大学诗教的楷模

1 大 学 诗 教 的 楷 模 ——怀张承甫教授 刘克明 （华中科技大学 430074）

摘要 诗教是中国高等教育与教学的重要内容。两千多年来，中国的教育家们已经充分认识到诗教的重大意义。今天，宏扬中国教育的优良传统，研究新时代的诗教在大学教育中地位和作用，使诗教为培养新的建设人才服务，仍然是当前教育改革中一个不容忽视的课题。张承甫先生在理工科大学诗教中的实践与理论，不仅为探讨大学诗教提供了活泼泼的教学实例，而且，他的教学也为大学诗教树立了楷模。 关键词：诗教，大学

中国是一个诗的国度，有着丰富的诗教传统。所谓诗教，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，后来也泛指诗歌的教育宗旨和功能。出于诗教的需要，孔子（前551-前479）亲自删定《诗》三百篇，对《诗经》下过很大的工夫，他的的诗教思想对我国的教育产生了深远的影响，历代的学者文人在成长过程中，无不受到过诗教的熏陶。中国的诗教传统，绵延数千年而无有断绝，这在中国教育史乃至世界教育史上，都是一个十分值得重视、值得研究的教育现象。 今天，在新的历史环境中，特别是在理工科大学的教学过程中，如何继承中国诗教的优良传统，一直是有志于教育事业的教师与学者们思考的重要论题，张承甫教授（1918-2003）数十年的教学生涯表明，他是理工科大学诗教最早、也是最为积极的倡导者和身体力行者。他在理工大学诗教中的实践与理论，不仅为探讨大学诗教提供了生动的例证，而且，他的教学也为大学诗教的实践树立了榜样。

一、诗以言志，汲引后学 张承甫先生是我国铸造工程方面卓有成就的知名学者，在几十年的工科教学中，重视诗教；其教学方法、教学经验，颇有借鉴意义。他在专业的教学中，不只是停留在教学生掌握知识的层面上，而是上升到科学理性，科学精神，并巧妙地将诗教贯穿在教学之中，让学生从诗中得到心灵的净化，境界的提升。 “凝固理论”这门课程，是张承甫先生为研究生讲授的学位课程。凝固理论是在二十世纪六十年代金属材料的研究中发展起来的新兴理论。而此时的中国大地，“文化革命”，方兴未艾，大学校园，三径就荒；当二十世纪的八十年代要给研究生开设这门课时，国内尚无合适的中文教材；张先生以其在学术上治学严谨的学风、功底扎实的基础、造诣深厚的研究，决定采用英文专业著作为教科书，率先在华中科技大学建立了“凝固理论”研究室，并将美国麻省理工学院的英文版教材，Merton C. Flemings著的Solidification processing—— “凝固过程”引入研究生教学之中，实行双语教学。 张先生的每一次课，备课十分精心细致，最妙之处就是他的数学推导；由于Merton C. Flemings著的Solidification processing一书，只给结论，没有推导，因此要读懂Merton C. Flemings的理论，十分困难。而每次上课，先生不厌其烦进行极其复杂的数学推导过程， 2

他常常板书一黑板接一黑板，这使听课的研究生和教师，无不为之感叹。 他告诫大家不要迷信书本，要持着科学的怀疑与批判态度去读书。每次课他只用二十分钟把讲授的章节概要，以及要理解的问题指出，剩下的时间给我们写读书笔记或供课堂讨论用。读书笔记可用英文写也可用中文写，最主要是找出书中的错误。交上来的笔记，张先生都一一批改，不论是中英文文字语法的错误、还是内容理解上的错误，评分标准，依据读书笔记。 张先生的教学贯穿了诗教的传统，在每次讲授“凝固理论”课之后，他总要填词赋诗，其中所赋七绝诗一首如兹： 尚有余锋穿鲁缟，敢将残烛照滇池， 刘郎相望蓬山远，但在征途会有期。 这首绝句，不仅在于述志，而且通过教学，应用诗教鼓励大家，汲引后学，在科学的上面，共攀高峰。诗的第一句“尚有余锋穿鲁缟”，句中的“鲁缟”一典，引至司马迁（前145-约前87?)《史记》“韩长孺列传”：“且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛”。许慎（约58-约147）《说文》曰：“鲁之缟尤薄。”言即使是强弓射出的利箭，射到极远的地方，力量已尽时，就连极薄的鲁缟也射不穿了。强弩所发的矢，飞行已达末程。先生以“强弩之末”自况，比喻自己个人的力量已经衰弱，起不了什么作用。 “敢将残烛照滇池”一句，先生以“残烛”自喻。“滇池”，晋人常璩（约291-361）《华阳国志·南中志》中说：“滇池县，郡治，故滇国也；有泽，水周围二百里，所出深广，下流浅狭，如倒流，故曰滇池。”另一种说法是寻音考义，认为“滇，颠也，言最高之顶。” 此诗的前二句，乃先生言志；人云师者，传道授业解惑者也。故今人有“教师是腊烛，照亮别人，毁灭自己”之叹。而先生在诗中，却言有尽而意无穷，虽是“余锋”，仍然要矢穿鲁缟，虽是“残烛”，仍然要照亮五百里滇池。这是其为学为师的写照，也是对教师的赞美，以及对教师这一职业的礼赞。 后二句中，先生引用唐人李商隐（约812或813-约858）的无题诗，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”句，并反其意而用之，其用意在于鼓励 “凝固理论”课程的教师与学生，只要努力奋斗，勇于实践，就能攻克科学难关。使上课的教师与学生“得诗人之心”，明确自己的工作目标。 更重要的是先生诙谐幽默的课堂教学，常使听课的学生如坐春风之中。其言情达志，敷陈讽谕，抑揚涵泳之文，皆本于诗教。今读其题赠的诗作，亦受鼓舞，“但在征途会有期”一句，是先生对学生寄予的期望，这也是诗教的成果。 多年之后，先生的《凝固理论与凝固技术》，由华中科技大学出版社出版，在国内高校教学中广泛采用，列为国内材料加工工程专业硕士学位课程的教材。而且，张先生在“金属学报”等权威期刊上发表多篇高水平的研究论文，嗣后，又出版“凝固理论技术”等多本专著，“凝固理论”成为国内铸造学科研究生的必修课程，在国内同行中，颇有高名。

二、演为歌诀，取便记诵 在中国的教育史上，诗教是教育与教学的优良传统，甚或把它放到教育与教学的首要地位。《礼记》中《经解》，记载了孔子的几段很值得玩味的话：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。”“温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”意思是凡亲身到一个地方，那里的教育情况就可以看出来，凡是老百姓温柔敦厚的，那便是诗教的结果；老百姓不仅温柔敦厚而且很聪明，那便是学诗学得很深入了。 张承甫先生长期耕耘于理工科教育，教书育人，讲究方式方法；善于启发，内容精炼、深入浅出，学生深感兴趣、获益终生，他多次受到学校领导的表彰；成材弟子，誉冠中外。特别是他重视诗教与现代理工科教育交融结合，为学生主动、创造性地学习提供了良好的环 3

境，从而促进了教学观念上的转化，有利于“知识”、“能力”、以及知识和能力得以发挥作用的素质的培养。 先生认为要使学生通过诗教，既受到中国文化熏陶感染，又从情感上、思想意识上得到真、善、美的体验，这就要引导学生运用多种方法去研究，去感悟。 二十世纪八十年代以后，张承甫教授担任全国铸造专业教学指导委员会委员、湖北省铸造学会理事长。他除教授“凝固理论”之外，对研究生的教学要求十分严格。并亲自为研究生厘定了治学之诀，这个治学之诀，亦可谓诗教之佳作，诀云： 撮其精华，识其大略。 析其漏错，掘其疑难。 在大学教学中运用诗教，不仅要求学生能认识诗中所蕴含的哲理，更要求他们将这些哲理运用于实践。“学起于思，思源于疑”。张先生治学严谨，他要求学生质疑。他认为，疑问是思维的火花，是探究的动力。在教学中，他鼓励研究生将自己不明白的地方提出来，运用启发讨论式的教学方法，有利于师生间的交流和沟通，活跃了学生的思维，调动了研究生学习的积极性。 将治学之法，演为歌诀，是传播知识的一种重要手段，而诀无多言，便于读者记忆，更宜群才口口相传，其证验之效，只在片时。在“凝固理论”这门课程的教学中，他发现即使是外国的英文教材也很不完善，且多有错误。如Merton C. Flemings著的Solidification processing一书，就是如此。因而，先生治学之诀中，提出“析其漏错，掘其疑难”的思想方法，就是要求学生独立地去思考，通过反思、批判、发现的过程，逐步形成科学的思维方式。先生的治学之诀，字约而易思，事省而不烦，正诗教之为用。章学诚《文史通义》“诗教”云：“杂艺百家，诵拾名数，率用五言七字，演为歌诀，咸以取便记诵，皆无当于诗人之义也。”确实，“演为歌诀，咸以取便记诵”，而实斋末句结论，“皆无当于诗人之义”，恰不可取。

三、不学诗，无以言 《礼记》所言学诗的作用在移情，在改变人的性情，使人心走上正道。《论语》里也记叙了孔子（前551-前479）谈论诗歌的内容。《论语》“季氏”载：孔子问其子孔鲤“学诗乎”、“学礼乎？”并对孔鲤说：“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。“不学诗，无以言”，即不学诗连讲话都讲不好。在《论语·泰伯》中，孔子要求孔鲤学习《诗》、《礼》。 “兴于诗，立于礼，成于乐”，并再强调诗歌的作用“可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”也就是通过诗歌观察社会，了解社会，团结同志，表现自我，调节心理。其曰“多识於鸟、兽、草、木之名”，正是章学诚所说的“杂艺百家，诵拾名数”。 然而，真正要做到“多识於鸟、兽、草、木之名”，对于今天的大学，亦非易事。“一方面是数字与冰冷的逻辑，一方面是形象与炽热的感情”；张先生在他的文章中这样概括科技与文学的根本不同。先生指出：“科技与文艺的反差极大，似乎很难融汇于一体。古今中外的科技专家而兼能舞文弄墨者虽不乏人，但在两方面同样冒尖的，恐怕只有后汉张衡（78-139），一人而已；只须举出浑天仪和地动仪，便足以使他成为第一流的科学家；只需举出《二京赋》和《张河间集》，便是当之无愧的第一流的文学家。至于美国多才多艺的本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin，1706-1790），是科学家而兼政治家。他的文章有一定的文采，但算不得第一流的文学家。” 张先生在他的文章中，还举出这样的例子：如某诗人在抗日胜利后写道：“一似洪炉炼钢铁，笑看渣滓尽沉沦”，他说：“我们实在无法不可怜他没有看过炼钢铁，因为那渣滓总是浮在上面而绝不会‘沉沦’的，就跟社会渣滓一样。”先生末句幽默，且斩钉截铁，令人绝