《得道多助失道寡助》内容分析.ppt
孟子用“天时”“地利”“人和” 来概括有利于作战的各种客观条件和主 观条件。
摆出观点，提挈全文。
摆出观点 天时不如地利， 结构图解
地利不如人和。
战争事例
论证观点 天时不如地利，
地利不如人和。
得出结论 得道多助， 治国道理
失道寡助。
仁政
“人和”与 “得道”的关系
“道”即指仁政。“得道” 就是施仁政。施行仁政则“多 助”，“多助”则“天下顺 之”，这就是“人和”，即得 到人民的支持和拥护。
得道者多助，失道者寡助。
能施仁政助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到极点，父母 兄弟也会背叛他。 帮助他的人多到极点，天下 的人都会归顺他。
本文选自《孟子•公孙丑下》 是一篇短论，论述了战争中民 心向背的问题，指出民心所向， 是战争胜负的主要因素，突出 “人和”在战争胜负中的决定 性作用，体现了孟子的“仁政” 思想。
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部团结。
艺术特色
（１）层次清楚，结构完整， 论证严密，并使用类比论证， 善于说理。 （２）运用排比、对偶、顶真 等修辞手法，气势磅礴，具有 极强的说服力、感召力。
域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。
使百姓定居下来不迁移到别处， 不能靠划定的边疆的界限，巩固国 防，不能靠山川的险固，征服天下 不能靠武力的强大。
摆出观点，提挈全文。
摆出观点 天时不如地利， 结构图解
地利不如人和。
战争事例
论证观点 天时不如地利，
地利不如人和。
得出结论 得道多助， 治国道理
失道寡助。
仁政
“人和”与 “得道”的关系
“道”即指仁政。“得道” 就是施仁政。施行仁政则“多 助”，“多助”则“天下顺 之”，这就是“人和”，即得 到人民的支持和拥护。
得道者多助，失道者寡助。
能施仁政助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到极点，父母 兄弟也会背叛他。 帮助他的人多到极点，天下 的人都会归顺他。
本文选自《孟子•公孙丑下》 是一篇短论，论述了战争中民 心向背的问题，指出民心所向， 是战争胜负的主要因素，突出 “人和”在战争胜负中的决定 性作用，体现了孟子的“仁政” 思想。
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部团结。
艺术特色
（１）层次清楚，结构完整， 论证严密，并使用类比论证， 善于说理。 （２）运用排比、对偶、顶真 等修辞手法，气势磅礴，具有 极强的说服力、感召力。
域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。
使百姓定居下来不迁移到别处， 不能靠划定的边疆的界限，巩固国 防，不能靠山川的险固，征服天下 不能靠武力的强大。
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第23课《孟子三章得道多助失道寡助》课件(共26张PPT)语文八年级上册
文 学
素养目标
1.整体感知课文内容，初步了解文章大意及孟子及其思想。 2.反复诵读，在诵读中积累文言词语。 3.理解“人和”的含义，并从中获得教益。
作者简介
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期思
想家、教育家、散文家，儒家学派代表人物之一。孟子 是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和 孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张 实 行 “仁 政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 。 中的“道”即“王道 ”,“得道”即施行仁政，“失道”指不施行仁政 ，即违背道义。那么，“得道”与“失道”的结果 会有怎样的不同呢？今天我们就来学习孟子的这篇 文章，从中体会孟子“仁政”思想的精髓。
新 课 导 入
23 《孟子》三章
----《得道多助，失道寡助》
巩固国防不能 靠山河的险要。
译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，兵器装备并不 是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城 而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来 （而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠 山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
疏通文意
三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者 的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。
问题探究
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
举例论 运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如
证Hale Waihona Puke 人和”，突出了“人和”的重要性。
对比论 证
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲 戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的 重要性。
素养目标
1.整体感知课文内容，初步了解文章大意及孟子及其思想。 2.反复诵读，在诵读中积累文言词语。 3.理解“人和”的含义，并从中获得教益。
作者简介
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期思
想家、教育家、散文家，儒家学派代表人物之一。孟子 是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和 孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张 实 行 “仁 政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 。 中的“道”即“王道 ”,“得道”即施行仁政，“失道”指不施行仁政 ，即违背道义。那么，“得道”与“失道”的结果 会有怎样的不同呢？今天我们就来学习孟子的这篇 文章，从中体会孟子“仁政”思想的精髓。
新 课 导 入
23 《孟子》三章
----《得道多助，失道寡助》
巩固国防不能 靠山河的险要。
译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，兵器装备并不 是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城 而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来 （而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠 山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
疏通文意
三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者 的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。
问题探究
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
举例论 运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如
证Hale Waihona Puke 人和”，突出了“人和”的重要性。
对比论 证
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲 戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的 重要性。
《得道多助,失道寡助》ppt课件
在“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利” 这句话中，三个句子结构相同，都是“……不以……”的形式。 从意义上来说，它们强调了不能仅仅依靠边疆的界限来限制百姓 （域民），不能只凭借山河的险要巩固国家（固国），不能单靠武 力的强大威慑天下（威天下），通过这种排比的修辞，增强了语势， 层层递进地阐述了得道（施行仁政）才是使百姓安居、国家稳固、 天下归心的根本这一观点。
课程导入
孟母三迁 刘向
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉 游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃 去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰： “此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游 乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。” 遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟 母善以渐化。
思考探究
本文的中心论点是什么？ 天时不如地利，地利不如人和。
思考探究
为了证明自己观点,作者列举了哪两个例子？
①攻城而不能胜——从进攻一方来谈，突 出“地利”的重要性； ②城 高、兵利、粮足却不能守——从防守 一方来谈，突出“人和”的重 要性。
小试牛刀
1.作者孟子，战国人，是孔子以后__儒__家___思想的代表人物。
翻译、疏通句意
比不上
的
外城
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻
连词，表转折 之而不胜。
连词，表修饰
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形 势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有 方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
小试牛刀
选出下列各句中加点词解释错误的一项（C ）
A兵革非不坚利也 兵：兵器
课程导入
孟母三迁 刘向
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉 游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃 去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰： “此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游 乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。” 遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟 母善以渐化。
思考探究
本文的中心论点是什么？ 天时不如地利，地利不如人和。
思考探究
为了证明自己观点,作者列举了哪两个例子？
①攻城而不能胜——从进攻一方来谈，突 出“地利”的重要性； ②城 高、兵利、粮足却不能守——从防守 一方来谈，突出“人和”的重 要性。
小试牛刀
1.作者孟子，战国人，是孔子以后__儒__家___思想的代表人物。
翻译、疏通句意
比不上
的
外城
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻
连词，表转折 之而不胜。
连词，表修饰
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形 势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有 方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
小试牛刀
选出下列各句中加点词解释错误的一项（C ）
A兵革非不坚利也 兵：兵器
《得道多助失道寡助》PPT课件
中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分?
首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主 张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道” 实际上也可理解为 “得人心”，即“人和”。后面进一步论证“得道多助，失道寡助” 的道理。
本文在论证方法上有什么特色?
逐层论证，层层深入。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏， 笔酣墨畅，结构缜密。
得道多助，失道寡助
02
课前新知
作者、背景、解题
背景：孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上 主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了 系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。
解题：本文是一篇短论，论述了战争中民心向背 的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现 了孟子的“仁政”思想。
♣词类活用
①域民：名词活用作动词，疆域----限制。 ②固国：形容词活用作动词，结实，牢固----巩固。 ③威天下：名词活用作动词，威信，威望----震慑，威慑。
06
写作特点
➢这篇短论在论证方法上有什么特色?
主要体现在两个方面: 1.逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接 着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人 和” ，突出“人和”的重要性;然后进一步阐发,明确欲得 “人和"，必先"得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心， 环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强 的逻辑性。
创作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日 益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业， 各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤 百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现 实，孟子提出了他的治国理想。孟子主 张“民贵君轻”呼吁各国重视人民的作 用;强烈反对不义战争，宣扬"仁政""王 道"并将这一希望寄托在统治阶级发"仁 心" 上。
得道多助失道寡助优质ppt课件
得道多助→顺 顺攻畔 施行仁政 失道寡助→畔 战必胜 才能人和
21
本文论证思路：
提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和
举例论证: 战争“三里之城,七里之郭” 进攻 “不胜”-------天时不如地利 防御 “去之”-------地利不如人和
(类推)域民\固国\威天下------治国需要 “人和”
得出结论：得道多助,失道寡助
22
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治 呢？
本篇主要是谈政治，是借战争 谈政治。孟子借谈战争的取胜条件 以阐明他的政治主张，他主张国君 要有仁德，施行仁政（“得道”）， 这样才能“多助”，众人才会归顺， 而“天下顺之”，“战必胜矣”， 国家才能治理好。
23
5、本篇在论证方面的主要特点是什么？ 摆出观点 天时不如地利，
本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
论点范围
主张（结论）
域民
战 争
治 国 固国
得道多助 失道寡助
威天下
20
论点 是什么
论证 为什么
结论 怎么样
天时不如地利 地利不如人和 攻方失利
事实 小城郭环而攻之而不胜 论据 守方失利
城高池深兵利粮足不守
战争需 要Байду номын сангаас和
域民……
道理 论证
固国…… 威天下……
治国需 要人和
44
45
8
天时：有利作战的天气时令 地利：有利作战的地理条件
天 时 不 如 地 利，
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；
人和：人心所向，内部团结
地 利 不 如 人 和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、 内部团结。
9
第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共21张PPT)
疏通文意
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆 域的边界。〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。〔威天下不以兵革之 利〕震慑天下不能靠武器的锐利。〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至） 极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔故 君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这 里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
深入探究
“得道者多助，失道者寡助”的意思是说施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和 商纣王的故事能够证明这一点。文王姬昌为西伯侯的时候，礼 贤下士，爱护百姓，百姓生活安定，所以人民拥护，贤士归 心，为后来武王伐纣，西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资 敏捷，却不行仁政，他滥用民力、横征暴敛，以酷刑残害大臣 和百姓，最终众叛亲离，葬送了商朝的天下。
初中语文
初中语文
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
约前372— 前 思想家、教
289， 战国时期 育家、“亚圣
邹国人
”
仁政” 王道” 民贵君轻” 《孟子》 性善论 ”
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时， 各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是 “庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子， 乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出 了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君 是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有 “不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到 处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发 “仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就 第一句：提出天时不如地利，地利不如人和的观点。
得道多助,失道寡助课件
2023《得道多助，失道寡助课件ppt》CATALOGUE 目录•引入•“得道多助”之“道”的剖析•“失道寡助”之“失道”的反思•具体案例分析•得道多助与失道寡助的启示•结论与展望01引入中国的传统文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，其中包含着许多治国理政、为人处世的智慧。
中国的传统文化的博大精深古代的民本思想强调了以民为本，注重民众的利益和诉求。
古代的民本思想主题的背景和意义理解得道多助，失道寡助的含义通过学习本课件，能够理解“得道多助，失道寡助”的含义及其背后的道理。
掌握现代社会中应用的方法通过学习本课件，能够掌握在现代社会中应用“得道多助，失道寡助”思想的方法和策略。
主题的目的和目标02“得道多助”之“道”的剖析1“道”的内涵23建立良好的人际关系网络，与他人建立互信与合作。
人际关系遵循社会道德规范和法律法规，尊重他人权益和利益。
道德规范树立正确的价值观和人生观，以积极向上的态度面对生活和事业。
价值观与他人建立良好的人际关系，能够为事业发展带来更多机会和支持。
事业成功遵循社会道德规范和法律法规，能够获得心灵的满足和安宁。
心灵满足树立正确的价值观和人生观，能够获得社会的认可和尊重。
社会认可“得道”的意义与重要性注重自身修养，提高自身素质和品德。
如何“得道”修身养性多向他人学习借鉴，不断改进自己。
学习借鉴经常自我反省，不断修正自己的错误和不足。
自我反省03“失道寡助”之“失道”的反思03违反公共道德当一个组织或个人违反公共道德规范，如诚实、公正、社会责任等，就会引发社会不满和谴责。
“失道”的表现01缺乏公正和透明当一个组织或个人在决策和行为中缺乏公正和透明度时，会失去公众的信任和支持。
02不尊重他人权利如果一个组织或个人不尊重他人的权利和利益，就会引起他人的不满和抵制。
削弱社会信任失道行为会破坏社会信任，使得人们失去对组织或个人的信任和支持。
破坏社会秩序当一个组织或个人失道时，会引发社会不满和抗议，破坏社会秩序和稳定。
《得道多助-失道寡助》ppt课件
诵读 文章
天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭（guō）
，环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有得/天时者矣；然而/不
胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚
利也，米粟（sù）/非不多也;委而去之，是地利/不如人和也。故曰：域
民/不以/封疆（jiāng）之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革
这
委而去之， 是地利不如人和也。
坚韧锋利
弃城而逃。委，放弃。去， 离开。而，连词，表顺承。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，
译 文
粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是
因为地利比不上人和啊。
梳理
课文
名词用作动 词，限制在 疆域内居住。
形容词的使
介词，凭 助词， 动用法，
内外亲属，包
动词， 括父系亲属和
到
母系亲属
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。
归顺，服从
极点
同“叛”， 背叛
能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、
译 帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；
文
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
梳理 课文
这里指能行仁政的君主，即
介词，凭借
上文所说的“得道者”。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 君子 有不战，战必胜矣。
助词，用于主谓之间，取
所以
不战则已
消句子独立性，无实义。
译 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所 文 以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
《得道多助-失道寡助》ppt课件
得民心者得天下
《得道多助 失道寡助》
--《孟子》
一、积累文言词语，翻译文章。
二、学习本文开头提出论点后，运用对比，逐层深入的论证
的
写法。
三、初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡
助” 的含义 ；并从中受到教益。增强对国家安定团结的 政
治局面的认识
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，教育家，是继孔子以后儒家学 派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
名作动，限制
巩固
泛指山河。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
震慑。
介词，凭借，依靠。
威天下不以兵革之利。
译 所以说: 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠 文 山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
极点
同“叛”，背叛。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。
到
内外亲属，包括父系亲属
和母系亲属。
译 能施行仁政的君主，帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支帮助他的人就少。帮助他 文 的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战
战必胜矣。
这里指能行仁政的君主，即上文所说 的“得道者”。
恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
思 读 当今社会，我们应该怎样看待孟子“人和”的主张？
•孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展 阶段中的远见卓识和对人民力量的重视即使在今天，也具有借鉴意义。
•“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强 权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。
《得道多助 失道寡助》
--《孟子》
一、积累文言词语，翻译文章。
二、学习本文开头提出论点后，运用对比，逐层深入的论证
的
写法。
三、初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡
助” 的含义 ；并从中受到教益。增强对国家安定团结的 政
治局面的认识
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，教育家，是继孔子以后儒家学 派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
名作动，限制
巩固
泛指山河。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
震慑。
介词，凭借，依靠。
威天下不以兵革之利。
译 所以说: 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠 文 山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
极点
同“叛”，背叛。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。
到
内外亲属，包括父系亲属
和母系亲属。
译 能施行仁政的君主，帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支帮助他的人就少。帮助他 文 的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战
战必胜矣。
这里指能行仁政的君主，即上文所说 的“得道者”。
恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
思 读 当今社会，我们应该怎样看待孟子“人和”的主张？
•孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展 阶段中的远见卓识和对人民力量的重视即使在今天，也具有借鉴意义。
•“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强 权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。
《孟子三章—得道多助,失道寡助》ppt课件
背景链接
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他
主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君 轻”的民本思想，反对不义战争。他到处游说
，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄 托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田 制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民 不饥不寒”的目的。
孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治 理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路： 从事教育、著书立说。
读音停顿
天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫 (fú)/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者， 是/天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也， 兵革/非不坚利也，米粟(sù)/非不多也，委/而去之， 是/地利/不如/人和也。 故曰：域(yù)民/不以/封疆之界，固国/不以/山 溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失 道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔(pàn)之；多助/之 至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚(qi)之所 畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。
整体把握
作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最 重要的是什么？
决定战争胜负的因素有：天时、地 利、人和；
最重要的是人和。
整体把握
得“人和”的实质和最佳局面分别是什 么？
实质：得道，即施行仁政。 最佳局面：天下顺之。
整体把握
最能体现作者仁政思想的句子是什么？
得道者多助，失道者寡助。
合作探究
合作探究
主旨
《得道多助，失道寡助》一文通过 列举事例，论证了在战争中天时、地利 和人和三个要素的作用，提出了“天时 不如地利，地利不如人和”的观点，表 现了孟子“仁政”的治国主张。
写作特色
得道多助失道寡助ppt课件(2024)
课件目的
通过讲解和分析，使学生深入理解“得道多助，失道寡助”的含义和重要性， 掌握其在实际生活和工作中的应用方法，提高学生的思维能力和综合素质。
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得道多助，失道寡助的含义
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01
得道多助
指一个人或组织如果遵循正确的道路和原则，就会得到更多的支持和帮
助，事业也会更加顺利。这里的“道”可以理解为道德、道义、正义等
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品德败坏
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缺乏诚信
不守信用，欺诈、背信弃义，将失去他人的信任和尊重。
自私自利
只考虑个人利益，不顾他人和集体利益，将难以获得他人的支持 和帮助。
道德沦丧
道德观念淡薄，行为不端、违法乱纪，将受到社会的谴责和制裁 。
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04 得道与失道的后果
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得道者多助，事业成功
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05 如何做到得道多助
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树立正确的价值观
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尊重他人
01
尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人的利益，以平等、公正的
态度对待他人。
诚信为本
02
保持诚实、守信的品质，不撒谎、不欺诈，以诚信赢得他人的
信任和尊重。
积极向上
03
保持积极、乐观的心态，勇于面对挑战和困难，以积极向上的
遵循自然法则，保护生态 环境，实现可持续发展。
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尊重经济规律
遵循市场经济规律，促进 经济健康发展，提高人民 生活水平。
尊重社会规律
遵循社会运行规律，维护 社会稳定和谐，推动社会 进步。
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具备良好品德
诚实守信