隐逸的诗人
科目：中国新诗欣赏与研究班级：1112061学号：111206110专业：汉语言文学姓名：韩晓鹏隐逸的诗人学者——林庚摘要：他一生知行合一，兢兢业业，拥一身布衣情怀，不与世俗同流合污，然而社会的进步与尘世的喧闹却让我们遗忘了这位伟大的诗人学者，直到他升入天堂的那一刻，文学的光辉又一次照耀了我们，才使我们记起了他——林庚。
与他同时代的巨匠们一个接一个离去，这一次，离去的是他……如果不是因为他逝去，我想我们现在很多人还不知道林庚是谁。
他曾以现代派诗歌闻名，又以古代文学研究立身，他是诗人与学者的完美结合，但他却被淹没在这个纷繁的时代里。
关键词：诗人学者隐逸一、诗人——林庚林庚先生一生教人无数，成就巨大。
为新世纪培养了一批又一批优秀人才，也为现当代文学做出了卓越贡献。
我们来简单了解一下他的生平及其成就。
林庚，字静希，原籍福建福州，1910年2月生于北京，诗人，现代诗人、古代文学学者、文学史家。
中国作家协会会员。
历任清华大学助教，厦门大学中文系讲师、副教授、教授，燕京大学教授，北京大学中文系古典文学教研室主任、教授、博士生导师。
20世纪40年代末至80年代连任历届全国文艺工作者代表大会代表、北京市文联理事，兼任楚辞学会、唐诗学会顾问等。
1928年毕业于北京师范大学附属中学，是年考入清华大学物理系，1930年转入清华大学中文系，转入清华大学中文系后，林庚成了清华园“四剑客”之一。
他与另外的“剑客”——吴组缃、李长之、季羡林三位先生常在一起曾参与创办《文学月刊》。
出版第一本自由体诗集《夜》，闻一多设计封面，俞平伯写序。
1933年清华大学毕业，留校任朱自清助教。
1952年院系调整，改任北京大学中文系教授，1986年退休，仍任北大中文系博士生导师。
2004年任北大诗歌中心主任。
作为一名伟大的现当代诗人，林庚也创作了不少佳作。
1933年出版第一本自由体诗集《夜》。
此后陆续出版《春野与窗》、《北平情歌》、《冬眠曲及其他》、《林庚诗选》（《新秋之歌》）等诗集和诗、论合编的《问路集》及诗性哲理随笔《空间的驰想》。
林庚在楚辞、唐诗、明清小说等方面的研究也有较高造诣，先后出版《诗人屈原及其作品研究》、《诗人李白》、《中国文学简史》、《中国历代诗歌选》等著作。
作为一名诗人，他有其自己独特的诗歌特点和诗歌理论。
首先，林庚的诗作中体现出的无疑是现代意识，他所表达出的是现代的情绪、现代人的心理感受。
诗人不但一直关注着时代风云变迁，对于自我存在与人类生存的进行哲理性思考，而且热爱自然、生命，歌颂童心。
即使身处当时那种压抑的环境中，诗人也始终没有放弃追求理想、怀抱希望，并始终葆有青春活力地进行着新诗创作，因此他的诗作往往与一种奋发向上的追求结合在一起，而与20世纪30年代流行的精神颓废无缘。
出于他个性中对爱与美的执着，他在诗歌中用心挖掘，歌颂世间的自然之美、青春的活力之美以及童年的纯真之美。
总的来说可以将林庚诗中的现代意识概括为身居边城的忧患之心、热爱生命的赤子之心以及他深沉厚重的哲思之心；其次，在诗歌艺术的表现上，林庚受到西方象征主义与中国古典诗歌，特别是晚唐诗风的影响，在创作中他始终坚持将古典的意象与现代的精神相结合，注重古典意象与现代美学的融合：将“夜”、“雨”、“蝴蝶”、“梦”等古代诗人常用意象进行了现代的诠释，使其具备了现代的含义；最后，在诗歌形式上，林庚既写过旧体诗，也创作过不讲究格律的白话诗，更试验过讲求格律的新格律诗。
他主张九言诗的用意，是为了增强诗的音乐性，使诗容易记得住，能更好地普及到广大群众中去。
在诗歌理论方面，林庚先生倡导新诗格律。
新诗格律理论的核心是半律，半逗律对汉语诗歌的普遍性，决定了其独特的“节奏音组”和“节奏点”，在这个认识的基础上，林先生进一步提出了新诗的典型诗行问题。
林庚先生把典型诗行、节奏音组、节奏点，称为三位一体，它们构成了汉语诗歌形式的内在规律。
所谓半逗律，就是“将诗行划分为相对均衡的上下两个半段，从而在半行上形成一个类似‘逗’的节奏点”，“这个节奏点保持在稳定的位置上”。
“半逗律”与不同的“节奏音组”的配合，构成长度不同的典型诗行，而且“节奏音组”总是落在行尾位置上，它决定了诗行的特殊性。
如古典诗歌中，四言就是“二二”组合，五七言分别是“二二”“四三”组合，正是由于“节奏音组”的决定作用，使二字音组的四言独成一个时代，而五、七言共同的三字音组使它们得以长期共存。
以上是林庚先生对中国古典诗歌形式内在规律的揭示，在古典诗歌研究中具有重要的理论意义。
林庚先生进一步将这一规律推之于新诗，并根据汉语发展的规律，增加诗行的长度，提出新诗的建行设想，如以四字音组构成的九言（五·四），以五字音组构成的十言（五·五）、十一言（六·五）。
林庚先生认为，典型诗行的建立，将使新诗形成固定的阵地，从而使诗人摆脱新诗无形式的困境，有助于内容的涌现，“让亿万诗章因它歌唱”。
二、学者——林庚林庚曾说过：“到清华后，我常在图书馆乱翻乱看，看到了《子恺漫画》，像‘无言独上高楼’、‘过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠’、‘几人相忆在江楼’等等。
看了他的画，我就找诗词看去了，结果一看就入了迷。
”加上读了郑振铎为《子恺漫画》写的序，他感觉到了文学的巨大力量，对中国古典诗词产生了浓厚的兴趣。
其实，更深层的原因是林庚觉得艺术“能于一瞬见终古，于微小显大千”，从而“希望通过诗歌实现人生的解放”。
就这样，他走上了漫长的文学创作和研究之路。
提出了“盛唐气象”与“少年精神”等学术追求。
对《西游记》、楚辞、盛唐诗歌都有很深的研究。
林庚先生热爱浪漫主义诗人屈原和李白，他认为《楚辞》代表了一种打破思想束缚的“浪漫的创造精神”，是追求“一种解放的象征”，屈原的悲哀是划时代的觉醒，中国文学自觉诗的时代自屈原始。
“盛唐气象就是‘阳春召我以烟景，大块假我以文章’的大地回春的歌声。
”“蓬勃的朝气，青春的旋律，就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质。
”“它玲珑剔透而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗;这是根植于饱满的生活热情、新鲜的事物的敏感，与时代的发展中人民力量的解放而成长的，它带来的如太阳一般的丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
”与“盛唐气象”紧相联接的，是他对盛唐诗歌的另一艺术概括--“少年精神”，其研究成果汇集在《唐诗综论》里。
林庚教授的楚辞研究和他的唐诗研究可称为双璧，《诗人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辞的一部论文集，其中大多数是关于屈原生平及其作品中文字、地理等问题方面的考释，也有一些论述屈原的人格、艺术成就和作品特色的文章。
林庚教授对明清小说也很关注，并提出了颇多精辟的创见。
林庚先生认为中国是“诗的国度”，“楚辞的少年精神直贯唐诗”。
“少年精神”则主要表现为一种乐观豪放，富于新鲜感的青春气息。
“生活中本来并不都是欢乐，青春难道就没有悲哀吗?但这毕竟是少年人的悲哀，因此才能获得这么新鲜的感受。
三、隐逸的布衣——林庚在北大中文系老一辈的学者中，林先生是享寿最高的一位。
在为先生九十华诞祝寿的时候，有人曾向先生请教过他的长寿之道，先生回答说：“有两条，一条是一切都是身外之物；再一条就是多吃胡萝卜。
”“一切都是身外之物”，这当然首先是指的淡泊名利，其间还包含了在《西游记》研究中所表现出来的童真童趣和乐观精神。
晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。
功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。
先生绝意俗事，专情研究。
他以“远离功利，抗拒诱惑”自守，亦以此要求门人弟子。
国内外的一切邀请，他都拒绝；一切媒体，他都回避；一切荣誉，他都不要。
照理，名利权位于他不过唾手可得，然而先生早已无意在此。
他只是固守着自己的大宁静，清清静静、自自在在做着自己的事，全然疏远了外界各种热闹场、名利场。
人说：“先生从不涉足权力名利，这不是自命清高，不是不屑于谈名逐利，他是压根儿就没有这些概念。
诗歌和学术，才是他一生的修行。
”信然！年深月久，因着先生的彻底低调，外界竟也将先生淡忘了，真是“山中有高人，世上无人知”了。
“他赤条条地来，又赤条条地去。
”北京大学中文系教授钱理群说。
他曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。
林老先生讲究衣着，爱戴围巾，素来整洁。
即使披一件夹克，不扣扣子，能让人觉得“高洁”。
在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。
阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。
他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。
一身布衣，一间最朴素的房间，参透人间名利。
参透人间生死，这是最睿智的生命，就像人们说的，当林庚先生睡去的那刻，他去了天堂。
捧一眸黄土，品尽人世沧桑。
作一缕文学，尝尽起落浮沉。
当有了大师的胸怀，一系布衣，一箪素食，一浅心思，一声笑语，生命的宁静与幸福一定能拥入怀中。
在现代这个浮躁的社会里。
我们应该多品尝文学，文学就是一种释放，一种调节，一种宣泄，因为文学，现实中的人才获得神的灵光，有了创作的灵感，才得以改造世界，探索世界的奥秘。
因为文学，现实中的人才获得了另一片天地，可以自由倾诉，让思想自由飞翔，让文学为我们这个喧闹的社会带来一片宁静吧，让文学给我们心灵带来一丝慰藉吧！参考文献：【1】林庚《中国文化简史》北京清华大学出版社（2005-05-01）【2】林庚《林庚诗文集》北京清华大学出版社（2005-2-1）【3】马嘶《林庚评传》北京清华大学出版社（2008-5-1）。
陶渊明hqzh
先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树， 因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hà o）读书， 不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì ）酒， 家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮 辄（zhé ）尽，期在必醉。既醉而退，曾（cēng）不吝 情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè ）穿结，箪 （dān）瓢屡空，晏（yà n）如也。常著文章自娱，颇 示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔(qiá n)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不 汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chó u)乎？衔觞 （shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之 民欤(yǘ)？
阮咸：与猪共饮亦逍遥
• 阮咸，字仲容，“阮咸”二字还有一个意思：一种乐器，就因阮 咸善弹而得名。山涛称赞阮咸“清真寡欲，万物不能移也” • 阮咸有两件很著名的事儿： • 第一件是“阮咸晒裈”。 • 第二件是与猪共饮。
山涛：璞玉浑金长者风
• 山涛，字巨源，在七贤中年岁最大，也颇有长者之风。竹林七贤 中最小的王戎这样称赞这位老兄长：山巨源如璞玉浑金，人皆钦 其宝，莫知名其器。还有人称赞山涛：见山巨源，如登山临下， 幽然深远。 • 山涛最令人称道的地方是养育嵇康遗孤嵇绍，并举荐嵇绍为官。
• 不知道他是无怀氏时代的人呢？ 还是葛天氏时代的人呢？
•《宋书》本传：“潜不解音 声，而蓄琴一张，无弦。每有 酒适，辄抚弄以寄意。
•贵贱造之者，有酒辄设，潜 若先醉，便语客：‘我醉欲眠， 卿可去。”其真率如此。
陶渊明与田园诗
•田园诗：人们将歌咏田园生活的诗歌 称作田园诗。多是通过对村落、田园、 农家等自然景况和生存状况的描写，讽 喻官府，揭露黑暗，鸣民不平，寄托情 怀。 • 陶渊明的田园诗，每首诗里都渗着心 况，透着悲凉。表面是写风景的，实际 是写心境。田园被陶渊明用诗的构造手 段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界 中的一座精神避难所。
孟浩然古诗中的道家情怀
孟浩然古诗中的道家情怀盛唐山水田园诗派的代表人物孟浩然向来被大家冠以“隐逸诗人”的称号，不仅因为孟襄阳终身未仕，而且他的诗歌确是暗合了道家的一些思想，也流露出了对道家的羡慕。
王国维在他的代表作>中说:“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”。
唐代是中国诗歌最为繁荣的时期，其中有一位诗人就得到了许多大诗人的倾心称颂，李白赞道:“吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
”(>)“杜甫说道:“吾怜孟浩然，短褐即长夜。
赋诗何必多，往往凌鲍谢。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。
每望东南云，令人几悲咤。
”(>)他就是盛唐时期山水田园诗派的领军人物-----孟浩然。
>记载诗人“隐居鹿门山，以诗自适。
年四十来游京师，应进士不第，还襄阳”，而后终身不仕，可以说诗人的一生都是在优游山水中度过的。
这种生活经历必然会影响诗人的创作风格，使其作品呈现出清丽疏朗、朴素拙野的特点，而这正于有意无意间契合了老子的某些思想精髓。
孟诗的一大特点便是以清淡之语入诗。
杜甫在>中说道:“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
”一个“清”字就足以代表孟诗的一个风格特点。
谢榛在>中说道:“浩然五言古诗、近体清新高妙，不下李杜”;胡应麟>:“孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉清扬;可取者，一味自然”;“诗最可贵者，清。
然有格清，有调清，有思清，有才清。
才清者，王、孟、储、韦之类是也”。
在中国古典美学中一直存在着“尚清”的审美观。
“清”之美的核心意蕴正在“自然”二字，正如(宋)方万里所云:“天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清，意味之自然为清新。
”“清”与“自然”的这种内在联系其实有着深远的哲学基础，倘若追根溯源的话，一直可以追溯到>那里。
陶渊明-生平
他“性刚才拙，与物多 忤”，隐居后“躬耕自资”。 妻子翟氏，与他志同道合，安 贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于 后”，维持贫贱的农民生活。
在 世时，陶 渊明与周 续之、刘 遗民并称 为“浔阳 三隐”。
他原住柴桑，后迁居上京 （今星子县城西城玉京山麓） 。义熙四 年（408），他44岁时因住地 失火又迁至栗里（今星子县温泉栗里 陶村），生活较为困顿。 他曾乞讨借贷度日，在其 诗中有描写。
作品赏析：《归园田居》
4.艺术： ①对比：通过世俗与本性、丘山与尘网、鸟笼与 树林、小池与深渊、樊笼与自然等一系列对比， 借助“爱”与“误”、“恋”与“思”、“落” 与“得”等具有明显感情倾向词语的指点，将崇 尚、憎恶的心态，表现出来。 ②取景、造句质朴。中间描写田园风光，由近及 远，又由远及近，随视线转移的种种景色，都是 农村最常见的事物，毫无夸饰，语言接近口语， 无雕饰痕迹，但浅中寓深，淡中有味，充分体现 了陶诗清新淡远的审美情趣和平易自然的诗歌风
陶渊明代表作，备受赞誉的田园诗。 诗描摹弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶 渊明摒弃世俗功名、陶醉自然韵致和步入得“真意” 而网眼境界的人生态度和生命体验。
诗以“心远”纲领全篇，分3层揭示其内涵。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地 自偏。 写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态。
先生不知何许人也，亦不详其姓 字，宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利 。好读书， 不求甚解；每有会意，欣然忘食。 性嗜酒而家贫，不能恒得。亲旧知 其如此，或 置酒招之，造饮辄尽， 期在必醉；既醉而退，曾不吝情去 留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿 结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章 自娱，颇示己志。忘怀得失，以此 自终。
陶渊明诗歌《时运》赏析
陶渊明诗歌《时运》赏析摘要：现代的我们或疲于奔命，或为情所困，或为家庭所累，生活似乎总是不称意的。
伟大的隐逸诗人陶渊明却在无比恶浊的时代中活出了生活最真淳的样子。
本文通过对其诗歌《时运》的赏析去一探究竟。
关键词：陶渊明《时运》真淳自然世间万物，花草树木，从鱼鸟兽，四季更迭都在顺时顺势地不停运转，然而现代科技发达的社会中，我们却往往对此很少关注，作为中国历史上真正做到喝最纯的农家酒，过最朴实的隐逸生活，写最真淳田园诗，创造出最美世界桃花源的伟大诗人陶渊明在40岁的时候作诗歌《时运》展现其真淳生活之趣，也体现出他诗歌创作的朴实特点。
首先附上诗歌《时运》原文：时运（并序）时运，游暮春也。
春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。
其一迈迈时运，穆穆良朝。
袭我春服，薄言东郊。
山涤余霭，宇暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
其二洋洋平泽，乃漱乃濯。
邈邈遐景，载欣载瞩。
人亦有言，称心易足。
挥兹一觞，陶然自乐。
其三延目中流，悠想清沂。
童冠齐业，闲咏以归。
我爱其静，寤寐交挥。
但恨殊世，邈不可追。
其四斯晨斯夕，言息其庐。
花药分列，林竹翳如。
清琴横床，浊酒半壶。
黄唐莫逮，慨独在余。
这首诗歌描绘了暮春时节，陶渊明独自前往东郊踏青，前两章写暮春之景带来的欣喜之情，后两张叙社会现实与自然的对比引发的感慨之意。
一、语言特色这首诗歌句子形式上采用了类似于《诗经》的四言体，纵然在陶渊明生活的东晋时代，五言诗已经是主流了，从曹操父子，到建安七子，竹林七贤等人的诗歌作品都是以五言为主了，而陶渊明自己的很多其他诗也同样是五言。
但在这首诗歌中他却刻意选择了单调且不够简练的四言体，虽与主流不同，却有了一份平稳与舒缓，与陶渊明的思想性格完全地融为一体。
从声音上来看，诗中叠词的使用让诗歌平缓而悠长。
比如前两章中的“迈迈”“穆穆”“邈邈”“洋洋”这些叠词，在语调上让读者有一种可以悠悠唱出来并拉出长长尾音的感受。
我们说《诗经》原本也是和乐演唱的，那么要演唱自然是要有一份平和的心态才能唱出最柔软的调子。
陶渊明的诗词诗歌大全
陶渊明的诗词诗歌大全陶渊明，字元亮，晚年更名潜，别名五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，东晋杰出诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。
今日我就与大家共享陶渊明的诗词诗歌，仅供大家参考!陶渊明的诗词诗歌11桃花源记陶渊明〔魏晋〕晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女穿着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“缺乏为外人道也。
”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，到处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
本文通过对桃花源的安静和乐、自由公平生活的描绘，表现了追求美妙生活的抱负和对现实生活的不满。
2饮酒·其五陶渊明〔魏晋〕结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠闲见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠闲得意心态，表达出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回来自然，沉醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生看法和生命体验。
此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。
首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。
中四句写静观四周景物而沉醉自然韵致的物化忘我心态。
陶渊明出世目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉元年（424）。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏”，早年家道衰落。
他因家境所迫，告别了“弱龄寄事外，委怀在琴书”的生活而“投耒去学仕。
”他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
陶渊明简介
4、表现他对黑暗现实的不满与反抗
《读山海经》其十
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良晨诅可待。
“就是诗,除论客所佩服的‘悠然见南山’之外, 也还有‘精卫衔微术,将以填沧海；刑天舞干戚,猛志 固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证明着他并非整 天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南 山’的是一个人,倘有取舍,即非全人,再加抑扬,更离 真实。” 鲁迅：《且介亭杂文二集· 题未定草六》 5、通过想像，创造出一种没有压迫剥削的美好的社 会理想 。
隐逸诗人之宗 陶渊明
• 陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。 • 他的创作开创了田园诗一体，为我国古 典诗歌开创了一个新的境界。 • 从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒 庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学， 以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比 的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的 原因以及他的隐居生活情况表示关注或 进行研究分析。
三、陶渊明诗歌的艺术成就
平淡自然
朱熹说：“陶渊明诗平淡，出于自然。”(《朱 子语类》卷一百四十) 元好问评：“君看陶集中，饮酒与归田。此翁 岂作诗，直写胸中天。天然对雕饰，真赝殊相 悬。”（《继愚轩和党承旨雪诗》）
有境界、有情趣、有性格、有思想
《饮酒》其八
青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类。卓然见高枝。
2、表现农村的劳动生活和在劳动中的真切体验
《归园田居》其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷 锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使 愿无违。
3、表现与农民的交往和亲切关系
《归园田居》其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,虚室绝尘 想。时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。 桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽 。
四年级下册语文园地三识字加油站中八个诗人的生平简介
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屈原：名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。
主要作品有《离骚》《九章》《天问》等。
陶渊明：字元亮，别号五柳先生，东晋诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。
代表作有《饮酒》《归园田居》等。
孟浩然：唐代着名的山水田园派诗人。
代表作有《春晓》《宿建德江》等。
杜甫：字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
代表作有《登高》《春望》《三吏》《三别》等。
韩愈：字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
唐代文学家、哲学家、思想家，唐宋八大家之一，代表作有《师说》《进学解》等。
刘禹锡：字梦得，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
代表作有《陋室铭》《竹枝词》《望洞庭》等。
范仲淹：字希文，北宋杰出的政治家、文学家。
他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想对后世影响深远。
代表作有《岳阳楼记》等。
龚自珍：字璱（sè）人，号定盦（ān），清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
着名诗作《己亥杂诗》共315首。
多咏怀和讽喻之作。
陶渊明简介——精选推荐
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（⼜⼀说名潜，字渊明）号五柳先⽣，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗⼈、⽂学家、辞赋家、散⽂家。
汉族，东晋浔阳柴桑⼈（今江西九江）。
曾做过⼏年⼩官，后辞官回家，从此隐居，⽥园⽣活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园⽥居》、《桃花源记》、《五柳先⽣传》、《归去来兮辞》等。
⽣平作者：佚名青少年时期（28岁以前） 陶渊明的曾祖⽗陶侃曾做过⼤司马，祖⽗、⽗亲也做过太守县令⼀类的官。
但陶渊明的⽗亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少⽽贫苦。
”他⾃述：“⾃余为⼈，逢运之贪。
箪瓢屡罄，絺綌冬陈。
”（《⾃祭⽂》）但物质⽣活虽然贫乏，陶渊明的精神⽣活却很丰富。
他学习儒家《六经》，学习《⽼⼦》、《庄⼦》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君⽴业”的政治抱负。
⽽另⼀⽅⾯，匡庐⼭⽔和⽥园风景，也使他爱好⾃然，“少⽆适俗韵，性本爱丘⼭。
”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”学仕时期（29-41岁） 晋代的门阀制度，使得“上品⽆寒门，下品⽆世族。
”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利⼗分激烈的年代，陶渊明根本⽆法实现⾃⼰的抱负。
29岁时他进⼊官场，当了江州祭酒，但不久便不堪吏职⾃解归家闲居。
以后⼜先后⼏次出任⼩官，不仅⽆由施展济世抱负，⽽且于“志意多所耻”。
最后⼀次为官是当彭泽令，在官⼋⼗余⽇，因不堪官场⿊暗，“不能为五⽃⽶折腰向乡⾥⼩⼈”辞官归⽥。
归⽥时期（42-63岁） 陶渊明归⽥之后，即在家乡过着躬耕隐居的⽣活，并亲⾃参加了农业劳动。
亲⾃撰写《五柳先⽣传》这⼀的⽂章，⽤以明志。
这使他改变了鄙视劳动的态度，在⼀定程度上认识了劳动的价值；也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产⽣了亲切的感情。
在他晚年，⽣活贫困，“⽼⾄更长饥”，但他不受“嗟来之⾷”，拒绝权贵的馈赠，表现出君⼦固穷的志⽓。
典故：不为五⽃⽶折腰作者：佚名 中国古代有不少因维护⼈格，保持⽓节⽽不⾷的故事，陶渊明“不为五⽃⽶折腰”就是其中代表性的⼀例。
古典诗词中的隐逸意象
古典诗词中的隐逸意象隐逸是古代士大夫仕途失意，厌倦官场后的归宿之一。
西晋的竹林七贤、东晋的陶渊明、唐代的孟浩然、宋代的林逋……，他们或啸傲泉石，举杯邀月；或柴门篷户，安贫乐道；或躬耕陇亩，闲话桑麻；或净身修禅，妙辩庄老。
性之所至，高绝风尘。
中国文化中的隐逸情结非常浓厚，经久不散。
菊花、修竹、长松、三径、五柳等点缀于诗坛上的诸多隐逸意象为潇洒出尘、归隐山林、遁世无闷的隐者建筑起了一座座多彩的精神家园。
1.梅花梅花是山林隐逸者的精神寄托。
高山幽谷荒村水泽，凌寒独开暗香浮动，远离尘世孤芳自赏，梅花的这种生态与处江湖之远的山林隐逸者有天然相近之处。
谢枋得《武夷山中》：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”南宋大厦将倾，山河沦于敌手，天地寂寥，烟笼雨霁，隐居闽中的作者是以傲霜吐艳的梅花作为精神支柱的。
杨无咎《柳梢青》：“为爱冰姿，画看不足，吟看不足。
已恨春催，可堪风里，飞英相逐。
只应自惜高标，似羞伴、妖红媚绿。
藏白收香，放他桃李，漫山粗俗。
”杨无咎不愿依附权贵，朝廷屡召不应，作此词明志。
那些“妖红媚绿”的漫山“桃李”，阿谄趋奉，丑态百出。
梅花“自惜高标”羞于与之为伍，这首词表达了词人寄迹山水的隐逸情怀。
“风流无俗韵，恬澹出天姿”的梅花香彻隐逸诗词，是历代文人墨客送给孤标者的一束心香。
2.月亮悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。
她是一种意象，一种文化符号，更是一种审美意趣。
月亮空明、澄澈、高洁的品性，在为山川增色的同时，也引无数隐逸诗人折腰。
“明月松间照，清泉石上流。
”(王维《山居秋暝》)皓月当空，山泉清冽，诗人坐拥溪月，石径探幽。
明月、清泉等意象表现了诗人远离俗世，寄情山水田园的人生选择。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”（陶潜《归园田居》）洒遍田野的是月光，也是诗人自耕自食、高蹈避世的愉悦。
多情的月亮，诗人的知己。
月亮不仅仅是光照人寰的普通星体，更是通脱淡泊的隐逸情怀的象征。
3.菊花菊花，花之隐者也。