部编版语文八年级下册第六单元22课《礼记》二则复习课件(28张PPT)

部编版八年级下册语文课件--22 礼记二则(共30张PPT)

故人不独亲其亲，不独子其子，使老
不只是疼爱自己的子女，
有终老的保障
同“鳏”，老而无妻
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、
要使老年人有终老的保障，中年人能为发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，
寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有
使老而无妻的人、老而无夫、幼年无父、老而无子、有残
疾而不能做事的人都能得到供养。
求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、本文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？
味美虽然有美味佳肴，最好的道理
就不知道它味美；
旨也；虽有至道，弗学，不
虽知然其有最善好好的也处道。理，是所故以学不去然学后习，知就不不知道它的好处。
因此学习以后才知道不足，不通，理解不了
足，教然后知困。
教人以后才知道困惑。
知道学业的不足，这样以后才
能自我反思；
自我反思
知不足，然后能自反也；
重点实词：
1、一词多义：
例句
不知其旨也
其
其此之谓乎
意思
代词，指佳肴副词，表示推测，大概或许
2、古今异义。
例句
古义
不知其旨也
味美
教然后知困
困惑
然后能自反也
反思
教学相长
教与学
今义意义
困难颠倒的，方向相背的教师把知识、技能传授
给学生的过程
疏通文意：
（3）“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
2、大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作解释。
天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ①“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何一个人； ②“选贤与能”是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会

第22课《礼记》二则(课件)八年级语文下册(统编版)

本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
类比论证，引出论点。
②学然后知不足，教然后知困。构成对比，说明“学”与“教”的情境。
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
不知其旨也（古义：美味。今义：意义；用意；目的）
教然后知困（古义：困惑。今义：疲乏想睡）教学相长也（古义：教与学。今义：教书；教师把知识、技能传授给学生的过程）
一词多义学学半（“学”同“敩”，教导）学学学半（学习）
词类活用不知其善也（形容词用作名词，好处）
大道之行也
初读课文自主学习
结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的 “ 谋闭而不兴 ”“ 盗窃乱贼而不作 ”“ 外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。
以……为亲以……孩子有终老的保障
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
父母
子女
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，
残疾不能做事
老而无妻
幼而无父老而无子
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
疾者皆有所养，男有分，女有归。老而无夫

第22课《礼记二则》课件-部编版语文八年级下册

谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，（故）外户而不闭。
《虽有嘉肴》
课程导入夯实基础问题探究课堂小结拓展延伸布置作业
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（告诉我们学习的重要性）
凡事预则立，不预则废。（启迪我们要做好规划，有的放矢）
苟利国家，不求富贵。
（教育我们要有为国为民的情怀）
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
⑦〔学学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同 “敩（xiào）”，教导。
《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这
译为：话说的就是这个道理吧！
课程导入夯实基础问题探究课堂小结拓展延伸布置作业
成果展示
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
古今异义
困惑。反思。教与学。
教然后知困古义困今义
然后能自反也古义反今义
教学相长也古义教学今义
困难。
颠倒的，方向相背的/跟 “正”相对。
“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程。
课程导入夯实基础问题探究课堂小结拓展延伸布置作业
文言积累重点字词
重点字词虽有嘉肴虽有至道
文常积累作品简介
礼记
• 又名《小戴礼记》，与《仪礼》《周礼》合称 “三礼”。
• 战国至秦汉间儒家论著的汇编。 • 相传是西汉经学家戴圣编纂的。 • 内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文
章，二是关于礼乐制度的文章。 • 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史
上，也是世界教育史上第一部论述教育和教学问题的论著。 • 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，主要谈了关于“教学相长”的学习观点。

八年级语文下册第6单元22礼记二则pptx课件人教部编版

7. 用现代汉语翻译下面的句子。 (1)虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。
(3)货恶其弃于地也，不必藏于己。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
•
B. 壮有所用，幼有所长
•
•
D. 处处志之
•
【点拨】A项中的“亲”，名词的意动用法，以……
为亲；B项中的“壮”“幼”，形容词作名词，壮年
人，孩子；C项中的“反”，反思，无活用现象；D
项中的“志”，名词作动词，做记号。
6. 填空。 (1)《虽有嘉肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子是：____教__学__相__长__也______。 (2)《虽有嘉肴》中，说明学习和教人之后能让人知道自身不足的句子是：__是__故__学__然__后__知__不__足____， ___教__然__后__知__困____。
货尽其用，人尽其力。【点拨】由“故人不独亲其亲……皆有所养”可分析概括出：人人都能得到全社会的关爱。由“男有分，女有归” 可分析概括出：人人都能安居乐业。由“货恶其弃于地也……不必为己”可分析概括出：货尽其用，人尽其力。
请同学们看《典中点》第110页第12-14题。
12. 解释下列句中加点的词。
(5)男有分• ，女有归
______味__美____________ ______道__理____________ _______说_____________ ___同__“__举__”__，__推__举_____ ____职__分__，__职__守________
3. 下列句子中加点的“其”的用法不同于其他三项的

人教部编八年级语文下册：22《礼记二则》虽有嘉肴课件(共20张PPT)

己。 • 教学相长也 • 教与学是互相推动、互相促进的
• 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫
《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论
述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实
类比引入弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
践出真
有
学知不足，教后知困
嘉肴
逐层论证
不足自反，知困自强
知教学能
相
引用作结 ——学学半，此之谓
长
文章主旨
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》
合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释__仪___礼___，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
（二）内容探究
1.本文论述了哪两者之间的关系？教和学的关系。 2.本文说明了什么道理？实践出真知，教与学互相促进的道理。
（三）、品读课文挖掘内涵
请选择你最喜欢的句子读一读，给了你怎样的启示？（最好能结合生活实例）
五、魅力精讲
理清文章写作思路，分析学与教的关系

八年级语文部编版下册第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共16张PPT)

课文精读
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
谢谢
（2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？
6、“教学相长”与“学学半”的不同点是什么？两者之间是什么关系？所以说：教学与学习互相促进。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己不理解的地方在哪里。只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；（2）然后能自强也（古义：勉励；《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。知道困难，然后就能自强不息。五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、
词类活用
读《虽有嘉肴》一文，思考问题。
课文精读 1、文章开头“虽有嘉肴”一句在文中有什么作用？
这是从反面设喻类比，其作用是为引出下文观点作铺垫。
课文精读
2、本文采用了什么写法？请简要分析。
比兴
以“嘉肴” 从比，引出“道善”
引用
引用了《尚书·说命》
篇中的话
课文精读 3、你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”这句话中悟出了什么道理？
1、文章开头章“虽有内嘉肴容”一句的在文中理有什解么作，用？说说这个成语是什么意思。
《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？
（1）不知其旨也（古义：味美；
《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎？
是故学然后知不足，教然后知困。
只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。

(2023春)部编版语文八年级下册《《礼记》二则》PPT课件

整体感知
【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
知识备查
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
预习检查
读一读
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
八年级语文下册
22 《礼记》二则
第一课时
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）
知识备查
作品简介
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。

部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课件

四、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？
“大同”社会是一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
有。例如从“
”中可以看出“桃源”中的老人和孩子
生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“
虽有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/ 然后知不足，教（jiāo）/然后知困。
虽有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学 /然后知不足，教（jiāo）/然后知困。
：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，
矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶（wù）/其弃于地也，不必/藏于己；力/恶/其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要
一、理解“大同”社会的根本特征：：天下是大家的天下，不属于任何个人。
：选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。
：社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
二、从三个方面来理解“大同”社会的基本特征。

第22课《礼记二则》(课件)八年级语文下册(部编版)

大道之行也之自读课文
大道之行也
《礼记 · 礼运》
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己（jǐ）；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己（jǐ）。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
以“嘉肴”与“类至比道”引做入类比，指出学习（实践）的重要性。
教学能相长实践出真知
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
从“教”和“学”两方面逐层论证
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
提出中心论点：教学相长
《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
引用印证
虽有嘉肴之诵读品味
全文共五句话，每一句诵读时应该怎样处理才能更好体现文意呢？
是故①谋闭而不兴②，盗窃乱贼③而不作④，故外户而不闭⑤，是⑥谓⑦大同⑧。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起。所以，家家户户都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。
①是故：因此，所以。
⑤外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。
②谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。 ⑥是：这
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋
礼
玉不琢，不成器；人不学，不知道
记
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——《礼记·学记》
与君共勉
嘉肴美味需品尝，至道启蒙在学堂。学后才知己不足，教过方晓要自强。知困奋发多勉励，满足懈怠悔断肠。教学相长君要记，赠人玫瑰手余香。