就必然危害人们求天下之利的活动，使人们无所作为。
其二，有命之说又庇护暴君坏人的不义行为，不利于求天下之利的活动。
墨子的非命观反映了小生产劳动者以力谋生的思想，他们在现实的生活中懂得以力非命是他们得以生存、发展的基础。
儒者将周礼提高到天命的高度，使其具有一种神圣不可侵犯的威慑力量，墨子非命就是从根本上背弃了周道。
4.墨子反对“定命论”的主要根据在“三表法”。
“三表法”是墨子所提出的衡量言论是非的基本标准。
侯外庐说：“墨子三表的价值，是在于其勇于和传统思想作斗争这一点。
他的第一表‘本之’，敢于批判了古言古服的先王传统，得出理想化的今言今服的先王理想；他的第二表‘原之’，敢于批判了习俗的传统成见，得出以社会实情来判断是非的新命题；他的第三表‘用之’，敢于批判了只问其当然的传统的是非善恶，得出了须问其所以然的国民阶级的利益尺度。
这便是‘无所顾虑的态度’，本身是具有科学性的。
因此，这个言表，他叫做‘革思’言表。
”[1](P200-224)5.“兼爱”是墨子主张的“灵魂”。
“兼爱”的批判矛头直接指向传统的血缘宗法制度。
“兼”的意思是视人如己，性质上属于绝对的利他主义，不分亲疏、远近、贵贱，平等地爱所有的人。
儒家的人差等之爱，儒家的爱是仁爱，有亲疏、远近、贵贱之别，“贵贱之分源于封建制度，亲疏之别起于血缘关系，这两者是宗法制的怀疑和批判，可以说，墨子是中国历史上第一个要求废除宗法制度，打破贵族政治，重建社会伦理的思想家，他的兼爱在当时无疑是思想界的一场革命”（墨子·经说上）。
6.墨子“尚贤”论。
在中国古代体现了下层民众的一种平等参政的要求，对传统的宗法理论和世袭制度展开了猛烈的批判。
他揭露世袭制度的弊端说：“今天下大人其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者也。
”（墨子·备梯）主张“尚贤使能”，把范畴扩展到“农与工肆之人”，从而打破了血缘和阶级的界限。
二、墨子批判精神的现实启示1.节用思想。
“节葬、非乐”等是墨子“节用”思想的具体体现。
墨子的“节用”就是反对奢侈浪费社会财富。
节用，并不是消极地缩衣节食，而是重视“强本”，就是在节俭的同时，更注重增收。
墨家针对过度耗费社会物质财物的生活方式，提出节用理论。
节用理论对我们构建节约型社会、和谐社会有着重要启示:（1）节用思想有益于引导合理消费。
墨子立足“摩顶放论墨子的批判精神及其现实启示张波（平顶山学院河南平顶山467000）【内容摘要】本文从墨子主张的“节葬”、“非乐”、“非命”、“三表法”、“兼爱”、“尚贤”等六个方面展示其强烈的批判精神，同时从节用、“兼爱”、“尚贤”等思想来阐释墨子批判精神的现实启示。
【关键词】墨子批判精神启示中图分类号：B224文献标识码：A 文章编号：1007-9106（2012）01-0126-02*作者简介：张波（1970—），男，平顶山学院政法学院讲师，主要从事科技文化研究。
2012年1月社科纵横Jan ，2012总第27卷第1期SOCIAL SCIENCES REVIEW VOL .27NO .1126踵”的高尚精神，以国家百姓的利益为出发点，提倡节俭思想，尤其墨子的“摩顶放踵”思想，有助于我们抵御利己主义的侵蚀。
同时墨子节俭思想可以增强人们珍惜劳动成果，反对暴殄天物，促进廉政建设。
（2）节用思想有利于人们不断完善自身。
节用是中华民族的一种传统美德，它是通过理性态度来克制人对物质享受、感官的刺激的过分追求。
如今，随着人们的物质生活水平不断提高，兴起了纵欲主义与享乐主义思潮，不仅损害人的身体健康，而且败坏人的道德品质。
而节用思想却遏制欲望，有利于净化人们的灵魂。
（3）节用思想有助于构建和谐社会。
近年来，中国社会两极分化趋势日益严重，要解决这一问题，从长远来看，需缩小贫富差距，维持社会公平；但短期内，应限制既得利益的奢侈型消费行为，促进他们更多地关注社会下层的生存境况，以使其不公平感有所下降，从而有助于构建全社会的和谐。
（4）节用思想有助于建设节约型社会。
中国要实现现代化目标，并要在本世纪中叶发展成为中等发达国家，必须转变传统的粗放型发展模式，同时也要求每一个人务必勤俭节约、艰苦奋斗，为建立资源节约型、环境友好型社会做出自己的贡献。
2.尚贤，就是尊尚贤人之意，其实尚贤的本意主要是反对世袭贵族政治。
墨子大力提倡用人要“尚贤”、“使能”，墨子公开声明“官无常贵而民无常贱”。
（1）选举贤才。
按照“有能则举之，无能则下之”[2](P46)，墨子主张在选拔任用人才时，向世袭的用人制度开炮，坚决打破不合理的裙带式的用人观，打破宗法制任人为亲的原则，扩大选任范围，不分亲疏贵贱，任人唯贤，从而颠覆了贵族血统论。
他认为无论出身贵贱，只要有才能应该得到重用，这无疑形成“能者上，庸者让”的良好机制，这对社会不同阶层之间的合理流动无疑大有好处。
（2）注重用才。
墨子认为，有了人才之后，还要注重用好人才，怎么才能用好人才呢？一是要建立优胜劣汰人才管理制度，构建赏罚分明的竞争机制。
面对众多贤良之士，既有真伪之辨，又有良莠不齐，只有在工作实践中，依据合理的制度，实行优胜劣汰，激化人才工作热情；二是用才既要注重德才兼备，又要不拘一格。
在墨子看来，德与才二者是不能偏废的，他认为只有能做到兼相爱、行正义、克勤克俭、奉公守纪的人，才能使自己的才华用到当用之处。
何谓不拘一格，那就是用人要“不避贵贱”、“不避亲疏”，做到唯才是用；三是要“高与之嚼，重与之禄，任与之事，断与之令”（墨子·尚贤下）。
其中，“任与之事”就是根据不同的岗位授予不同职事，提供合适的事业平台。
在我们当今的人事制度改革过程中值得借鉴。
（3）尊重人才。
人才是国家宝贵的财富，理应得到社会的尊重与爱戴，尊重知识，尊重人才。
人才作为知识的载体，必将成为一国社会经济发展的决定因素，高度重视人才已成为国际的潮流。
在当今世界，中国要想提升综合国力，在国际竞争中立于不败之地，必须尚贤重贤，大力实施人才强国战略。
3.兼爱，墨子的所谓“兼爱”，即“兼相爱，交相利之法”体现现代意义上人道主义的博爱精神。
墨子的兼爱，强调人与人以爱互相平等对等，彼此有利，是爱人利人。
墨子这种“兼爱”精神，是中华民族的传统美德。
（1）墨子的“兼爱”有助于我们建立和谐的人际关系。
大爱无言的圣贤墨子，他是中国历史上最早站在弱势群体的立场谈话的人，试图通过兼爱的思想，让掌权者学会尊重人民生命和生存权。
墨子认为“凡天下祸篡怨恨起所以者，以不相爱生也。
”（墨子·兼爱中）意思是说，一切祸乱都源自人与人之间的不相爱，“不相爱”归根结底是一种单纯的“利己观”，为解决这一问题，墨子提出了“兼相爱，交相利”的思想。
墨子认为，“兼爱”是人与人之间交往的基本原则。
“兼爱”就是要真正做到爱人如己，特别强调人们之间以互动的、无等差的爱来改善人与人之间的关系。
消除不必要的冲突，创造良好的社会环境。
只有这样，人们才既能“自爱”又能“爱人”，既“利他”又“利己”，从而实现一个和谐的社会环境。
弘扬墨子所倡导的“兼爱”精神，就能消除人际关系中矛盾，化解民事纠纷，在全社会形成团结互助、平等友爱的风气，对于和谐社会的构建有很大裨益的。
（2）墨子的“兼爱”有助于建立人与自然的和谐关系。
人类可以借助科技的巨大力量，对自然资源进行恣意开发、过度使用，造成环境严重污染，资源极端匮乏，导致人与自然的矛盾日趋尖锐。
为了人类长久的生存发展，我们必须对自然也要“兼爱”，对自然保持一种有好的态度，进而达到人与自然的和谐。
墨子倡导可持续发展的科学消费观，针对当时奢侈浪费，其目的在于引导人们合理地利用资源，通过协调人与自然的和谐关系，最终实现人与自然的和谐。
墨子说：“爱尚（上）世与后世，一诺今之世”（《墨子·大取》），意思是说，爱后世就要为后世子孙设想，在发展生产，满足当代人消费需求的同时，必须要兼顾自然资源和生态环境的保护，而不能利于今世，但害于后世。
（3）墨子“兼爱”有助于建立和谐的社会关系和国际关系。
一方面“兼爱”有助于建立和谐的社会关系。
墨子主张的“兴天下之利，除天下之害”，一切为百姓着想，这一思想对于处理个人与集体、个人与社会的关系起着重要的协调作用。
在全社会发扬“兴天下之利，除天下之害”的精神，当个人利益与集体利益、社会利益与、国家利益发生冲突时，我们要放弃个人利益满足集体利益。
墨子的这种“利义”观对于今天人与社会和谐关系发展起到了一定的促进作用。
另一方面，“兼爱”有助于我们建立和谐的国际关系。
墨子的非攻，正是兼爱的一种表现，它主张非攻，将战争看做“天下之巨害”。
中国自古以来就是礼仪之邦，爱好和平，中国人以“和”为贵，一直以爱护和平，促进世界和平发展的大国形象立于国际之上。
“兼相爱，交相利”的推行，可以促进良好和谐的国际关系的形成与发展。
参考文献：［1］冯友兰.中国哲学史新编［M］.人民出版社出版，1982.［2］孙诒让.墨子间诂（新编诸子集成）［M］.北京：中华书局，2001.127。