西陵峡畔盘古庙
西陵峡畔盘古庙朱义海国学经典著作《增广贤文》中有对世间好话和天下名山总结极其精典的句子：“世间好话书说尽，天下名山僧占多”。
其后一句是说凡天下有名的大山，大多被寺院庙宇所占住，不是道教一年四季，许愿敬香，朝拜者络绎不绝，顶礼膜拜，香火不断。
长江三峡西陵峡畔北岸，距离夷陵区太平溪镇十多公里的大山里有个叫古村坪的地方，虽然没有什么大名山圣地，但是在海拔千余米的鲤鱼山和薄刀岺相颊的山脚下，有一个小小锅盆之地。
锅盆中一条太平溪的源头之水穿村而去，最终流进西陵峡，汇入了长江水。
在鲤鱼山中有一条从山顶凸起的龙骨石（大理石）山岭一直向下伸至溪边，在龙骨山根间建有庙一座盘古庙。
二十世纪七十年代修编的宜昌县（现为湖北省夷陵区）县志上介绍：过去的古村坪叫苦村坪，村中的老百姓一年四季日出而作，日落而息地勤扒苦挣，生活仍很凄苦。
后来把村名中的“苦”字改成“古”字，叫做古村坪。
龙骨石（大理石）山脉在盘古庙往上去500米的地方，有一尊高10多米，上、下细且中间粗的龙骨巨石，最粗处需五、六个人手拉手，才能合抱拢来。
二十世纪五十年代的1958年，正是大办食堂的年代，凭着饭票在食堂里吃饭。
生产队里有个社员曾用三斤饭票与另一个社员打赌攀爬龙头石，结果是接受打赌的社员攀爬上了龙头石，而不能下来了。
他灵机一动，借助旁边的一棵大松树的树枝，用手拉住松枝，借势飞步跳到枝丫上，才顺树干下来了，赢得了三斤饭票。
酷似飞龙之头，有龙眼、龙嘴、龙腮、龙颈、龙爪、龙身，昂首向着天空。
龙身大部隐入了地下，龙头石脚下，红色的水一年四季从底部不断流出。
龙头石隐身地下的部分延伸到很远很远的地方去了，有人说它延伸到了云南的大理。
因为家乡的龙骨山（汉白玉大理石）与云南大理的汉白玉极酷极似，有一脉相承之感觉。
于是，家乡的龙骨山被称为名山就由来已久了。
龙骨山上的石林确实很秀美的，二十世纪七十年代，湖北地质大队进鄂西山里探矿时，看到了龙骨山上的石林后，地质队员曾感叹地在一处石林上刻写了“桂林山水甲天下，此地风光胜桂林”的诗句，用无尽的诗情画意赞叹了龙骨山的美，古老的盘古庙就建筑在这极美的龙骨山山腰的土石平堡上。
盘古是人们心中是最古最老而最远的神话人物。
常说自从盘古开天地，三皇五帝到于今，是说盘古挥巨斧开天辟地，破除了混沌世界。
其实，在我国好多地方都有盘古山，盘古山就是名山，山上大多建有盘古庙，庙内必然供奉有盘古神爷。
同时，盘古在我国南方少数民族中，也一直被尊奉开天辟地的大神，三国时期有个叫徐整的文人曾著有《三五历记》，把盘古神吸纳为汉族人的神话。
书中记载：“天地混浊如鸭子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此，万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地九万里。
”大概是我家乡那些已作古的前人们怀着对盘古爷无限的崇敬，也许是古人为了改变家乡不受苦的良好愿望，在不是盘古山的龙骨山上，仅距龙头石五百米的地方修建了盘古庙，让世代好好祭祀和祈祷盘古大神，给人们带来更加美好生活的福祉。
盘古庙坐落在龙骨山的土石平台堡上，进庙时要拾级而上，爬上三十三步大理石台阶，进庙的正门是顺山岭朝上而开着的。
整个建筑面积有160平方米，属穿架式砖木结构，薄砖小瓦，屋面白色，屋顶四面有白色钩头，从庙门而进，是一个封闭式的四合院，前殿为“观音殿”，后殿是“财神殿”，前、后殿的正中间是一个天井，十分敞亮，每逢下雨，天井四角滴水如柱，水随四角的地漏溢出，从不渍水。
天井左右两旁是厢房，分别为“宾客堂”和“功德堂”。
功德堂的墙壁正中间绘有“三神仙”组成的斗大五彩的“福”字，两旁有对联一副，上联是“落笔皆叙典浩词”；下联为“操心已在精微域”。
宾客殿里墙面因长时间火燎烟熏，壁画和字迹模糊不清，无法辨认。
财神殿内有彭祖壁画，两旁题有对联一副，仅有上联“东山娱水与彭不老”，下联已无法辨认了。
观音殿内有几人合抱的大鼓一面，鼓面牛皮破损。
据老人讲敲打这面大鼓时，隆隆鼓声可传响到四五公里以外的地方。
观音殿内原来供奉有观音、祖师、灵官、许身、东岳、牛王等菩萨。
财神殿内供奉有财神、盘古、三仙娘娘（琼霄、云霄、碧霄三姐妹）。
这些菩萨老爷毁于二十世纪五、六十年代。
最后，一个铜铸的财神菩萨在文革中被毁殆尽。
财神殿是方圆百里内，人们祈祷“人寿年丰的公祭之处”，也是周边地区善男信女们敬香许愿的叩拜之地。
至此，美其名曰的盘古庙，而是盘古老爷没有供奉在前殿中，这不得不让人顿生种种疑问。
盘古庙始建年代已无从考证了。
据庙里仅存的残碑刻文推算，大概是明代或者是明代以前修建的。
庙内尚存两块石碑可以佐证重新修缮的年代，一块是清朝乾隆三十年（1765年），由当地领修人望继丰撰刻并竖起的石碑，碑文曰：“稽盘古庙亘古之灵神，圣恩浩荡，莫不尊敬，一诚有感，叩头之。
则因观音欠修，宝殿于乾隆二十八年（1763年）重修，庙宇独立难成，邀集众，资助修。
福攸归，男增百福，女纳千祥，万古垂名，千秋不朽。
”说明此前庙已存在，单属一道观。
1763年重修宝殿，供奉了观音。
盘古庙自此才成为“道佛合一”的祭祀场所。
另一石碑为清代道光二十二年（1848年）的，碑文记载“东湖三溪旧有盘古一庙，载在邑志。
但年湮代远，不知建庙始于何人，摩挲残碑，知后有望姓领袖修观音一殿，嗣后又有聂姓为首，补修人荷神府，造神庙，结善缘也。
自此以后，风雨飘摇，墙垣倾颓，合境倶有重修之念，年岁饥馑不果。
道光二十二年合境齐集，十月朔八日兴工营造。
但嫌前殿低陷，不足壮一方之观，遂将前殿迁移于后，两殿俱座峦头，盖寺宇吐气，神灵赤赤濯，人民因之扬眉。
至腊月诸工告竣，宴宾贺神，众皆欣然。
丰年穰穰，而康而寿。
”碑文中的“三溪”指的是端坊溪、百岁溪、太平溪。
盘古庙就建筑在太平溪水发源之地的古村坪。
盘古庙与龙骨山的自然景观给人们留下了许多美好的神话传说。
相传的是龙骨山的龙马《夜吃当阳谷，屎屙古村坪》的故事，说是每年秋季，当阳县稻谷成熟时，有两匹一雄一雌的龙马，夜夜跑到当阳，在稻田里吃谷子，公鸡打鸣报晓前，龙马就回到了古村坪的龙骨山，把屎都屙在古村坪，肥了一方田地，富了一方人们，年年如是。
后来，当地种水稻的农民求法于玉泉寺。
玉泉寺两个得道真传的和尚，施展法术使龙马显露了原形，有连夜追赶到古村坪，天还没有亮，两匹龙马正在往地下钻，龙身龙尾已隐入地下，只有龙头还在地上面。
此刻，玉泉寺的和尚请求盘古庙的和尚帮忙。
盘古庙的和尚立即学着公鸡打鸣啼叫，因此，龙马以为天亮了，头没能隐入地下，玉泉寺的和尚即刻作法，用錾子凿断了龙马的舌头，显身化为龙头巨石，永远立在龙骨山中。
现在，龙头巨石的下面常年不断地流着红色的水，有人说是龙马被杀后流出的血水。
还有传说很久以前，天地混沌，没有万物生灵，一条巨龙从西往东而行，飞黄腾达于古村坪时，恰逢盘古开天，天上日月星辰显现，地上山川原野明媚，刹时，巨龙的龙头俯冲云雾而下，变成了10多米的高龙头石，坐落在古村坪的龙骨山上了，其龙身直延伸的很远的地方去了。
人们为了祭祀盘古开天辟地的浩荡神恩，就在山清水秀的龙骨山上修建了盘古庙，让后人永远祈祷人畜兴旺，五谷丰登的盛世。
每年，盘古庙里要筹办三大庙会，三月二十八的禹王会，八月十五的牛王会，十月十六的盘古生日会。
主持庙会的和尚是在庙里坐禅修行多年，得道、佛、儒三教真经的全真道人。
盘古庙里主持事务的最后一位和尚是本姓王的四川人，他讲一口特别地道的四川话。
二十世纪七十年代初期，他曾写信与四川老家的家人联系过，他有个妹妹叫王怡，给他回信：“要他不当和尚，回家去生活”。
他回信说：“自己从小出家，走上了僧人之道，信仰已无法改变，很难入俗随乡了”。
十二岁的王姓和尚削发为僧出家后，就改姓僧了，名德宗。
德宗也是他的法号，人们都叫他德宗大师。
曾有人问他为什么要改姓僧，他的回答很简单，说和尚本来就是姓僧。
他还经常讲自己曾与文学家、史学家、书法家的郭沫若是同乡同学。
他出家后先上四川的峨眉山、湖北的武当山。
后到当阳的玉泉寺。
民国二十九年（即1940年），他落住到长江三峡西陵峡畔古村坪的盘古庙里做了主持直到1980年圆寂归山，当时民国政府曾给他颁发过委任状书。
解放后三十多年时间里，僧德宗的生活一直是地方政府和生产大队给予的五保照顾。
他一辈子不杀生，不食六畜血肉，素菜饭食。
身穿粗布和尚长衫，头戴和尚帽，脚穿自己编织的草鞋。
他的古文学能力极强，对古文能背能讲能翻译。
写得一手极规范极遒劲的小楷毛笔字，善写七言格律诗。
德宗大师曾多次写信给政府有关部门，要求重新修缮盘古庙。
但是在那非常时期的年代里，一封封书信都石沉大海，被地方有关单位扣压了。
后来，有人点拨他要把写好的书信拿到异地去邮发，才可能寄到北京去。
于是，他再次给郭沫若写信，托人带到武汉邮寄。
二十世纪七十年代中期的1975年，郭沫若办公室给地方文物部门回了函，责成地方政府筹款修缮盘古庙，但终究未能修缮。
时到现在，盘古庙已经没有楼阁建筑了，只留下了可惜可叹的残垣断砖和破瓦。
盘古庙曾有两次蒙难时，一次尚存一次终于被撤掉。
二十世纪的1958年，全国大办钢铁厂时，曾有管理区干部要撤掉盘古庙，用其勾缝斗拱的一型薄砖去建高炉炼钢铁，还是时任太平溪区委书记的陈天赐，知道盘古庙是文物，没有批准，盘古庙免遭了一劫。
然而，光阴荏苒，穿梭岁月的时间进入二十一世纪后，2011年夏天的七月二十三、二十九日，西陵峡西北部山区乡镇遭受特大洪涝灾害，但盘古庙是毫无大碍的。
只是庙的大门上方斗拱砖裂缝掉落。
而住宅在庙旁的一农户害怕盘古庙倒塌危及自己的房屋。
他找当地镇政府反映，镇政府无能为力，没有采取积极措施来保护，出资二千块钱叫该农户请工撤了盘古庙，盘古庙就在此时终没逃过自然与人为的大劫难。
犹犹存在千载百年的盘古庙，说它是文物价值高也好，是不可多得旅游资源也罢，人们不得不扼腕叹息它完全不复存在。
宋代大文学家刘禹锡在《陋室铭》写到：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，”如今的古村坪龙骨山上，驴友们来此旅游是只见山而不能见到庙了，这龙骨山还有名吗？盘古庙、盘古爷，长江三峡西陵峡畔的一道风景，真不希望它成为人们梦幻的风景，还是要有实实在在的风景啊！。
宜昌天然塔
宜昌天然塔在宜昌市区沿江大道与横跨长江的宜万铁路大桥交汇处的上方，有座称为天然塔的名胜古迹。
此塔屹立在江边丘上，俗称“宝塔”，附近一条支流也因之称宝塔河，在现今鳞次栉比的高楼大厦环境中，虽然貌不起眼，但在旧时却是宜昌古城的城标。
所谓城标，顾名思义就是城市的标志，其表象是以一种建筑的形式来形象体现一个城市的风貌，而内含却相当丰富，容纳历史文化、人文地理诸多方面。
首都天安门、湖北黄鹤楼，这是中外皆知的。
就今宜昌境内，具有典型代表的当推当阳城标“赵子龙塑像”了，让人一见便想到三国赵子龙大战长阪坡单骑救幼主的故事。
如此纵观联想，也当知城标的意义，她不仅是物质文明的象征，也是精神文明的象征。
一、天然塔的来由天然塔虽名“天然”，却非天然而成，而是人工所建。
据清同治三年（1864）《宜昌府志·艺文志》中的“重修天然塔记”（王春煦）一文载：“东湖为古彝陵州，西南滨江，江之南有葛道山，为客山，屹然高耸，城东主山卑弱，受其欺压。
且江水自西峡一束，经西城而东，直泻荆门，非高标凌跨，无以束其势。
故城南青草铺有塔，岿然耸峙江干。
旧传晋郭景纯侨寓时所建，培地脉，壮文峰，制客山，镇水口，咸于塔乎是赖。
”文中的东湖是县名，清时为府、县治所，民国时为宜昌县，宜昌解放时为宜昌地、市、县治所在地，后因兴建葛洲坝工程，宜昌县城迁至小溪塔镇，即今夷陵区。
宜昌古名夷陵，由于满清是外夷入主中原，时人忌讳“夷”，故书为“彝陵”。
王春煦是江苏娄县人，由进士入仕，清乾隆五十七年（1792）秋迁任宜昌知府，在上任的第二年就挥毫泼墨写下《重修天然塔记》。
他在记中开宗明义道：“华言塔，梵言宰堵波，本西方之教，世辄谓可以控形胜，助起人文，虽属傅会之词，而颇有其验，尚义之士，每不惮营建，以广福田焉。
”其大意是说，我们华人所说的塔，佛教称宰堵波，传说可以控制山川形胜，有助当地文人的兴盛，这虽是牵强附会的话，但也很有灵验，所以崇尚（迷信）的人士往往不怕辛苦而建筑。
重庆巫山小三峡巴雾峡导游词
重庆巫山小三峡巴雾峡导游词篇一：巫山小三峡导游词各位朋友：大家好!神女家乡、人类摇篮、红叶王国——巫山欢迎您的到来!我叫××，是大家今天巫山小三峡之行的导游员。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”所以我很荣幸、也很高兴能为各位远道而来的朋友服务，希望能带给大家值得美好回忆的一天!巫山小三峡是大宁河下游流经巫山境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称。
这三段峡谷全长60公里。
小三峡与长江大三峡毗邻，林木翠竹20000多亩。
1981年小三峡从正式对外开放，立即震动世界，引得无数世人游览。
1991年评为“中国旅游胜地四十佳”、20XX年评为“国家4a级旅游区”、20XX年首批评为“国家5a级旅游景区”，还被评为“国家级风景名胜区”、“重庆文明景区”、“重庆安全景区”等各项美誉。
历届党和国家的领导人江泽民、吴邦国、贺国强、李鹏、乔石、李瑞环、王兆国、吴仪、曾培炎、汪洋、邹家华、钱其琛，以及众多国外政要都曾先后到此游览。
江泽民称赞巫山小三峡为“人间仙境!棒!棒!棒!”李鹏为其题词“中华奇观”、日本首相中曾根康弘为其题词“天下绝景”、钱其琛为其题词“小三峡风景秀丽名不虚传”。
现在我们的游船正在蓄水后的大宁湖中航行，利用这段时间，我把巫山的基本情况向各位朋友做简要介绍。
巫山，地处重庆市最东缘，誉为“渝东门户”。
东临湖北省巴东县，南接湖北省建始县，西抵重庆市奉节县，北依重庆市巫溪县，东北与神农架林区接壤。
地处长江三峡库区的腹心，全县幅员面积2956.78平方公里，总人口58.83万人。
巫山，地形十分复杂。
南北高中间低，峡谷幽深，岩溶(喀斯特)发育，山地面积占百分之九十六，丘陵平坝仅占百分之四。
大巴山脉、巫山山脉、七曜山脉汇聚巫山，百万雄峰，直插云霄，沟壑纵横，植被丰茂。
海拔156米(蓄水前71.3米)至2680米，沟谷切割深度多在500米以上。
“万峰磅礴一江通，锁钥荊襄气势雄。
田野纵横千障里，人烟错杂半山中”是巫山地貌景观的真实写照。
重庆巫山小三峡巴雾峡导游词
重庆巫山小三峡巴雾峡导游词篇一：巫山小三峡导游词各位朋友：大家好!神女家乡、人类摇篮、红叶王国——巫山欢迎您的到来!我叫××，是大家今天巫山小三峡之行的导游员。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”所以我很荣幸、也很高兴能为各位远道而来的朋友服务，希望能带给大家值得美好回忆的一天!巫山小三峡是大宁河下游流经巫山境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称。
这三段峡谷全长60公里。
小三峡与长江大三峡毗邻，林木翠竹20000多亩。
1981年小三峡从正式对外开放，立即震动世界，引得无数世人游览。
1991年评为“中国旅游胜地四十佳”、20XX年评为“国家4a级旅游区”、20XX年首批评为“国家5a级旅游景区”，还被评为“国家级风景名胜区”、“重庆文明景区”、“重庆安全景区”等各项美誉。
历届党和国家的领导人江泽民、吴邦国、贺国强、李鹏、乔石、李瑞环、王兆国、吴仪、曾培炎、汪洋、邹家华、钱其琛，以及众多国外政要都曾先后到此游览。
江泽民称赞巫山小三峡为“人间仙境!棒!棒!棒!”李鹏为其题词“中华奇观”、日本首相中曾根康弘为其题词“天下绝景”、钱其琛为其题词“小三峡风景秀丽名不虚传”。
现在我们的游船正在蓄水后的大宁湖中航行，利用这段时间，我把巫山的基本情况向各位朋友做简要介绍。
巫山，地处重庆市最东缘，誉为“渝东门户”。
东临湖北省巴东县，南接湖北省建始县，西抵重庆市奉节县，北依重庆市巫溪县，东北与神农架林区接壤。
地处长江三峡库区的腹心，全县幅员面积2956.78平方公里，总人口58.83万人。
巫山，地形十分复杂。
南北高中间低，峡谷幽深，岩溶(喀斯特)发育，山地面积占百分之九十六，丘陵平坝仅占百分之四。
大巴山脉、巫山山脉、七曜山脉汇聚巫山，百万雄峰，直插云霄，沟壑纵横，植被丰茂。
海拔156米(蓄水前71.3米)至2680米，沟谷切割深度多在500米以上。
“万峰磅礴一江通，锁钥荊襄气势雄。
田野纵横千障里，人烟错杂半山中”是巫山地貌景观的真实写照。
长江三峡导游词(精选15篇)
长江三峡导游词(精选15篇)长江三峡导游词1大家好!我是你们的导游涂登涛，我们听过北魏地理学家郦道元在《水经注》里有这样一段描述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分不见曦月?”对，他所写的正是接下来两三天里，我和大家要一起乘船游览的长江三峡。
大家都知道，我们的祖国山河壮美，长江三峡，它是长江风光的精华，神州山水的瑰宝，傲列中国十大旅游名胜之一，瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，以及它们之中大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴?可见长江三峡闪烁着经古不衰的独特魅力。
长江三峡，地灵人杰。
这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中奇光异彩;这里孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和昭君;这里有三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地;这里有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙。
三峡是川鄂两省人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。
每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。
巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠，神态威武的国宝---中华鲟。
四川之后，被四川盆地周围的群山阻挡，便顺势切割，夺路奔流，形成了奇秀壮丽的三峡。
长江三峡由瞿塘峡、巫峡和西陵峡组成。
它西起重庆市奉节县的白帝城，东到湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌等县市，全长192公里(其中峡谷段90公里)，也就是常说的.“大三峡”，除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。
首先我们来到了“鬼城”丰都，大家请看，这就是《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》等古典名著中所提到的“阴曹地府”、“鬼国幽都”。
我想大家肯定纳闷了，我们在阳间活得好好的，又没做什么大逆不道、十恶不赦、伤天害理的事，怎么要来走这一遭，下十八层地狱呢?哈哈，没事，我们都是良民，只不过游游三峡，今天我们就当是孙大圣了，鬼门关也来闯闯!丰都古为“巴子别都”。
西陵山文言文翻译
夫西陵者，山之奇观也。
位于楚之西南，蜿蜒千里，连绵起伏，若龙腾虎跃，气象万千。
古之西陵，山川壮丽，风景秀美，乃天下之胜景也。
昔者，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤败北，遂逃入西陵山。
黄帝率军追击，历经千辛万苦，终将其擒获。
自此，西陵山声名大噪，成为千古传颂之地。
山之巅，有石台，高耸入云，曰“轩辕台”。
台之上，黄帝铸鼎，以炼金丹，以求长生不老。
鼎成，烟云缭绕，霞光万道，瑞气腾空。
传闻，黄帝于此得道成仙，飘然离世。
山之南，有泉，曰“玉泉”。
泉水晶莹剔透，清澈见底，宛如碧玉。
泉之侧，有一石，刻有“西陵第一泉”五字，字体遒劲有力，古朴典雅。
泉水滋养万物，草木葱茏，花香鸟语，生机盎然。
山之北，有瀑布，曰“银河瀑布”。
瀑布高数十丈，宽十余丈，水势汹涌，声如雷鸣。
瀑布之旁，有一石洞，洞口狭小，入洞则宽敞明亮，曰“银河洞”。
洞内钟乳石林立，奇形怪状，光彩夺目。
传说，此洞为黄帝修炼之地，洞内有灵气，能治愈百病。
山之西，有峰，曰“青松峰”。
峰顶松柏参天，绿意盎然，风吹松涛，声如奏乐。
峰之腰，有一石台，曰“观松台”。
登台远眺，群山起伏，云雾缭绕，景色宜人。
山之东，有溪，曰“碧溪”。
溪水潺潺，清澈见底，鱼儿戏水，游弋其中。
溪之畔，有一石桥，曰“西陵桥”。
桥下流水，桥上行人，古今往来，络绎不绝。
西陵山，山水交融，美不胜收。
古往今来，文人墨客，纷纷慕名而来，留连忘返。
杜甫曾赋诗曰：“西陵山水好，十日九日游。
”足见其魅力之所在。
今人游西陵，仍能领略古人之风采。
登高望远，心旷神怡；涉水登山，其乐融融。
西陵山，以其独特的自然景观和丰富的历史文化，成为我国著名的旅游胜地。
译文：西陵山，是一座山中的奇观。
位于楚国的西南方，蜿蜒千里，连绵起伏，犹如龙腾虎跃，景象万千。
古时的西陵，山川壮丽，风景秀美，是天下著名的胜景。
昔日，黄帝与蚩尤在涿鹿之野交战，蚩尤战败，逃入西陵山。
黄帝率领军队追赶，历经千辛万苦，终于将其擒获。
从此，西陵山名声大噪，成为千古传颂之地。
【新】36岩及其它岩 洞
36岩简单整理了一下（标注★★，都是去过的。
）需要发动更多的朋友，去寻找那些未知的36岩：注，▲是知道位置或坐标的；△是知道位置没有坐标的，※是不知道位置及坐标的★★1 ▲紫霄岩一名南岩，一名独阳岩。
岩在大顶之北，更衣台之东。
当阳虚寂，上依云霄，下临虎涧，高明豁敞，石精玉莹，形似鸾凤。
万壑松风，千岩浩气，齐收眼底。
幽人达士多居之，为三十六岩之第一。
（《武当福地总真集》注：紫霄巖，一名南巖，一名独阳巖。
在大顶之北，更衣臺之束，钦火巖之西，仙倡巖之南。
当阳虚寂，上倚云霄，下临虎涧，高明豁敞，石精玉莹，皆自然作鸞凤之形。
万壑松风，千崖浩气，玄帝鍊真＇之地，神仙游息之墟。
品列殿宇，安奉佑圣铜像，元真乙未，方士王道一、米道兴募缘眾信，於卢陵铸成。
前太学博士须溪先生刘辰翁，拜手铭曰：天地先，水中铅。
范合坚，灵风烟。
生青莲；剑蜿坛。
按大千，龟蛇缠。
劫运迁，飞乾乾。
玄玄夭，万万年。
绘塑真容。
至元甲申，住巖张守清大兴修造。
叠石為路，积水為池，以太和紫霄名之。
巖上分列殿庭，晨鐘夕灯，山呜谷震，真象外之境。
中有一泉，名日甘露，水如珠灿，甘美清丽。
幽人达士多居之，即三十六巖，之第一。
巡岭西上百餘步，一石突出於虚壁万仞之上，名日试心石，到此无不股慄。
又十餘步，即玄帝更衣臺，易松萝之衣，服所赐冠被之处。
其臺下悬空石室，即谢天地修炼之巖。
至元乙亥，洞云道人鲁大宥以道著远，开复香火，行缘受供，与五龙、紫霄二宫等。
）明·张维；由太和入南岩千丈峰前试一过，盘旋石磴锁烟萝。
清泉绕涧环苍壁，翠筱吟风散玉珂。
树暗虎岩人语少，花香龙洞鸟啼多。
飞升台上看仙迹，为问长生事如何?又名紫霄岩、独阳岩，在天柱峰之北。
海拔878米，上倚云霄，下临虎涧，高明豁敞，石如玉莹，形似鸾凤，万壑千岩，松风浩气，是全山最美的一岩。
★★2 ▲隐仙岩一名尹仙岩，一名北岩。
在竹关之上，高耸入云，俯视汉水。
石如玉壁，呈瑰纳奇。
相传系神仙伊喜、尹轨所居，历代方士多炼大丹于此，丹室炉灶存焉。
湖北宜昌市旅游景点
湖北宜昌市旅游景点
宜昌市是湖北省的一个重要旅游城市，拥有丰富的自然风光和人文景观。
以下是一些值得一游的宜昌旅游景点：
1. 三峡大坝：是世界上最大的水利工程之一，被誉为中国工业旅游第一景。
游客可以欣赏到壮丽的水坝和三峡风貌。
2. 三峡人家：位于长江三峡风景区中，是一个展示传统农村生活和文化的景点，可以体验当地的农耕文化和风土人情。
3. 神农架国家级自然保护区：被誉为“华中的瑞士”，是全球生物多样性保护区之一，有着丰富的动植物资源和原始森林。
4. 夷陵老街：是宜昌市历史文化街区，有着悠久的历史和独特的民俗风情，游客可以在这里领略到湖北的传统建筑和传统手工艺品。
5. 猿石景区：位于猿石峡谷，是一个以大自然景观和文化景点相结合的风景区，有着壮丽的峡谷、奇特的石峰和瑰丽的瀑布。
6. 太子庙古街：是一条保存较完好的古街，有着明清时期的建筑风格和独特的商业氛围，是品味古城风貌的好地方。
7. 仙峡谷漂流：位于湖北宜昌市西陵区长江三峡风景区的北岸，是一条全长16.5公里的自然风景保护区，可以进行刺激的漂
流活动。
以上仅仅是宜昌市的一部分旅游景点，宜昌还有许多其他值得一游的地方，如西陵峡、一线天、石鼓岩等，欢迎您前往探索。
宜昌旅游景点大全
宜昌旅游景点大全1、三峡大坝AAAAA三峡大坝旅游区占平方公里，目前对游客开放的有三个观景点：坛子岭、185平台、截流纪念园。
登上5A级旅游景区坛子岭观景点你能鸟瞰三峡工程全貌，体会毛主席诗句“截断巫山云雨，高峡出平湖”的豪迈情怀；站在185平台上向下俯看，感受中华民族的伟大与自豪；走进近坝观景点，你能零距离感受雄伟壮丽的大坝；登上坝顶你能直面雷霆万钧的泄洪景观；来到截流纪念园欣赏人与自然的完美结合，仿佛置身于“山水相连，天人合一”的人间美景．长江三峡，地灵人杰。
这里是中国古文化的发源地之一，着名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多着名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。
：自驾路线：三峡专用公路（武汉方向直接由汉宜高速公路进入、宜昌城区由夜明珠或开发区进入）—三峡大坝旅游区三角地接待站—行驶约30公里前往三峡景区。
公交路线：1.乘3路、4路、9路、21路、100路公交车到东山大道80号的大三峡国际旅行社门口，换乘旅游专线巴士，即可直达景区。
2.乘4路、10路、21路、100路、101路公交车在夜明珠转盘下车，换乘坝区8路公交车到六闸首游客接待中心下车，换乘景区循环巴士游览大坝风光。
免费开放。
门票免费，必须事先网上预约。
观光车A线35元，B线18元。
2、长阳清江画廊AAAAA清江画廊是国家AAAAA级景区，国家森林公园，国家地质公园，国家水利风景区，全国民族文化旅游十大新兴品牌，首批全国智慧旅游景区。
清江画廊风景区位于宜昌长阳土家族自治县，涵盖隔河岩大坝以上至水布垭盐池温泉，沿清江一线的所有旅游景观及景区景点。
包含倒影峡、仙人寨、武落钟离山三大核心景区。
明清时期阳武县祠庙分布录要
明清时期阳武县祠庙分布录要吴述学吴亚东解放前，原阳县分属原武、阳武二县所辖，阳武县辖区约为今原阳东部一带，明代属河南开封府，清乾隆间改属怀庆府。
南滨大河，屡遭其患，历年又常被旱、涝、风、蝗等灾侵害，民生困苦。
为了“祈福息灾、捍患御难”，阳武官民“不惜土木之费，各捐己赀”，建庙修祠，以期“河庆安澜、岁纪大有”。
明清两代历修《阳武县志》共收录祠庙六十余座（重复的不累计），有的村落甚至直接以祠庙为村名，如：毛庙（今属毛庄）、祖师庙、邱庙、孙庙（今属城西杨庄）、奶奶庙、大王庙、史牛郎庙、龙王庙、娘娘庙、石佛寺、关王庙、白音堂、白庙、三官庙、三官寨（今介庄）、东三官寨（今靛池葛）、东衙寺、西衙寺、姑姑寺（今属李聪寨）、玉皇庙等。
阳武以“幅员不及百里”之地，修建了如此众多的“享献妥侑之所”，其敬不可谓不诚也。
一观音寺又作“观音堂”、“观音阁”。
阳武县崇祀最广的神祗是观世音菩萨，全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
据《法华经》载：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱”，故称为“观世音”，唐代，因避李世民名讳，略称为“观音”。
据明清《阳武县志》载：县北一里有观音寺；县西黑洋山有西观音寺；县西北二十里有北观音寺；县东二十里有东观音寺；县西南有南观音寺；县治东有观音堂等。
今黑洋山村有明嘉靖三十三年（1554）《重建观音寺记》，有清乾隆五年（1740）《重修观音堂歌舞台碑记》曰“阳邑西二十里许有镇名黑洋山，西街兑位旧有观音堂歌舞台一座。
奈康熙六十一年黄河横决，大水肆涨，浸淫久而是台因以倾颓焉……”。
今太平镇有明万历二十五年（1597）《重修观音堂碑记》，廪延人李应期撰文，邑人堵天颜书丹。
碑文称：“谷伦集，古太平镇也，在地城郡治之东二十里许。
镇之关南旧有观音堂，盖创于嘉靖丁酉间……”。
东三官寨（今靛池葛）有明崇祯八年（1635）钦赐进士第翰林院裕德大学士廪延人屈可伸所撰《东三官寨观音堂碑记》。
跟着唐宋诗词游长江（8）：夔州（奉节）之白帝城、瞿塘峡
跟着唐宋诗词游长江（8）：夔州（奉节）之白帝城、瞿塘峡奉节白帝城位于瞿塘峡西口的白帝山上，目前普遍的说法是其为东汉之初割据蜀地的公孙述所建。
因城中一井常冒白气，宛如白龙，公孙述以为是“白龙献瑞”，要出新天子，故自号“白帝”，城名由此而来。
公孙述死后，当地人在山顶建庙立公孙述像，称白帝庙。
历史上吟咏白帝城最著名的诗歌，恐怕就是李白的《早发白帝城》，今天的一年级小学生就要学习这首诗，也因此白帝城的名字比夔州、奉节都更为人所知。
公元759年三月，因永王李璘案而被流放夜郎的李白，溯江到达夔州，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵（今湖北荆州），然后写下这首著名的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡，李白却用“一日还”“万重山”极具夸张的表述，把自己遇赦后愉快的心情，三峡江山的壮丽多姿和顺水行舟的流畅轻快，都自然而然地表现出来了。
吟咏白帝城最早的唐诗，则来自初唐著名诗人陈子昂。
公元679年，陈子昂初次出蜀赴长安参加科举考试，经过夔州时，写下一首《白帝城怀古》：日落沧江晚，停桡问土风。
城临巴子国，台没汉王宫。
荒服任周甸，深山尚禹功。
岩悬青壁断，地险碧流通。
古木生云际，孤帆出雾中。
川途去无限，客思坐何穷。
停桡：停船。
桡，船桨。
汉王宫：指蜀汉时刘备托孤的永安宫。
陈子昂说其已无迹可寻。
荒服：用来指边远地区。
周甸：代指京师附近。
这句的意思是称颂唐王朝的统治地域辽阔。
禹功：指大禹开凿三峡导江入海的治水功绩。
“岩悬”四句，写白帝城周围地区的奇险壮丽景色。
末两句表达自己对前程未卜和思念家乡的复杂心情。
吟咏白帝城最多的唐代诗人，则非杜甫莫属，他以白帝城为题的诗就多达八首。
公元766年，杜甫刚到夔州不久，写下一首《上白帝城》：城峻随天壁，楼高更女墙。
江流思夏后，风至忆襄王。
老去闻悲角，人扶报夕阳。
公孙初恃险，跃马意何长。
天壁：壁高插天，形容白帝山的高峻。