宗白华散步美学成因浅探
第 ２ 卷 第４期 ７
宗白华散步 美学成 因浅探
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的散步美学成为心灵化的诗话文论。 二 、 观 寂照和 直寻 妙悟 静 道家的静观寂照 ， 禅宗的直寻妙悟是宗 白华 散 步 美学 形成 的思想 渊 源 。 宗 白华对 以道家思想为基础 的“ 观” 静 审美 给 予了极大的承认和偏爱 ， 曾引用王羲之 的“ 他 争先 非吾事 ， 静照在忘求 ” 来说静观 是一切艺术及审美 生活的起点， 白华在《 宗 我和艺术》 中点明 自己对静 观 的心 向往 之 ： 中国有句古话 ， 叫做万物静观 皆 自 ， 得 静故 了群 动， 空故纳万境。艺术欣 赏也需要 澡雪精神， 进入境 界。庄子最早提倡虚静 ， 颇懂个 中三味 ， 他是 中国有 代表性的哲学家中艺术家。 】 页 【（ Ｈ ） 第 可以看到庄子 的虚而待物 ， 唯道集虚 的静观思 想已经深深影响了宗 白华 ， 白华又认为庄子是哲 宗 学家中的艺术家 ， 这说 明宗 白华非常看重庄子 以寓 言、 重言、 卮言的诤ｌ言说方式 。 生 禅学妙悟也对宗 白华思想也产生 了重要影响。 宗 白华美学批评 的言说方式受到 了佛学 “ 顿悟” 体 验方式的影响， 所谓 “ 顿悟” 不是推理 ， ， 而是个体的 直觉体验 。禅的直觉通于艺术的审美心理 ， 二者都 力求超理性的直觉体验。宗 白华说 ： 禅学发展到成熟阶段 ， 连禅 宗也不必要 ， 文学也 不必要 。 言说也 不 必要 。世 间 与 出世 间 的截 然 不 同 的界 限（ 佛教二元论的根据 ） 完全废除……“ 一花一 世界 ” “ 叶 一 如 来 ” 到 处 都 是 真 如 的 显 ， 一 ，
一
、
学批评中融人 了浓浓的诗情。 宗 白华这种诗人气质也引导着宗 白华艺术人生 观的形成， 因而宗 白华美学 的唯美倾 向又和其艺术 化 的人 生观有 着 紧密 的关 系 。宗 白华在 艺术人 生观 的指导下以生命体验的方式来解读艺术真谛 ， 从而 形成 了宗 白华独特的散步美学风格 。什么是艺术化 的人生观 呢， 白华 在 《 宗 新人 生观 问题的我见》 中 说： 艺术的人 生观就是从 艺术的观点观察人生生活 是什 么 ， 生应 当怎样 ， 是 积极 的把 我们人 生的 生 人 就 活当作一件高尚优 美的艺术品来创造 ， 使他的理 想 美化 。 第 页
２０ ０ ９年 ８月
湖 北大 学成人 教育 学 院学报
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第２卷 第４ ７ 期
一
把世界上社会上各种现象 ， 无论丑 的， 可恶的， 龌龊的 ， 丽的 自然生活 以及鄙俗 的社会生活都 当 伟 作一 件 艺术来 看待 。 ］ Ｍ页 ［（ ） 第
正 是 在 这种 艺 术 人 生 观 的 指导 下 ， 白华 的散 宗
幸福 的感 觉结合 在一起 。。第 。） 【（ 页 】
Ｖｏ ． ７ Ｎ０． １２ ４
宗 白华散 步美学成 因浅探
陈 永 辉
（ 汉大学文 学院 ， 武 湖北武汉 ，３ ０ ２ ４０ ７ ）
摘
要 ： 白华 的散步美 学是 一种美文化的美学批评 ， 宗 宗白华 的诗人 气质和 艺术的人生观 ， 中西哲学对其
潜移默化的滋润和 其本人对形式美和 审美教 育的孜孜追求共 同塑造 了宗 白华散 步美学 的诗性风貌。 关键词 ： 白华 ； 步美学 ； 因 宗 散 成 中图分类号 ： ２ ． Ｉ ６２ ２
这种易感 的心情和对 自然的喜爱在宗 白华的生 命情绪 中结成 了一个长期 的微缈 的节奏 ， 时时波动 着宗白华 的创作心弦， 白华 的诗人气 质使其在美 宗
步美学流淌着音乐 的舞韵 ， 酿造 了一个充满诗情画 意的音乐化空间。宗 白华将这种唯美的艺术人生观 自觉地融入学术研究之 中， 将实 际生活与学术研究 二者融为一体 ， 以艺术为生活的内容 ， 以生命来解读 艺术 的真啼 ， 真正做到了文如其人 。
这种 艺术 的人 生观 思 想贯 穿 了宗 白华 的整个 学
年时就流露出对闲和静穆的境界和冲淡 自 的审美 然 情趣的喜爱 ， 并显示 出特别 爱好想象 的倾 向， 他在 《 我和诗》 中回忆少年时的生活说 ： 我 喜 欢 一 个人 坐在 心里浮着幼稚 的幻想 ， 想就云的各种境界 ， 分别 汉代 的 云 、 代 的 云 ， 情 的 云 、 剧 的 云 做 一 个 唐 抒 戏
收稿 日期 ：０ ９—０ ２０ ４—１ ０
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ９— ４ ４ ２０ ）４— ０ ４— ３ １０ ０４ （０ ９ ０ ０４ ０
作者简介 ： 陈永辉（９Ｏ １８一
）男， ， 河南开封人， 武汉大学文 学院 ２０ 级博 士研 究生。 ０８
宗 白华以一种 自由自在 的笔触进行美学批评 ， 因此其 美学 被学界 称 为 “ 步美 学 ” 散 步 美学 是 向 散 ， 美回归 ， 是一种美文化 的美 学批评¨ ， 生命 体验 Ｊ是 的诗话文论 。 诗 人气 质和艺 术 人生观 宗 白华的诗人气质和艺术人生观是宗白华散步 美学的内在根据 ， 白华散 步美学 的美文风格是宗 宗 白华诗人气质和艺术人生观的自然流露 。宗 白华少
什么 是 唯美 的眼光 呢 ？
种罗曼蒂克的遥远的情思引着我在森林里， 落日 的晚霞里 ， 院寺的钟声 中有所追寻 ， 一种无名的 隔世的相思， 荡着一股心神不安 的情调 ， 鼓 尤其在夜 里， 自睡在床上， 独 顶爱听那遥远 的萧笛声， 那时心 中有一缕说不出的深切 的凄凉的感觉， 和说 不 出的
“ 云谱 ” ［ ‘ 页 。。 第 ］
幻想对云做“ 云谱” 多么浪漫 的想象啊 ！宗 白 ， 华感情也特别敏锐 ， 一个简单 的情景就会在宗 白华 心中激起情感的涟漪 ：
术生涯 ， 白华在 １２ 宗 ９０年《 解放与改造》 青年烦 的《 恼的解决办法》 里明确提 出了艺术 的人生观， 并提 出了培养艺术人生观的具体措施是 “ 唯美 的眼光” ，
浅析《美学散步》
中西艺术与美学的差异之比较——读《美学散步》有感读罢宗白华先生的《美学散步》，深深地被宗先生独特的美学见解吸引了。
宗先生书中所谈及的美学内容也十分丰富，不仅对绘画，书法，雕刻，诗歌有着精辟的见解，还对音乐，建筑，壁画也有深刻的研究，内容之广令人叹服。
其中，在有关中西艺术与美学的比较研究中，宗白华先生以澄澈通明的理论思维，深刻阐发了中国艺术的独特意蕴和美学精神。
下面我就围绕宗白华先生对于中西艺术与美学的探讨谈谈我的一些理解和看法。
对于中西艺术审美空间意识的问题，宗先生有个总的认识，他认为西方人的空间意识根植于“人与世界对立”的哲学基点上，对于无穷的宇宙空间的态度，是追寻的、控制的、冒险的和探索的，其结果是彷徨不安、欲壑难填的，而“东方的智慧却不是飞翔于‘自然’之上而征服之，乃是深潜于自然的核心而体验之，冥合之，发扬而为普遍的爱”。
在宗白华先生看来，这种对待现实空间的不同的心里态度和意识，便造成了中西艺术两种截然不同的空间意识。
其中，西方人的审美空间意识是在由近及远的层层推进中，到达一种目极难穷的远天，令人心驰神往，而中国艺术的审美空间意识则是“无往不复天地际也”、“饮吸无穷于自我之中”，流动变化的审美空间随着人的心中意境而或收或放，是物与我相互交融的统一。
就中西艺术在审美空间意识上的差异性表现，宗先生还给我们举了一个有关中西绘画的不同透视法则的例子。
其中谈到“中国画家并不是不晓得透视的看法，而是他的‘艺术意志’不愿在画面上表现透视法，而采取了‘以小观大’的看法，从全面节奏来决定各部分，组织各部分”。
就是说，中国艺术家是用心灵的眼睛，以一种鸟瞰全世的立场来感悟完整的大自然，融入了多方视角进而谱成了超象虚灵的诗情画境。
而西方的艺术家采取的是“一远”法则，画家是由一个固定的主观立场来看待自身之外的客观世界，把一切的视线都集于一个焦点上，其境界貌似客观，实为主观。
在宗先生看来，这两种大相径庭的透视法则，实际上也具体表征了两种相悖的审美观照方式:中国人的空间体验如鸟之拍翅、鱼之泳水，在俯仰往还、远近取与中形成回旋往复的视觉节奏；西方人则持守了人与对象正面对立的关照立场，画家的视线失落于无穷、驰骋于无极，其对于外部空间存在的态度也是追寻的、控制的、冒险的和探索的。
探析舞蹈与古代绘画美学思想的相通之处———读宗白华的《美学散步》
074［摘 要］艺术之间存在很多相通之处，尤其在美学思想上各艺术相互借鉴、相互学习。
中国古代绘画中的线条、节奏感、画中的情景交融与舞蹈相吻合，体现艺术家的精神世界。
通过读宗白华先生的《美学散步》，从线条之美、气韵生动和意境创造三个方面来阐述古代绘画与舞蹈中的美学思想。
［关 键 词］绘画；舞蹈；美学思想一、线条之美线条美对于绘画和舞蹈都十分重要，也是中国艺术的一大特点。
宗白华先生指出：“由于把形体化成为飞动的线条，着重于线条的流动，因此使得中国的绘画带有舞蹈的意味。
有的线条不一定是客观实在所有的线条， 而是画家的构思、画家的意境中要求一种有节奏的联系。
”［1］中国画注重线条，是线的韵律。
例如仇英的《莲溪渔隐图轴》描绘的江南水乡的景色，画中草木青翠，隐约可见岸边的房屋，细细的笔线勾勒出连绵不断的山脉与平静无澜的江水，山脉线条简练，仿佛笼罩在薄雾中，朦朦胧胧，虚虚实实，远看似是随意的几笔，但细看却是精心描绘，画家通过流动的线条和有节奏的韵律呈现人们恬静安逸的生活景象，将绘画的线条之美体现得恰到好处。
舞蹈则是用人的身体为载体来呈现线条美，我们可以从敦煌壁画等古迹中看到飞舞流动的人物形象。
还有我国汉代的巾袖舞，对于巾、袖的运动大大地延长了肢体，延长了身体的线条，发展到今天古典舞中水袖的运用，其中的抖袖、扬袖、撩袖、甩袖等动作将舞蹈的线条美发挥到了极致。
可见，绘画和舞蹈存在追求线条美的一致性，绘画将这种美永远留存在纸上，具有永恒性，舞蹈动作却存在时间流逝性，是转瞬即逝的艺术，这也是古代的著名舞作无法被完整保留下来的原因。
二、气韵生动气和韵是中国美学中一对重要的概念，气韵是宇宙中鼓动万物的“气”的节奏与和谐， 生动体现事物的栩栩如生、活灵活现。
艺术家将自己的情感倾注在创作中，给予作品中的形象以内在神韵，与观者产生共鸣。
宗白华先生说：“艺术家要进一步表现出形象内部的生命，这就是‘气韵生动’的要求”，‘气韵生动’是绘画创作追求的最高目标、最高境界，也是绘画批评的主要标准。
宗白华 美学散步 美学和文艺一般原理
宗白华美学散步美学和文艺一般原理宗白华美学散步：美学和文艺一般原理1. 引言宗白华是一位资深的创作者，他对于美学和文艺的研究深入浅出，为大家揭示了美学和文艺的一般原理。
本文将会从浅入深，详细解释相关原理，让我们一同沿着宗白华的思维步伐，进行美学散步。
2. 美学的基础概念美学是研究美、审美和艺术的学科，是一门关于审美感受、审美判断和艺术创造的学科。
宗白华认为，美学的核心是审美体验，通过感知、理解和欣赏艺术作品，我们可以获得美的体验。
3. 美感和审美价值美感的来源美感是人们在审美活动中产生的主观感受，可以通过感知美的形式、结构、色彩、音韵等要素来产生。
宗白华指出，美感的来源主要有生理因素和心理因素，如视觉、听觉、情感等。
审美价值的判断审美价值是人们对于美的喜好和价值的评判。
宗白华认为，审美价值的判断是主观的，每个人都有自己的审美标准和喜好。
然而，美的艺术作品通常具有普遍性的价值，它们能够引起多数人的共鸣和认同。
4. 文艺的一般原理文艺的定义文艺是以文字、语言、音乐、舞蹈、戏剧等形式表达情感和思想的艺术形式。
宗白华认为，文艺是人类感性认识和表达内心世界的重要手段，它能够激发人们的情感，传递思想和价值观。
文艺的创作原则宗白华总结了文艺创作的几个重要原则： - 真实性：艺术作品应该真实地反映生活和社会，具有可信度和可靠性。
- 独特性：艺术作品应该有独特的个性和风格，与众不同，引起观众的兴趣和共鸣。
- 表现力：艺术作品应该能够充分表达作者的情感和思想，产生共鸣和情感共鸣。
- 美感：艺术作品应该具有美的形式和结构，给人以美的感受和享受。
文艺的影响力文艺作品具有很大的影响力，它们能够影响人们的思想、情感和行为。
宗白华认为，优秀的文艺作品能够激发人的创造力和想象力，改变人们的思维方式，传递社会价值观，促进社会的进步和发展。
5. 结语通过宗白华的美学散步，我们对于美学和文艺的一般原理有了更加清晰的认识。
美学的核心在于审美体验，而文艺则是通过艺术形式来表达情感和思想。
浅析《美学散步》的东方审美观
浅析?美学散步?的东方审美观[摘要]?美学散步?虽篇幅短小，笔墨简淡，而微言大义昭著，表达了宗白华先生的美学追求。
在探讨美学思想问题时，宗白华注重中西比拟，但他显然更倾心于中国的艺术。
白老始终以中国的文学艺术作为自己研究的主要对象,把从西方学到的理论与中国的艺术实践相结合,与中国的美学观念、艺术传统相比拟,在比拟中鉴别,在比拟中高扬中国的艺术精神。
这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师，本文笔者就来分析一下他所独具的东方审美观。
[关键词] ?美学散步?；东方；审美观这本美学巨著的显著特征就是鲜明地表达着浓郁的东方审美观。
想要准确理解宗白华的东方审美观，就需要把握他所独具的美学思想和学术观点，了解作者的时代背景以及人文环境。
只有这样，我们才能更为深刻、准确地理解他的具体美学观点。
才能从中得到新的有益的启迪。
通过分析我们将看到宗白华的美学视野中，虽然具有西方之智慧，但根本的那么是他的东方审美观。
〔一〕中国传统优秀文化思想，始终是宗白华美学思想的主导。
宗自华出生于书香门第，从小备受优良教育，祖辈的荣光，父亲的言传身教以及家庭的传统文化的熏陶，可以说对宗白华以后的人生选择起着深刻的，潜移默化的影响。
中国传统优秀文化思想，始终是宗白华美学思想的主导，宗白华始终对中国古典智慧抱着积极的肯定的态度。
他从小就涉猎中国传统优秀文化，在父辈的影响下，很早就接受到了各种新思想、新知识，学会从自然界的错纵复杂变化中反观社会人生，将东方的智慧作为自己的审美标准来看待和研究某些重大问题。
宗白华极为倾心于庄子、康德、叔本华、尼采和歌德的思想成就。
庄子崇尚自然，得意妄言，反对雕饰，虚静坐忘的哲学态度和人格理想，应和了宗白华的心里对自然的热爱与追慕。
在他眼里，庄子成了中国思想史上最与自然接近、最富于自觉观察的人，也是最富于创造性的思想家。
这些都给后来潜心于中国美学的思想的宗白华以深深的影响，因而他思维活泼，眼界宽阔，把自己的一生奉献给了中国的美育教育事业，全身心沉潜于美学艺术和哲学的研究领域，并取得了卓有成效的硕果。
读宗白华先生《美学散步》有感
读宗白华先生《美学散步》有感1. 引言1.1 对《美学散步》的初步了解在宗白华先生的《美学散步》中，他通过丰富的文学知识和深刻的哲学思考，探讨了审美和美学之间的微妙关系。
这本书中集结了作者多年来对于美学领域的研究成果，以轻松风趣的笔调引领读者进入美学的精彩世界。
通过阅读《美学散步》，我对于审美活动的本质有了初步认识。
在书中，宗白华先生指出，审美不仅仅是对于美的感知和欣赏，更是一种深度的思考和体验。
他通过丰富的案例和生动的描述，揭示了审美活动中蕴含的丰富内涵和复杂机理，使我对于审美产生了全新的认识。
在《美学散步》中，宗白华先生还提出了许多独到的观点和见解，让我眼前一亮。
他深入探讨了审美活动在日常生活中的重要性，以及美学对于个人修养和情感体验的深远影响。
这些精妙的观点让我深深感受到美学在人类文化和思想领域的重要性。
通过初步了解《美学散步》，我对于美学领域的广度和深度有了更为清晰的认识，也激发了我对于美学的进一步探索和思考。
这本书不仅为我打开了审美之门，也让我对于美的意义和内涵有了全新的体会和理解。
1.2 引发的思考与感悟在阅读宗白华先生的《美学散步》之后，我深深地陷入了对美的思考和感悟之中。
这本书不仅仅是一部关于美学的散文，更是一次深度的灵魂之旅。
通过宗白华先生独特的视角和深刻的洞察，我开始重新审视审美活动的本质和意义，以及美对人们的深远影响。
在《美学散步》中，宗白华先生提出了许多精妙的观点，例如美的存在与审美的活动之间的关系，以及美对个人修养和当代审美文化的启示。
这些观点引发了我对美学和审美的更深层次思考，让我意识到美不仅仅是外在的形式或外观，更是一种精神境界和内在修养的体现。
通过阅读《美学散步》，我不仅对审美活动有了新的理解，也对美的本质和意义有了更深入的认识。
宗白华先生的文字让我感受到了美的力量和魅力，让我对于美的追求和理解达到了一个新的境界。
希望借助这篇文章，能够与更多人分享这种美的感悟和启示，让美学之旅更加丰富和深刻。
读宗白华先生《美学散步》有感
读宗白华先生《美学散步》有感【摘要】《美学散步》给我留下了深刻的第一印象：作者对美学独特的探讨方式引发了我的阅读兴趣。
在书中，宗白华先生对美学进行了深入的定义和探讨，强调了美学与生活的密切关系，并探讨了美学在当代社会的意义。
我深思作者提出的对美的散步方式，以及对艺术品的独特审美体验。
通过阅读这本书，我意识到美学在日常生活中的重要性，并且获得了对美的新认识。
我建议更多人阅读该书籍，以启发他们对美学的思考，促进对美的更深入理解。
【关键词】美学散步，宗白华，定义，生活，意义，当代社会，散步方式，审美体验，日常生活，新认识，建议，阅读1. 引言1.1 对《美学散步》的第一印象《美学散步》的第一印象，让我感受到了一种清新、轻松的氛围。
在一篇篇优美的文字中，作者宗白华先生引领我走进了美学的世界，让我感受到了一种对美的追求和探索。
他用平实、亲切的语言，让抽象的美学理论变得通俗易懂，让我对美学有了更深入的认识和理解。
书中所述的点滴细节，如何欣赏美的方式、如何与美对话，都让我深受启发。
通过阅读《美学散步》，我不仅对美学有了更深入的了解，还对人生、艺术、自然等诸多方面有了新的思考。
这本书让我重新审视了身边的事物，发现了更多美的存在，让生活变得更加丰富多彩。
宗白华先生的睿智与温暖融为一体，让我对美学产生了更深厚的兴趣。
第一印象中所感受到的清新、轻松、启发，让我深深被《美学散步》吸引。
我期待着在接下来的阅读中，进一步探索美学的奥秘，感受更多关于美的魅力。
1.2 引发阅读兴趣《美学散步》这本书，让我在第一次翻开它的时候就被深深吸引住了。
作者宗白华先生用简洁而又深刻的语言描绘出了美学这一领域的精髓，让我对美学产生了浓厚的兴趣。
书中所述的内容既有理论性的探讨，又有生动的案例分析，让我对美学有了更加全面的了解。
宗白华先生在书中对美学的讨论也让我看到了一种全新的视角，让我对美学这一领域产生了探索的欲望。
通过阅读这本书，我相信我将会对美学有更深入的了解，同时也会在日常生活中更加关注美的存在与体验。
宗白华先生《美学散步》赏析
宗白华先生《美学散步》赏析赵峰【摘要】宗白华先生是中国现代哲学家、美学大师、诗人.《美学散步》是宗白华先生一生最重要的美学论要汇编,词句充满诗意、优美迷人,是中国美学的经典.在这部著作当中,他运用比较研究,对中国古典美学思想的重要概念进行阐释,充分显示了宗先生深厚的文化素养,很好地融合了中国古典文化和西方文化,体现了其高雅的审美情趣.《美学散步》深刻体现了宗白华先生追求生活艺术的姿态,突显了他对艺术的执着.【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》【年(卷),期】2017(000)008【总页数】3页(P124-126)【关键词】宗白华;《美学散步》;审美领悟【作者】赵峰【作者单位】山东枣庄市委党校【正文语种】中文（一）宗白华先生在美学研究中的重要地位宗白华先生是中国现代哲学家、美学大师、诗人。
有人用“南宗北邓”的称号称呼宗白华和邓以蛰先生，也有研究者将宗白华与朱光潜先生并称为现代美学的“双峰”。
还有学者把宗白华、朱光潜、李泽厚、蔡仪、高尔泰并称为“当代美学五大家”。
《宗白华美学思想研究》中有这样一段话：“早在 40 年代，中国现代哲学家冯友兰先生，曾对当时担任《哲学评论》业余编辑的冯契先生说过，中国真正构成美学体系的是宗白华。
”这些赞誉充分肯定了宗先生对中国美学的独特贡献，体现了宗先生深厚的美学修养。
宗白华被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，是我国现代美学的开拓者。
他一生都试图将自然和艺术融为一体，将美学对象锁定为宇宙、人生和艺术的统一，他试图用通俗却充满诗性的语言把深刻的思想深入浅出地呈现出来。
但是他最钟爱的还是中国古代艺术，他在中国美学的研究中充分借鉴西方哲学思维，融入了西方理性冷静的审美模式，这是他对中国美学的最大贡献。
他著有美学论文集《美学散步》《宗白华全集》及《艺境》等。
（二）《美学散步》的主要意蕴《美学散步》是宗白华先生一生最重要的美学论要汇编，词句充满诗意、优美迷人，是中国美学的经典。
剖析《美学散步》中宗白华的建筑美学的论文
剖析《美学散步》中宗白华的建筑美学的论文剖析《美学散步》中宗白华的建筑美学的论文宗白华先生可以说是中国建筑美学的先驱。
他所创造出的新的建筑美学理论，不仅借鉴了西方的建筑美学思想，还继承和发扬了我们中国传统优秀的建筑美学特色。
本文将从建筑的生命本质、建筑的自然意境、建筑的空间之美，三个方面对宗白华先生的建筑美学观念进行阐释。
一、建筑的生命本质。
建筑的生命本质特征主要是从宗白华先生持生命本体论的这一观点进行分析。
宗白华先生认为：“建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命表现。
” 这一观点恰恰充分体现了宗白华先生的生命本体论贯穿始终的美学思想。
宗白华先生建筑美学的生命本质论观点，可以概括为以下三个方面：第一、设计师和欣赏者之间的共鸣来赋予建筑物一生命气韵的空间。
建筑设计者在对建筑设计创作时，表达着自己的设计理念和思想，以建筑来彰显自己设计的生命力，展现自己设计的风采。
在欣赏建筑的过程中，对于欣赏者来说，就是自己生命体验和感受的过程，同时也是和设计者共鸣的过程。
宗白华先生认为，建筑是大自然中的一个小自然，是人向大自然索要的一个人为的空间。
而这个空间不是与大自然分离的，而是和大自然相通的、浑然一体的，是有生命的。
它和人的生命一样，拥有着设计师和欣赏者赋予的特殊的思维。
第二、结构形式是建筑艺术内容中最重要的因素，它是衡量一个建筑物是否优秀的必要条件，这种结构形式它不只是实现了人们眼前表面的“美”的价值，而且充分地表现了生命对美的'向往与追求，给世人一种美的体验。
第三、建筑艺术是表现的而并非模仿什么。
表现一种设计师的理想、表现一种独特的思维，每一个建筑都有其独特的生命意义，象征着一种生命的本质。
包括建筑在内的所有艺术形态，都具有“形”、“ 景”、“情”这三种艺术表现结构。
二、建筑的自然意境。
翻开中国艺术之篇，你会发现中国艺术都有一个共同特征那就是亲近自然，融于自然。
宗白华先生在他的文章中提道：根据《诗经》记载，周璇王先生的建筑艺术构思就像一只展翅飞翔的野鸡。
读宗白华先生《美学散步》有感
读宗白华先生《美学散步》有感
宗白华先生，《美学散步》是一本值得每个美学爱好者细细品味的好书。
这本书以富有韵味的文笔，深入浅出地探讨了美学的精髓和美的本质，让人在阅读中收获颇丰。
在读宗白华先生《美学散步》有感，我想谈一谈我的一些体会和思考。
宗白华先生在《美学散步》中对美学进行了深刻的剖析，揭示了美的内涵和外延。
他指出，美学是一门探讨美的学问，它关注的是人类对美的感知、理解和欣赏。
美学不仅涉及美的对象，更包括美的主体，即美的创作者和欣赏者。
宗白华先生以丰富的例证和生动的描述，展现了美学在艺术、文学、音乐等领域的运用和表现，让我们深切感受到美学在人类文明发展中的重要作用。
宗白华先生在《美学散步》中对美的认识和体验进行了深入的探讨，启发了读者对美的思考和理解。
他认为，美不仅存在于外在的事物之中，更蕴含于人的内心世界。
美不仅是物质的形态，更是精神的显现。
宗白华先生指出，美是一种情感的表达和精神的追求，是人类对生活和世界的美好愿望和向往。
通过对美的反思和审视，我们可以更深刻地理解和感悟美的意义和存在，使美成为我们生活和精神的滋养。
宗白华先生的《美学散步》给了我很多的启发和感悟，让我对美学有了更加深刻的理解和体验。
通过阅读这本书，我深切感受到美学对我们生活和精神的重要意义和作用，使我更加热爱美，追求美，享受美。
我相信，通过不断的学习和体验，我会成为一个更有品位和情趣的人，拥有更丰富和有意义的人生。
感谢宗白华先生，《美学散步》如此精彩的书籍，给了我这样宝贵的财富和启发。
宗白华“游”式美学风格的成因探讨
湖北第二师范 学院学报
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第２ ７卷第 １ 期
宗 白华 “ ’ 美学 风 格 硇 成 因搽 讨 游 ’ 式
这 些 角度 来 进 行 探 讨 。
关键词 ： 家学 ； 中西文化 ； 原始思 维 ； 人格性 情
中图分类号 ： ８ Ｂ３ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ４３４ ２ １ １０ ５ －３ １７ －４ Ｘ｛ ００）－０ ３０
作者简介 ： 彭品荣（ ９ ２一） 女 ，湖北黄 冈人 ， １８ ， 陕西师范大 学硕士研究生 ， 究方 向为 文艺美 学。 研
在 欧洲 留 学期 间 ， 赏 卢 浮 宫 艺术 博 物 馆 和罗 丹 纪念 观
馆， 游历众多的欧洲古代艺术名胜 ， 这些艺术珍品使宗 白华流连忘返 ， 获得珍贵 的直观体验 。
头一回正经读起古人诗集来 。传统文士家庭的文化渊
源潜移默化地滋养了宗先生诗意化 的性情 。 此外 ， 他的父亲又是一个浸润新潮 ， 具有维新意识
教， 深深地影响着宗 先生的人 生选 择。宗先生很早就 从父亲那里直接接受了一些新思想 、 新知识 ， 学会从大
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然的那份挚爱和人格理想 的追求相共鸣。尼采、 柏格 森和狄尔泰张扬生命伟力的哲思 ， 在宗 白华 的思想上
留下深刻印记。康德、 叔本华 、 歌德等人为他打开了一 个全新的世界 ， 他如饥似渴地 阅读他们 的著作 ， 在每一 个字符上寻找着人类理性 的足 印， 拿叔本华 的眼睛 “