当代世界主义伦理观的基本理念
伦理学基本问题_现代伦理学的方法论问题
《伦理学基本问题_现代伦理学的方法论问题》摘要：从这个角度看，主体性的哲学与神经科学的观点是一致的，虽然在方法和看问题的角度上它们仍有很大的区别，从现代社会的角度来看，我们不能以伦理的价值观的历史性为由，对个人在伦理生活上的自由意愿视而不见，如果商谈是外部的，即它只是一种根据某种抽象的普遍原则展开的对话，那么，它就只能是一种人为的、与人们真实的愿望没有真正联系的商谈[摘要]亚里士多德很早就指出了理性的无能。
在他看来，在柏拉图的哲学中被确定为我们能够正确把握实在世界的理性洞察的能力，实际上只是一种理论思维的能力，它在具体的实践生活中所能发挥的作用是非常有限的。
今天，认知主义伦理学似乎还是用程序性的道德自我切断了自我与其自身内在的自然本性不可分的联系(它回避了亚里士多德的理性的无能的问题)，而本体论伦理学以文化－伦理具有自我解释的功能为由，整个地否定了反思性的自我的特殊性(它走向了一种彻底的还原论)。
因此，本文认为，有必要从方法论上入手：一方面对道德自我的形成重新做出一种非本体论的评价，另一方面对认知主义的程序理性思维进行批判，以便对处于历史的自然秩序中的自我做出正确的规定。
[关键词]认知伦理学本体论伦理学理性的无能主体性自我意识和自我理解个体性的伦理生活[中图分类号]B82-02 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2009)04-0018-07 自苏格拉底、亚里士多德以来，下述本体论伦理学的观点就受到了广泛的支持：在我们的伦理生活中存在着一种独立于我们主观思维的客观的价值领域，如由社会的人或城邦的目的性构成的价值领域。
作为个人，我们只有把自己的行为依附于这些客观的价值之上才能显示出价值。
在这里，并非任何主观的偏爱或理性的选择都是有价值的。
而自康德以来，人们也坚持这样一种认知主义的(非本体论的)看法：伦理的善或价值乃是纯粹理性的产物，只有遵循理性的普遍法则，人们的行动才有价值、才是善的，任何以有限的目的性动机为前提的行为都是没有价值的。
世界主义核心价值观24字基本内容手抄报内容.doc
社会主义核心价值观24字基本内容手抄报内容社会主义核心价值观24字基本内容手抄报内容社会主义核心价值观富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。
社会主义核心价值听起来好像很深奥、很玄妙。
其实，它的内容很明确、很具体，就体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人息息相关。
社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和个体能否满意主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的景象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。
社会主义核心价值观，可以凝结人心。
必须树立中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
我们是满怀理想，充满活力与激情的群体，轻易接受社会和谐必须共同遵守的价值目标和行为规范，不易全面了解和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会和谐与融洽。
而我们要做的，是牢记“八荣八耻”，明白什么该做，什么不该做，这有利于更好地形成社会的文明道德风尚，构建社会主义和谐社会。
我们是理想远大、信念坚定的新一代;品得高尚、意志顽强的新一代;视野开阔、知识丰富的新一代。
现在，正是国家需要我们的时候，我们要努力学习，为中华之崛起而读书。
“不抛弃、不放弃”，坚持共产主义信念，社会主义核心价值观。
目标明确了，肩上的责任更重了，我们要在建设的舞台上奋力挥铲，让祖国的未来洒满阳光!弘扬爱国主义是前提与核心列宁认为，爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
这里所爱之国指的是作为祖国的国家。
爱国，也就是对祖国之爱。
爱国主义是中华民族的优良传统和宝贵的精神财富，是千百年来一直动员和鼓舞中国人民团结奋斗、抵御外敌的一面旗帜，是中华民族生生不息的生命之源，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略以及推动社会进步方面发挥了重人作用。
世界主义与全球分配正义
世界主义与全球分配正义作者：刘明来源：《学术探索》2013年第05期摘要：在最近几十年里，随着全球化的不断深入，诸如全球贫困、世界环境、国际移民、儿童和妇女的国际人权等问题也日益受到学界关注。
其中的一个主要反映就是，在政治哲学中，全球正义或国际正义问题日益成为焦点问题，并引起了激烈的分歧和争论。
在这样一个背景下，世界主义作为一个实践哲学流派在当代得到了复兴。
本文简要介绍了世界主义在政治哲学中的一些基本主张，并在此基础上批判性地考察世界主义者是如何辩护人权和分配正义的。
关键词：世界主义；绝对贫困；生计维持权；全球分配正义中图分类号：D802文献标识码：A文章编号：1006-723X（2013）05-0020-06“国际正义”问题自古有之，它是伴随着国家与国家之间的跨国交往而出现的，“国际正义”关注的焦点首先放在了国与国之间的关系上，战争、和平、宽容等问题是其首要主题。
而“全球正义”则是随着二战之后全球化的不断深入而提出来的，它将首要的关注点放在了全球范围内的每个个体那里，认为，全球范围内的每一个人，不论出身、国家、种族，在道德上都应该得到平等的尊重，都应该享有作为人的基本尊严。
这正是世界主义者的基本主张。
在这种意义上讲，全球正义问题与当代世界主义的复兴是相伴而生的。
一、世界主义的基本观念称当代世界主义流派的出现是一种复兴现象，意味着，世界主义是有一个古代渊源的。
世界主义这一概念最早是由斯多葛学派提出来的，其核心主张是，每个人都是生活在世界共同体中的世界公民，相互之间应该平等地尊重和彼此承担相应的责任和义务[1]（P39～45）。
进入近代的启蒙时期，康德在“世界公民观点之下的普遍历史观念”、“永久和平论”以及“重提这个问题：人类是在不断朝着改善前进吗”[2]等论文中，较为详实地阐释了世界公民和世界共同体的观念，并认为，某种类型的国家联盟（staatskrper）以及世界公民观念是人类历史发展当中所隐藏的一个自然目的。
论构建人类命运共同体的全球伦理精神
·共同体思想研究·论构建人类命运共同体的全球伦理精神邹海贵［摘要］人类命运共同体是一个内涵丰富、理论深刻的重大创造性构想，是关系全球化时代人类生存方式变革和伦理道德创生的深远文化哲学命题。
人类命运共同体作为一个多层次、多属性的分散型人类共同体，在本质上是一个精神共同体、伦理共同体，是当代突破民族国家限制的人类最高伦理实体。
“两个前所未有”的生存境遇、全球一体化的存在方式变革，以及类主体性的凸显是人类命运共同体思想诞生的时代动因和生存论依据。
构建人类命运共同体思想蕴含创生性的全球伦理精神，包括全球正义、全球责任、全球共享、全球宽容、美丽世界和全球协商伦理精神，六个方面紧密联系、相互支撑，构成了人类命运共同体共存共生、共享共荣的道德立场和伦理导向，具有鲜明的新时代伦理气质、深厚的中华伦理气派、创新性的伦理价值跃迁以及前瞻性的类伦理变革等特质。
［关键词］人类命运共同体；共同体；全球伦理；伦理精神［作者简介］邹海贵，南华大学马克思主义学院教授，哲学博士。
党的十八大以来，面对中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局，中国共产党创造性地提出并实践了“构建人类命运共同体”的伟大时代课题。
当前构建人类命运共同体思想已经载入党章和宪法，上升为党和国家意志，并在国际社会产生了广泛认同和深远影响。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记再次强调“以史为鉴、开创未来，必须不断推动构建人类命运共同体”［1］（16）。
人类命运共同体思想博大精深，是全球化时代人类如何生存发展的宏大政治经济课题，也是全球化时代人类如何共存共生、共享共荣的深远文化哲学课题。
人类命运共同体思想蕴含丰富的伦理道德理念，特别是蕴含独特的、具有创生性的全球伦理精神。
本文拟从哲学伦理学视角，探析构建人类命运共同体的全球伦理精神及其特质。
一、全球化时代人类存在方式变革与人类命运共同体思想社会生活本质上是实践的，实践是现实世界生成和变化的根本依据。
伦理学概说
【伦理学概说】1、伦理学的定义《伦理学》是以伦理道德为研究对象的科学，是关于道德问题的哲学思考和哲学考察。
在我国，《伦理学》是一门系统介绍马克思主义伦理学知识，阐明道德起源及其发展，说明道德原则、道德规范和应用伦理之间的关系，促进社会主义道德建设，提高人们的道德素质，加速社会主义精神文明建设的科学。
2、道德概念与伦理概念道德：道：指事物运动变化的规则。
德：表示对道的认识践履而后有所得。
从道德的词义看，道德是对主体的规范;从道德与政治、法律的关系来看，道德是一种非强制性的规范;从道德与宗教的关系来看，道德调节的是现实世界的社会关系;从道德的调节层次来看，道德就是调节各种社会性关系的规范形式。
伦理：西方的“伦理”(ethics)一词源于希腊文，意指风俗习惯、品性，与道德等同使用。
在古汉语中，“伦”指的是人的血缘辈分关系。
“理”原义为“治玉”，后引申为规律和规则。
合而言之，伦理就是人们在处理人际关系时所应该遵循的规范和道理。
在西方的早期，“伦理”与“道德”意思基本相同，可以等同使用。
到了黑格尔那里，“伦理”与“道德”才严格区分开来，“道德”乃主观法，指个人的道德;“伦理”则是客观法，指客观的关系，指家庭、市民社会与国家等伦理实体。
（1）.作为日常用法，“伦理”更具客观、外在、社会性意味;“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。
（2）.作为规范，伦理具有普遍性，道德具有独特性。
（3）.作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。
3、伦理学的研究对象伦理学的研究对象：社会的全部道德现象。
包括道德意识现象、道德规范现象和道德活动现象等。
马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。
4、伦理学的研究任务德国伦理学家包尔生认为：（1）、确立人生所应当追求的价值目标 ;（2）、指示我们由何等行为，养何等德性，而后可以达于至善。
简述当代生命伦理观念的转变
简述当代生命伦理观念的转变生命伦理观是关于人类的生命价值、生命质量以及生命安全的哲学体系。
但从我国目前的现实状况来看，很多人没有树立正确的生命伦理观。
我国的传统文化和习俗中，不尊重生命、轻视甚至亵渎生命、践踏生命的事例俯拾皆是：为了家族或亲友的利益而牺牲他人的生命;有些商人为了追求经济效益而置人的生命于不顾;明明知道抽烟有害健康，还要大吸特吸;一些人为了获取高额报酬而对自己的生命熟视无睹……这些情形比比皆是。
究其原因，与现代科学文化观念和伦理意识的淡薄有关。
应当承认，科学发展给人类社会带来了诸多积极影响，但另一方面，科学研究本身也存在着很大的局限性，科学研究成果并不能解决所有问题。
尤其是面对复杂的生命世界，需要人们遵循合乎自然规律的生命伦理规范，更需要人们尊重人的生命价值和权利，确保人的基本生存和发展。
生命伦理观念与科学技术、社会制度、思想文化有着千丝万缕的联系。
一定程度上讲，它也受到各种错误思潮和文化的影响。
从一定意义上说，生命伦理观与“生态危机”息息相关。
对待生命的态度，是一个民族精神素质的集中体现。
改革开放以来，随着西方资产阶级腐朽思想的传入和渗透，西方拜金主义、享乐主义等价值观念悄然进入我国的文化市场，腐蚀着人们的灵魂。
西方一些人对生命的漠视、堕落、轻贱，给人们造成了极大的心理震撼，也严重干扰着人们的价值判断和道德选择，导致人们在物质欲望的追求中丧失良知、泯灭人性，做出种种伤天害理之事。
随着时代的进步，科学技术日新月异地飞速发展，给人类社会带来巨大变化，同时也引起一些人的非理性行为。
尤其是一些科技人员的学术腐败，使人们对生命伦理价值产生怀疑，造成了生命伦理观的迷失。
但这一切都是暂时的，只要人们坚持马克思主义的唯物论和无神论，提高人们的生命伦理观，纠正当今社会存在的一些偏差，生命伦理观念就能够逐步得到恢复。
国际科技与文化交流活动越来越频繁，这不仅表现在科技工作者之间，而且表现在普通公众之间。
论伦理学在当代世界的意义与应用
论伦理学在当代世界的意义与应用第一章：引言伦理学一词最初的语源是来自希腊语的εθος（ethos）和λόγος（logos），第一个意味着习惯和风俗，第二个指的是对这些风俗进行适当的理性分析和解释。
在哲学领域中，伦理学一词则广泛解释为关注人类行为中的价值和道德问题。
自古至今，伦理学在世界范围内极为重要，它直接影响了社会道德与价值观的形成，为社会稳定和文明发展提供了原则和方向。
然而，随着人类社会的不断发展和变化，伦理学的作用和应用也日益增强。
因此，本文旨在讨论伦理学在当代世界中的意义与应用。
第二章：伦理学在当代世界的意义2.1 建立在价值观基础上的社会秩序伦理学对于社会的主要意义之一，就是作为一种价值观体系，在建立社会秩序上发挥重要作用。
在民族文化多样化的情况下，伦理学所提倡的价值观念，可以带来强大的凝聚力和共识。
伦理学所强调的多元主义和道德普遍性原则，在当代社会的全球化趋势下，尤其需要。
这种共识可以转化为行为规范，规范的执行也进一步落实了对社会和个人的要求。
2.2 对个人行为的指导作用伦理学对当代世界另一个重要意义，是对个人行为产生了指导作用。
作为个体，伦理所涉及的课题贴近日常生活，例如道德伦理的指导可以用于个人行为的规划和决策上。
个人思考道德概念，就能对自己的行为有明确的标准，从而使它们更符合道德道义。
因此，伦理学可以提供道德风险判断的平台，在个人行为中充当榜样。
这种指导也是广泛应用于商业领域的相关实践和规范体系。
第三章：伦理学的应用3.1 商业伦理学当现代商业活动如此突出时，商业领域中的伦理问题变得尤为重要。
商业伦理学的研究方向，在确保商业活动所带来的整体影响繁荣和稳定的同时，也试图规范商业行为中出现的不诚信和不道德的行为。
当今商业生态瞬息万变，商业伦理学可以调节商业模式，使之符合时代的价值观和风尚，有利于推进商业领域的可持续发展，保护消费者权益。
3.2 医学伦理学医学伦理学主要关心的是解释医护行业面临的伦理问题。
2西方伦理思想发展史
第二节 西方伦理思想简史
六、现代西方伦理思想
人性与欲望：上升到本体论和存在主义的高度。 幸福观：对自由、非理性欲望的满足就是幸福，有用是幸福。 伦理观：善是相对的，强力意志和超人行为是最大善（尼采唯意志论和超人哲学）
2
赫拉克利特：
• 古希腊唯物主义哲学家。认为物质性的火 是万物的来源，“火”及其运行规律“逻 各斯”是道德的本源。在幸福问题上，是 最早提出人生的目的在于追求幸福的思想 家。在善恶关系上，认为二者是对立的统 一，并在一定条件下相互转化。
3
德谟克利特：
• 古希腊唯物主义哲学家。伦理思想的根本 原则是快乐主义，是西方伦理思想史上第 一个明确把“快乐”或“幸福”宣布为行 为标准的思想家。
9
三、近代资产阶级伦理思想
• 由于社会历史领域发生了根本变革，引起 了人们道德观念的极大变化，形成了强烈 的个人主义思潮和急功近利的趋向。主要 代表人物有霍布斯、爱尔维修、边沁、康 德、黑格尔等。
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霍布斯：提出了人性恶的观点，认为“人对 人是狼”，并阐述了利己主义人性理论。
爱尔维修：认为人的本性是利己的，是追求 肉体感官的快乐。并提出了“人是环境的产 物”的著名论断。
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第二阶段：从20世初至60年代末， 是现代西方伦理思想的全面发展阶 段。这一阶段的伦理思想具有更多 的人文特征，于是人本主义、科学 主义、宗教伦理学便成为这一阶段 伦理思想发展的主线。
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第三阶段： 从20世纪60年代至现在。一些传统的道德观 念和理论又重新受到人们的重视，开始了某 些新的复归，同时也产生了一些新的伦理学 流派，比如行为主义，生物伦理学等。
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基 本力去 丰 富 总体 人 性 。某 些 世
界 主义 的观点认 为为 了避免 冲突 和不 公 ， 人类 成 员 彼 此之 间应 该建 立人 与人 之间 的契约关 系 。
多数 世界 主义者 共 同认 为 ， 无 论 具 有何 种政 治
与第 一次世 界大 战结束 后和平 主义 思潮 的泛起 和第 二次世 界大 战结束 后世 界联邦 思想 的兴起 颇为 相似， 在冷 战结束 后 的当代 ， 世界 主义思 想及其 研究
的认 知与定 位［ １ ］ 。世 界主义 认为人类 是一个 种群 意
时代 中， 当代世界 主义 伦理 观 缘 起 于何 种 时 代语 境
与 因素？ 当代世 界主义 伦理 观更 突出强 调哪些 思想 主张？更关 注何 种理 念诉求 ？ 目前 学界对 此 鲜有整
体性论 述 。对这 些 问题 的研 究 ， 有 助于 人 们认 识 世
２ ０ １ ３年 ８月 第 ３ ４卷 第 ４期
湛江 师范 学院学 报 Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ Ｏ Ｆ Ｚ ＨＡＮ Ｊ Ｉ ＡＮＧ ＮＯＲ ＭＡＬ Ｕ ＮＩ ＶＥ Ｒ Ｓ Ｉ ＴＹ
Ａｕ ｇ ． ２ ０ １ ３ Ｖｏ １ ． ３ ４ Ｎｏ ． ４
当代 世 界 主 义 伦 理 观 的基 本 理 念
化 的世 界 公 民 关 系。 当代 世 界 主 义 伦 理 观 的 基 本 理 念 缘起 于 当代 社 会 的 多重 因素之 中 ， 形 成 了具 有 现 时 代 意 义 的 基 本 理 念 。 这 些基 本理 念 主 要 包括 普 遍 人 权 诉 求 、 人道主义干预主张、 国际 分 配 正 义 、 世 界 公 民观 念 和 差 异 平 等 诉
第 ４期
张永 义 等 ： 当代 世 界主义 伦理 观 的基本 理念
６ １
社会 理想 ， 是 一种 具有 悠久 传统 的哲 学理 念 ， 认 为全
人类 都属 于 同一精 神共 同体 ， 所 有 人 都 是其 中 的平 等 成员 ， 每个人 都 有 不 受社 会 约 束 而 选 择 自 己生 活 的能力 与权 力 ， 国家 与 个人 价 值 没有 规 范 上 的 关 联 性， 人是 最根 本 的价值 单元 与分 析单 位 ， 人类 中 的每
（ Ｚ Ｗ１ ０ ０ ５ ） 。
作者简介 ： １ ．张永 义 （ １ ９ ７ ５ 一） ， 男， 河 南信 阳人 ， 湛 江 师 范 学 院 法政 学院 讲 师 ， 哲 学博 士 ， 从 事 世 界 主 义 和 国 际伦 理 研 究 。 ２ ．谌 章 明 （ １ ９ ７ ６ 一） 。 女， 河 南信 阳人 。 湛 江 师 范 学 院 法政 学 院讲 师 ， 硕士 ， 从 事 西方 思 想 史 与 历 史教 学论 研 究 。
与 变革 、 痛 定与反 思 ， 抑 或 世 界格 局 之转 换 ， 世 界 主
义思 想便会 见证 一 次 自身 受 到关 注 和青 睐 的过 程 ， 甚 至可能经 历一 次进入 现实 的机会 。在冷 战 刚刚结 束的 １ ９ ９ ０年代 ， 世 界 主义 研究 显 著增 多 ， 呈 现 出一
张 永义 ， 谌 章 明
（ 湛 江 师 范 学 院 法政 学 院 ， 广 东 湛江 ５ ２ ４ ０ ４ ８ ）
摘
要： 世 界 主 义 伦 理 观 基 于理 性 统 一 性 的逻 辑 原 点 ， 以 个体 主 义 和 普 遍 主 义 作 为 其 哲 学基 础 ， 坚持 道 德 意 义
上 的普 遍 自由、 平等和尊严 ， 主 张个 体 是 最 根 本 的 平 等 的价 值 目标 和 道 德 关 怀 的 终极 单 元 ， 彼 此 间存 在 着 普遍 联 系
文献标识码 ： Ａ
文章编号： １ ０ ０ ６ —４ ７ Ｏ ２ （ ２ Ｏ ｌ ３ ） Ｏ ４ —０ Ｏ ６ ０ 一Ｏ ５
历经 各个 时期 的 思想 演 进 之后 ， 世 界 主 义 伦理 观重 又 回到 当代 思想 界的 主流话语 体 系之 中。在 以 全球 化 、 新 科技革 命 和 世界 风 险社会 为 关 键 词 的现
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ —０ ６ —１ ２
德哲 学 的发展 产生 过 巨大 影 响 。冷 战结 束后 ， 随着
一
系列全球 性 问题 的 凸显 ， 世界 主义再 次走上 前 台 ，
成 为人们讨 论 的热 点 。总 体来 讲 ， 世 界 主义 是 一种
基金项 目： 广 东 高校 优 秀青年 创 新 人 才 培 养 计 划 项 目（ ＷＹＭ１ ０ １ ０ ５ ） ； 湛江 师 范 学 院人 文社 会 科 学研 究博 士 专 项 项 目
定理 想色彩 ； 进入 ２ １世 纪后 ， 世 界 主义 研 究 继续 深 入， 理论深 度和现 实关联 度不 断加强 。
起源 于古希腊 时期 的世界 主义伦理 观是一 种规 范性 概念 ， 基于理 性统一 性的逻 辑原点 ， 具有复 杂的 思想 理路 和理论光 谱 ， 主要 涉及 对个 体 与 他者 关 系
再度 兴起 ， 这再 次展 现 出世 界 主义 思想 与 理 论 流变
身份 或从属 关 系 ， 所有 人 都应 该 （ 至少 是能 够 ） 归 属 于一 个单一 的伦 理 共 同体 。近 代 以来 ， 各 种 不 同形
式 的世界 主义理论 纷 纷 亮相 ， 对 西 方政 治 思 想 和道
史上 的基本 规律 一 一人类 社会 每经 历一 次重 大曲折
求等 。 对 当代 世 界 主 义伦 理 观 基 本 理 念 的 研 究 ， 有 助 于人 们 认 识世 界主 义伦 理 观 的 当代 内涵并 理 解 其 当代 价值 。
关键词 ： 世界主义 ； 人 权； 人 道 主 义 干预 ； 国际 分 配 正 义 ； 世 界公 民
中图分类号 ： Ｂ ８ ２ ． ０ ６
义上 的整体 ， 是一 种原子 式的构成 ， 其 中的个体 皆为 世界 公 民 ， 他 们从 属 于 精神 与 伦理 共 同体 。世 界 主 义“ 坚持 正 义 的 优先 权 ” ［ ２ ］ ５ ， 认 为 所 有 人 都 有 责 任
界 主义伦理 观 的当代 内涵并 理解其 当代价 值 。