苏轼诗词与酒神精神

苏轼诗词与酒神精神
摘要：本文尝试着从比较文学的视野和角度观照，来探析苏轼
及其诗词中高扬的生命意识、追求自由以及人类在消失个体与世界
合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意等为特质的酒神精神。
关键词：苏轼诗词酒神精神
西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象
征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家
尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着
情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消
失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。“酒神
精神是一种人性上的绝对自由，又是一种生存上的委琐，是一种纯
粹的精神世界，又是对悲剧世界一种戏剧性质的逃避：（《尼采酒神
精神研究》）而在苏轼（(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士）的诗
词中，以高扬蓬勃的生命意识、悲剧精神，以及表达对自然和命运
之热爱与抗争相交织的情绪为主要特征的酒神精神也无所不在。
苏轼的词《明月几时有》“明月几时有,把酒问青天？不知天上
宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起
舞弄清影，何似在人间？转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事
长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人
长久,千里共婵娟。”一种天上人间时空相接的感觉，渴望能获得永
恒的生命与自由，或是作飞天之想的词人或是自己心目中的酒神，
心灵间失意而又苦闷不仅仅是一种个人情绪，而是能在一切人心中
找到的悲天悯人的一种大痛苦与大悲哀。
因“乌台诗案”，贬谪至黄州（自元丰三年(1080)二月至元丰七
年(1084)四月）“不得签署公事，不得擅去安置所”的东坡居士，
其词更是跳出了世俗生活的框囿，追求绝对自由、忘却生死利禄的
思想即是酒神精神的精髓的所在。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，
一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首
向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）
苏轼这首词一曰“何妨吟啸且徐行”，一曰“竹杖芒鞋轻胜马”，
一曰“一蓑烟雨任平生”，一曰“也无风雨也无晴”。东坡的潇洒无
畏以对世间的一切价值进行否定和彻底忘却了人生意义为代价。苏
轼心里的重重枷锁纷纷落地、精神得以自由飞扬。
余秋雨先生说：“他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册
的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往
开来的壮丽对话。”于是，他来到了黄州的赤壁矶，据说是三国赤
壁之战的古战场，实际上到今一般人都认为那场惊心动魄之战是在
湖北蒲圻打的。可哪里由得这位戴罪立功的人去考证、去选择呢？
现在的苏东坡需要的是找到一个表露心迹，抒发抱负的承载。这“赤
壁矶”，便成了他思慕英雄，渴望建功的承载。因此，一发而不可
收，写出了那代表苏轼词风的杰作《赤壁怀古》。“大江东去，浪淘
尽，千古风流人物”、“人生如梦，一樽(zūn)还酹(lèi)江月”的诗
句中一位生不逢时，空有一腔抱负，但对得起天地良心的智者在抒
怀激越。不过“风流人物”也是要被历史长河淘尽的，不如在江月、
江风中举杯逍遥吧，词人在失落中找到了解脱。
当代著名学者李泽厚《美的历程》中说过这样一段话：“苏一生
并未退隐，也未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出来的那种人
生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁
世’要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’
心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对
政治杀戮的恐惧哀伤，已不是‘一为黄雀哀，涕下谁能禁’（阮籍），
‘荣华诚足贵，亦复可怜伤’（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管
苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷扰究竟有何目的和
意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者
又要深刻一层了。”则从另一角度印证了苏轼诗词中所蕴涵含的酒
神精神。
与不可逆转的命运进行不屈不挠的徒劳抗争的悲剧人物东坡居
士在其30多年的仕途生涯中，几经大起大落，曾三次在朝廷任高
官，三次遭贬，而后两次遭贬处正是当时“蛮貊之邦，瘴疠之地”
的岭南，流放罪臣之所。苏轼这段人生经历通常被人称为岭海时期。
在岭海时期，苏轼的物质生活极端的贫乏。他在给王定国信中谈到
当时的境况时说:“某到贬所半年，凡百物粗遣、住一个小村院子、
煮糙米饭吃、便过一生也得”（《与参寮子》）。他在自己的诗中也一
再写到:“门生馈薪米，救我厨无烟”（《和陶归田园居》）“未敢扣
门求夜话，时叨送米续晨炊。知君清傣难多辍，且觅黄精与疗饥”
（《答问循州》）“可怜邓道士，摄衣问呻吟”（《次韵定慧钦长老见
寄八首（并引）》）……
而在这样的虚无面前对人生不得意的超越,更飘逸着一种酒神
气质。如《鹧鸪天》词云：“村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳。”
《东坡》诗云：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《浣溪沙》
词云：“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。”而后来在被贬海南时，
他索性把这种酒神精神化作实际行动了：头戴大瓢，冒雨行歌田
间……苏轼的超脱是真正的超脱，是超脱了超脱的超脱。
酒神精神的巨翅在苏轼及其诗词中从未停止过激情的扇动。
参考文献
［1］李厚泽.美的历程，北京：文物出版社，1981.
［2］孔凡礼校点.苏轼文集，北京：中华书局，1986.
［3］孔凡礼校点.苏轼诗集，北京：中华书局，1982.
作者单位：
山西国土资源学校