详论辰戌丑未四墓库及运用

详论辰戌丑未四墓库及运用(一)辰中三元素为癸水、乙木、戊土。

癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。

所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。

且可以视为木之活根。

所以是辰是木之库。

未中三元素：己、乙、丁。

乙木被丁火焚而为灰，化于无形。

所以未为木之墓；而丁火得乙木馀气之生，还有火炎土燥之势。

因此是未是火之库。

戌中三元素为戊、丁、辛。

丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。

而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。

丑中三元素：己、癸、辛。

己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。

就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。

从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多麽形象而生动的渐进描述。

更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？(二）我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。

一位台湾易友来信，更提醒了我。

特做如下补遗。

易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。

我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。

但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否有区别。

答案则应该是肯定的。

比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。

这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。

我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。

理论多用于四柱预测。

应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。

而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法，而无“库”的命名。

五行十二宫明白指出：未为甲木、癸水之墓；戌为丙火、戊土、乙木之墓；丑为庚金、丁火、己土之墓；辰为壬水、辛金之墓这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。

则又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。

简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。

我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。

未中三元：己、乙、丁。

而它却是甲木的墓，说明甲木在其中早已化为无形；同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土墓中无形；癸水在其未土墓中无形。

但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！这说明了什麽？我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！要说明这一点，我们还可以再看看十干顺序的排列：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。

这十干的排列，反映了古人对宇宙，特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。

戊己土分别代表南北半球，从而也就高度概括而又形象地指代了整个地球。

戊土前面的木、火，代表的是有形有机的生命现象，己土后面的金、水代表的是无形（或无定形）无机的事物现象。

从有机到无机，或从无机到有机，都可相互转化，而其转化的条件载体和通道，则是土。

因此，在古人看来，万物都可以消遁于无形，惟有土，即使处于墓的状态，也是有其形的实体。

正因为如此，包括人在内的一切生命现象和无生命的物质，才得已相互转化、良性迴圈。

如果有一天，地球（戊己土）也消遁于无形了，则从有机到无机，无机到有机转化的链条也就彻底断了。

如果大家同意我的以上认知，则对古人将戊土、己土之墓，不定为无形，不是勉强接受，而是有了科学解释的理解。

并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。

八卦预测、干支论命，常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学（迷信？！）。

却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。

我常常质问他们，“心”是什麽？一个人真能凭空思想麽？在中医理论里，心既代表实体的心脏和心包络，还代表人大脑的神经思维活动。

这也是被西医批评为不科学的要点之一：指代不明，所以不科学。

呵，原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗？我要说中医对心的认识和定义，才是最为科学的了。

当代医学不是在定义病人死亡的问题上争执不休吗？有说心脏停止跳动即为死亡的，有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。

结果，谁也说服不了谁。

问问老中医不就一下子解决了：心脏停止跳动的同时，大脑也停止了思维，这个人才是真正地“心”死了。

（再想想我们常说的“哀莫大于心死”）。

为什麽？这就又回到我们讨论的墓、库上来了。

如果在命理学上，墓库不分，那我们怎样来判断此人是入了监狱，还是命归黄泉？我们又怎样来判断什麽样的情况下是逢冲必发，什麽样的情况下，是逢冲必死？当然，这接下来的讨论，就更为有趣，也更为深入。

而我，已经感到力不从心。

希望版主和广大易友，帮我接下去吧。

（三）对于辰、戌、丑、未，为库、为墓没有专门的论述。

只有一段很简单的《论五行墓库财印（渊源）》的文字。

原文为：“丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。

须年月时中有木或亥卯未并寅却清。

如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。

”另外，还有一段的文字：“夫时墓之论，谓财官之墓时论之也。

要刑衝破害以开锔钥，其人必难发于少年。

经曰：少年不发库中人。

也怕有物压之，如丁用辰为官库，别有戊辰之类制之，则辰不能为官矣，如此难作好命。

必乃有物以破其戊，虽得之发福亦浅。

经曰：鬼如墓中，危难者甚，若独类而长，才亦如之。

此是秘言，不可轻泄也。

”第一段文字，是将辰戌丑未墓库并提，后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。

当然，把两段文字加起来，并不能解何种情况下为库，何种情况下为墓。

查，有一说：古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离。

犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。

如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未；丙日见壬辰、壬戌；丁日见癸酉、癸未；戊日见甲辰、甲戌；己日见乙丑、乙未；庚日见丙辰、丙戌；辛日见丁丑、丁未；壬日见戊辰、戊戌；癸日见己丑、己未。

此谓七煞入墓。

云：夹煞持丘，姻亲哭送。

如: 己巳戊辰癸丑丙辰; 癸日见戊为官，己为煞。

戊己并在辰土，又为癸水库。

多主早发早夭。

或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中，皆凶。

在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明：楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。

癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。

地支有酉、亥二字。

夹住戌，不能走出也。

若冲刑日时，则不能夹也。

亦要地支字多，方夹得牢固。

馀日干不作此格。

另外，我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格（兼论时墓格）的中一窥他对辰戌丑未的看法：楠曰：杂气财官者，盖辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。

我认为其中有一首诗诀可引于此，供我们讨论墓库时参考：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。

生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。

神峰对此的解释是：“故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。

如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。

我们读沉孝瞻的《子平真铨评注》，发现他是反对”辰戌丑未，最喜刑冲“的泛说。

而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析，确实很有道理。

他说：然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官。

与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。

却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃衝动之冲，非冲克之冲也。

既然以土为官，何害与事乎？上面引了大家公认的几本权威的命理书籍，关于辰戌丑未从不同的角度出发的论述。

但都没有明确何种情况下为库，何种情况下为墓，甚至还有墓库混提的情况。

难道真的墓就库，库就是墓麽？现在是该我们来揭开这种混提混用的个中原由的时候了。

请看：寅卯辰三会为木——显然辰为木库；巳午未三会为火——显然未为火库；申酉戌三会为金——显然戌为金库；亥子丑三会为水——显然丑为水库。

再看：亥卯未三合木局：是说木生于亥，旺于卯，库于未这样一个变化过程（状态）；申子辰三合水局：是说水发于申，旺于子，库于辰这样一个变化过程（状态）；寅午戌三合火局：是说火生于寅、旺于午，库于戌这样一个变化过程（状态）；巳酉丑三合金局：是说金生于巳，旺于酉，库于丑这样一个变化过程（状态）》以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。

因此仅仅做到这样是不够的。

应进一步地分清阴阳。

则五行十二宫为我们做了细分：甲木墓于未、乙木墓于戌；丙火墓于戌、丁火墓于丑；戊土墓于戌、己土墓于丑；庚金墓于丑，辛金墓于辰；壬水墓于辰，癸水墓于未。

这样，我们就十分清楚地看出了。

墓库确有可混的地方，但又不能混。

从上面我们可以清晰地看出：一般公认的是三会的力量大于三合的力量。

因此，辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。

而未，如果要说是木之库，也只能是阴木的库，因为甲木在未中已经化为无形。

其馀的，我想大家都可以类推了。

就不再累述。

精绝墓库论精绝论墓库《神秘命学》２６章墓库墓库为命中最奥妙之五行，古人说：『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。

』究竟墓库如何？古人命书皆无详细分解。

库者藏也，亦为收敛之所，辰：辛壬之库故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。

戌：戊丙乙之库四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库。

丑：丁己庚之库每一库除库神外，又附有其他十神，可谓複杂之极。

未：甲癸之库我们如何运用？首先看会合及透出，以决定取用。

如未会合透出，则谓之暗藏。

透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。

若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有剋制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。

辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土剋去。

滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不可开之别。

宜开者，无剋泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。

不宜开者，有剋泄之忌神，若库开则为忌神所剋泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。

但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被剋劫清淨。

古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开而发，理之所当然。

若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。

如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有剋制之神，丙庚有生扶之神，则以制剋之神论富贵，制剋如能清淨，生扶之神亦可加入计算。

若不清、则不可也。

或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。