国家一等奖必修五《逍遥游》优质课件
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔， 在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况 下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二、关于《逍遥游》
• 逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的 代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由 的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部 分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫, 论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自 己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过 一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无 己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过 “无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄 子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
鹏之徙于南冥也 且夫水之积也不厚 奚以之九万里而南为 之二虫又何知
•为
• 其名为鲲 • 以五百岁为春 • 则芥为之舟
助词，的 取独 取独 动词，到 代词，这
表判断，是，叫 动词，作为 动词，当做 句末语气词，表疑
词类活用
名词作状语 水击三千里（水，在水面上） 名词作动词 1．奚以之九万里而南为（名作动，南行） 2．不过数仞而下（下，落下，降落）
古今异义
• 1．虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表 转折关系的连词。
• 2．腹犹果然
古：食饱之状 今：表示事
实与所说或所料相符。
• 3、众人匹之
古：一般人 今：多数人。
• 4、小年不及大年 单位
古：寿命。 今：时间
• 5．蟪蛄不知春秋
古：四季。 今：春季
和秋季，岁月；人的年岁
•之
鲲之大，不知其几千里 也
形容词作动词 怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀） 使动用法 1．德合一君，而征一国者（合：使……满 意；征：使……信任） 2．彼于致福者（致，使……到来）
特殊句式
（一）判断句 1．《齐谐》者，志怪者也。（……者，……也） 2．穷发之北，有冥海者，天池也。（……者，……也） 3．此小大之辩也（……也） 4．此虽免乎行，犹有所待者也（……者也）
（二）倒装句 1．宾语前置句 ① 奚以知其然也？（宾语前置句，= 以奚知其然也） ② 莫之夭阏(è)者（宾语前置，= 莫夭阏之） ③ 彼且奚适也（宾语前置，= 彼且适奚也） ④ 之二虫又何知（宾语前置，= 之二虫又知何） ⑤ 彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，= 彼且待恶乎哉） 2．状语后置句 ① 覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，= 于坳堂之上覆杯水） ② 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，= 于蓬蒿之间翱翔） ③ 去以六月ຫໍສະໝຸດ 者也（介词结构后置，= 以六月息去）
通假字
1．北冥有鱼（通“溟”，大海） 2．三餐而反（通“返”，返回） 3．小知不及大知（通“智”，智慧） 4．此小大之辩也（通“辨”，区别） 5．旬有五日而后反（通“又”、“返”） 7．而御六气之辩（通“变”，变化） 8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠） 9．其正色邪（通“耶”，语气词） 10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词） 11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认 识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心 主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定 客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走 向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的 态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可 奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治， 反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
（三）省略句 翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会 大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周 王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演 愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社 会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐 的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力 改变这样的社会现实心有不甘，想用自己 的一套思想和人生观来影响和改造人们。 这正是庄子思想产生的社会背景和主观原 因。
二、关于《逍遥游》
• 逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的 代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由 的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部 分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫, 论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自 己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过 一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无 己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过 “无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄 子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
鹏之徙于南冥也 且夫水之积也不厚 奚以之九万里而南为 之二虫又何知
•为
• 其名为鲲 • 以五百岁为春 • 则芥为之舟
助词，的 取独 取独 动词，到 代词，这
表判断，是，叫 动词，作为 动词，当做 句末语气词，表疑
词类活用
名词作状语 水击三千里（水，在水面上） 名词作动词 1．奚以之九万里而南为（名作动，南行） 2．不过数仞而下（下，落下，降落）
古今异义
• 1．虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表 转折关系的连词。
• 2．腹犹果然
古：食饱之状 今：表示事
实与所说或所料相符。
• 3、众人匹之
古：一般人 今：多数人。
• 4、小年不及大年 单位
古：寿命。 今：时间
• 5．蟪蛄不知春秋
古：四季。 今：春季
和秋季，岁月；人的年岁
•之
鲲之大，不知其几千里 也
形容词作动词 怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀） 使动用法 1．德合一君，而征一国者（合：使……满 意；征：使……信任） 2．彼于致福者（致，使……到来）
特殊句式
（一）判断句 1．《齐谐》者，志怪者也。（……者，……也） 2．穷发之北，有冥海者，天池也。（……者，……也） 3．此小大之辩也（……也） 4．此虽免乎行，犹有所待者也（……者也）
（二）倒装句 1．宾语前置句 ① 奚以知其然也？（宾语前置句，= 以奚知其然也） ② 莫之夭阏(è)者（宾语前置，= 莫夭阏之） ③ 彼且奚适也（宾语前置，= 彼且适奚也） ④ 之二虫又何知（宾语前置，= 之二虫又知何） ⑤ 彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，= 彼且待恶乎哉） 2．状语后置句 ① 覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，= 于坳堂之上覆杯水） ② 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，= 于蓬蒿之间翱翔） ③ 去以六月ຫໍສະໝຸດ 者也（介词结构后置，= 以六月息去）
通假字
1．北冥有鱼（通“溟”，大海） 2．三餐而反（通“返”，返回） 3．小知不及大知（通“智”，智慧） 4．此小大之辩也（通“辨”，区别） 5．旬有五日而后反（通“又”、“返”） 7．而御六气之辩（通“变”，变化） 8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠） 9．其正色邪（通“耶”，语气词） 10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词） 11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认 识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心 主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定 客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走 向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的 态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可 奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治， 反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
（三）省略句 翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会 大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周 王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演 愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社 会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐 的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力 改变这样的社会现实心有不甘，想用自己 的一套思想和人生观来影响和改造人们。 这正是庄子思想产生的社会背景和主观原 因。
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人教版语文必修五 《逍遥游》优秀课件
4.作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从哪句话 可以看出？
反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之 辩，认为燕雀焉知鸿鹄之志！
三、梳理第三段
1.世间万物皆有所待，那么人呢？文段3写了哪几类 人？庄子对他们的态度分别是怎样的呢？
（1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征 一国者
效： 胜任 合：使……满意
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意 译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小 年”；朝：清晨。 晦朔：一个月的最后一天和最初天。彭祖：古代传 说中年寿最长的人。乃今：而今。 以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
思考探讨 1.本段第一句在结构上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小 年不及大年”启本段下文。
译：在堂上的低洼处倒一杯水，那么芥草就成了小 舟，在水那里放一只杯子，杯子就粘着不动，这是 因为水浅而船大。 斯：则，就。培：凭借。夭阏（è）：遏阻、阻拦 图南：图谋 莫之夭阏：宾语前置。“即“莫夭阏之”的倒装。 译：没有阻碍它的东西。否定句中，代词作宾语宾 语，宾语前置
译文：再说（如果）水汇积不深，它浮载大船就没 有力量。（如果）倒杯水在庭堂的低洼处，那么小 小的芥草也可以给它当作船；（如果）搁置杯子就 粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力 量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以， 鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭 借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它 了，然后才像现在这样飞到南方去。
北冥：北海，冥通“溟”。
名：名称
怒：奋起的样子。
垂天：天边，垂通“陲”。 是：这，代词。
海运：海起风动。
徙：迁徙。
…者…也：这是一句判断句。 志：记载。
《逍遥游》课件4(21张PPT)(北京版08版必修5)
逍遥游
学习目标：
了解庄子及《逍遥游》的写作 思路、基本思想。
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快速浏览课文。
思考：文中出现了几个“笑”字？各笑 什么？
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一共有三处。
蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之
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笑的对象又分别是谁呢？
• 前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。 • 第三个“之” 所指对象，是“知效一官，
觉得他们“自我感觉太良好”
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对于宋荣子，庄子又怎么看
• 否定 • 且举世而誉之而不加劝，
举世而非之而不加沮，定 乎内外之分，辩乎荣辱之 境，斯已矣。彼其于世， 未数数然也。虽然，犹有 未树也。 • 不仅如此，作者还通过否 定比他自由得多的列子来 进一步否定他。
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到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的 蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大 家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡， 德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
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我们再来讨论一下庄子“逍遥观” 的消极或者积极的问题。
• 从庄子的褒贬来看 吧。
• 如果说庄子的“逍 遥观”就是无为， 就是顺应自然，那 么为何作者对鲲鹏 做了大量浪漫奇丽 的描写，而对于蜩 与学鸠，对于斥鴳， 都是毫无保留的否 定？
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庄子在逍遥游中提到「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之 大，不知其几千里也。」由此可以想象鲲是多么巨 大的鱼啊！汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳 池一般吧！尔雅解释：「鲲，鱼子也。」小鱼能长 到几千里长，是非常不容易的。可是，鲲并不以此 自满，他「化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也。」鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海 中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的 北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围， 上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长； 由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满， 他化为鹏，向另一个更高远的目标「南冥」飞去。 人也如此。
学习目标：
了解庄子及《逍遥游》的写作 思路、基本思想。
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思考：文中出现了几个“笑”字？各笑 什么？
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一共有三处。
蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之
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笑的对象又分别是谁呢？
• 前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。 • 第三个“之” 所指对象，是“知效一官，
觉得他们“自我感觉太良好”
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对于宋荣子，庄子又怎么看
• 否定 • 且举世而誉之而不加劝，
举世而非之而不加沮，定 乎内外之分，辩乎荣辱之 境，斯已矣。彼其于世， 未数数然也。虽然，犹有 未树也。 • 不仅如此，作者还通过否 定比他自由得多的列子来 进一步否定他。
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到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的 蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大 家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡， 德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
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我们再来讨论一下庄子“逍遥观” 的消极或者积极的问题。
• 从庄子的褒贬来看 吧。
• 如果说庄子的“逍 遥观”就是无为， 就是顺应自然，那 么为何作者对鲲鹏 做了大量浪漫奇丽 的描写，而对于蜩 与学鸠，对于斥鴳， 都是毫无保留的否 定？
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庄子在逍遥游中提到「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之 大，不知其几千里也。」由此可以想象鲲是多么巨 大的鱼啊！汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳 池一般吧！尔雅解释：「鲲，鱼子也。」小鱼能长 到几千里长，是非常不容易的。可是，鲲并不以此 自满，他「化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也。」鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海 中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的 北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围， 上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长； 由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满， 他化为鹏，向另一个更高远的目标「南冥」飞去。 人也如此。
人教版高中语文必修五《逍遥游》课件(共60张PPT)
这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然 的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说： “当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它 乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风 离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物 用气息吹拂的结果。
2020/7/29
12
思考： 作者引用《齐谐>中记载的话有什么作用?
2
4
文学常识
先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》集庄子 的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一书。现存33篇， 分为内篇(7)、外篇(15)杂篇(11)三个部分。一般认为，内篇是 庄子所作。外篇、杂篇出于庄子门人及后学。《庄子》内篇及 外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。这些寓言表 现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。《庄子》诡奇的 想象，是为了表达其博大精深的哲学思想。“寓真于诞，寓实 于玄”(《艺概。文概》)是《庄子》的主要特征。《庄子》以 丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰丽的艺术境界，具有散文 诗般的艺术效果。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌
况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
2
6
题目解说
“逍遥”本义可指“游戏以自乐”,悠游自得的样子，有无
所羁绊、无所依傍、无所凭借之意。在本文中，“逍遥”指的
是无待的自由，即圣人的精神境界。“逍遥”和“游”是分不
开的，在一定程度上，“逍遥”就是“游”，“逍遥”的本质
和意义由“游”来表述，“游”是“逍遥”的式样。“逍遥游”
） ）
草芥（ xǐ ）
夭阏（ āo）
蜩蝉（ ）
舂粮（ jiè）
è
tiáo
chōng
2020/7/29
• 蟪蛄（huì gū ） • 大椿（chūn ） • 斥鴳（chìyàn ） • 泠然（líng ） • 万仞（rèn ） • 蓬蒿（hāo ） • 数数然（shuò ） • 恶乎待哉（wū ） • 决 起（xuè）
2020/7/29
12
思考： 作者引用《齐谐>中记载的话有什么作用?
2
4
文学常识
先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》集庄子 的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一书。现存33篇， 分为内篇(7)、外篇(15)杂篇(11)三个部分。一般认为，内篇是 庄子所作。外篇、杂篇出于庄子门人及后学。《庄子》内篇及 外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。这些寓言表 现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。《庄子》诡奇的 想象，是为了表达其博大精深的哲学思想。“寓真于诞，寓实 于玄”(《艺概。文概》)是《庄子》的主要特征。《庄子》以 丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰丽的艺术境界，具有散文 诗般的艺术效果。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌
况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
2
6
题目解说
“逍遥”本义可指“游戏以自乐”,悠游自得的样子，有无
所羁绊、无所依傍、无所凭借之意。在本文中，“逍遥”指的
是无待的自由，即圣人的精神境界。“逍遥”和“游”是分不
开的，在一定程度上，“逍遥”就是“游”，“逍遥”的本质
和意义由“游”来表述，“游”是“逍遥”的式样。“逍遥游”
） ）
草芥（ xǐ ）
夭阏（ āo）
蜩蝉（ ）
舂粮（ jiè）
è
tiáo
chōng
2020/7/29
• 蟪蛄（huì gū ） • 大椿（chūn ） • 斥鴳（chìyàn ） • 泠然（líng ） • 万仞（rèn ） • 蓬蒿（hāo ） • 数数然（shuò ） • 恶乎待哉（wū ） • 决 起（xuè）
人教版高中语文必修五《逍遥游》课件 (58张PPT)
• 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也； 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
• ——《孟子·公孙丑上》
宋国:
●商朝人后裔--文化与周礼不同，更接近长江流域的楚文化，相信虛 无缥缈的世界 ●周围大国林立--努力图存 • 与其说宋人笨，不如说他们看待世界、理解世界的方式，和东周的
主流文化观念，有着很大的差距。” ( 杨照)
8
• 庄子钓于濮水
• 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有 神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者， 宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾 将曳尾于涂中。”
遥逍
游
庄 周
你知道吗？
你听说过庄子吗？你对他有什么了解？
你想过吗？
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安 慰了他疲惫的心灵？ 陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他 选择的勇气？
庄子及庄子的思想
庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名 的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在 绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他 写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《逍遥游》——心灵的追求之歌
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它 比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚， 自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客 观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也； 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
• ——《孟子·公孙丑上》
宋国:
●商朝人后裔--文化与周礼不同，更接近长江流域的楚文化，相信虛 无缥缈的世界 ●周围大国林立--努力图存 • 与其说宋人笨，不如说他们看待世界、理解世界的方式，和东周的
主流文化观念，有着很大的差距。” ( 杨照)
8
• 庄子钓于濮水
• 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有 神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者， 宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾 将曳尾于涂中。”
遥逍
游
庄 周
你知道吗？
你听说过庄子吗？你对他有什么了解？
你想过吗？
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安 慰了他疲惫的心灵？ 陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他 选择的勇气？
庄子及庄子的思想
庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名 的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在 绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他 写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《逍遥游》——心灵的追求之歌
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它 比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚， 自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客 观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
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大年
冥灵 大椿 彭祖
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归纳第二段段意：
大小之辩
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、
印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着 “大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
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注意下列红色字的注音
北冥（ míng ） 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuán ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ āo ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 蜩蝉（ tiáo ） 舂粮（chōng ）
蟪蛄（ huì gū） 大椿（ chūn ） 斥鴳（ chìyàn ） 泠然（ líng ） 万仞（ rèn ） 蓬蒿（ hāo ） 数数然（ shuò） 恶乎待哉（ wū ） 决 起（ xuè）
小年不及大年。 到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它
将要到哪里去呢？……这也就是
飞的极限了，而它将要飞到哪里
去呢？”这就是小和大的区别。
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找出第二段的中心句
小年
小知不及大知，朝菌 小年不及大年。蟪蛄
众人
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徽蒙城县）人，是道家学说
的主要创始人。与道家始祖
老子并称为“老庄”，他们
的哲学思想体系，被思想学
术界尊为“老庄哲学”。代
表作为寓言《庄子》，被唐
明皇封为《南华经》，他本
人也被封为南华真人，并被
尊崇者演绎出多种版本，名
篇有《逍遥游》、《齐物论》 （约公元前369—前286） 等，庄子主张“天人合一”
人教版必修五《逍遥游 》庄子 课件36张PPT
晨读导学
课前预习
课堂探究
拓展延伸
一、第一段（1-4节）
1、理解预习时标出的不懂的句子 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。 3、请学生翻译第一段 4、分析——提问、点拨、讨论
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海 运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
⑴开篇塑造了 形体硕大 的鲲； 塑造了 气势壮美 的鹏。
⑵鲲和鹏有什么联系？ 变化而成
⑶尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长， 已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？
鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过 的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏， 才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小 而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提 升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个 更高远的目标“南冥”飞去。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待 者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无 功，圣人无名。 译文：列子乘风而行，轻妙飘然的样子，十五日 后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。 这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应 天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无 际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？ 所以说： 真实自然的人没有自我的偏见，神人没 有要建立功业的偏见，圣人不求声名。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草 芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风， 必须有辽阔的天空才能图谋南行。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于
地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果 然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
【精品】《逍遥游》课件全国比赛一等奖
③庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那 么什么人能达到逍遥呢？
无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。
无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者，彼且恶乎待哉？
但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的 动力。
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则 是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上 门去不可。”
——著名学者南怀瑾
心灵的追求之歌
《逍遥游》
《逍遥游》 是《内篇》之首。逍遥游的意思，是指 无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活 在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只 好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
万物皆 “有所待”
第一段
鲲 、鹏 野马、尘埃
大
对比 小
海运将徙 以息相吹
大舟深水 芥草杯水
C、《庄子·天地》 “而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”
对于庄子：
逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。
当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际 上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个 人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它 的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的 支柱。
庄子学识情况：
A、《史记﹒老子韩非列传》 “楚威王闻庄周贤……我宁游戏污渎之中自快，无 为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”
人教版语文必修五《逍遥游》完美课件
之二虫又何知！小知不及大知， 小年不及大年。奚以知其然也？
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。 怎么知道是这样的呢？
朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生 夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时 光，这就是短命。
1、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮： 把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
注 释 翻 译
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
其视下也①，亦若是则已矣。
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
且夫②水之积也不厚，
如果聚集的水不深，
则其负③大舟也无力。
那么它就没有负载一艘大船的力量了。
覆杯水于坳堂④之上，则芥⑤为之舟；
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
人教版语文必修五 《逍遥游》课件 (36张PPT)
著作简介
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战
国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华 真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》 《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的 批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精 深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等 诸多方面。
4、时则：时或。
5、控：投下，落下来。
6、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之： 往。为：句末疑问语气词，“呢”。
7、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽 的郊野。
8、三餐：指一天。反：通“返”，返回。
9、犹：还是。果然：饱足的样子。
注 释 翻 译
适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。 怎么知道是这样的呢？
朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生 夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时 光，这就是短命。
1、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮： 把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
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注 释 翻 译
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其视下也①，亦若是则已矣。
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
且夫②水之积也不厚，
如果聚集的水不深，
则其负③大舟也无力。
那么它就没有负载一艘大船的力量了。
覆杯水于坳堂④之上，则芥⑤为之舟；
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著作简介
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战
国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华 真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》 《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的 批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精 深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等 诸多方面。
4、时则：时或。
5、控：投下，落下来。
6、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之： 往。为：句末疑问语气词，“呢”。
7、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽 的郊野。
8、三餐：指一天。反：通“返”，返回。
9、犹：还是。果然：饱足的样子。
注 释 翻 译
适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。
《逍遥游》公开课优秀课件(精品、好用、值得收藏)
蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一 下子起飞，碰到榆枋树木就 停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用 得着飞上数万里的高空再往南飞呢?” 到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的; 到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮; 到千里外去的人，要三个月来储积粮食。 这两只小动物又知道什么呢?
归纳第一段段意:
释
《齐谐》③者，志怪④者也。
3、《齐谐》：志怪小说集。
翻 译
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，
这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，
4、志怪：记述怪异的故事。志，记载。
5、水击：“击水”一词的倒装，形容 大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
• 鲁迅先生说: "其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作， 莫能先也。”
逍遥游 庄 周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若 垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而 无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉 则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭 阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南 为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
8、泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。
归纳第一段段意:
释
《齐谐》③者，志怪④者也。
3、《齐谐》：志怪小说集。
翻 译
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，
这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，
4、志怪：记述怪异的故事。志，记载。
5、水击：“击水”一词的倒装，形容 大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
• 鲁迅先生说: "其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作， 莫能先也。”
逍遥游 庄 周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若 垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而 无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉 则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭 阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南 为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
8、泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。
高中语文必修五教学-逍遥游 16页PPT文档
在生活态度上，他顺应自然， 主张“天人合一”，追求绝对的自 由。
激情与超脱融铸而兼之 藐视一切，漠视一切，嘲弄一切 对通行的社会价值弃之如草芥
讨论一切，用诗性的语言描述一切 展示这个世界无处不在的生机
逍遥—没有什么约束，自由自在
庄子 逍遥游 乘天地之正 御六气之辩 游无穷 无所待
三 “笑”
1.三笑中的“之”各指代什么？ 2.为什么要笑它？ 3.作者对它们的笑持什么态度？
——有所待 朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、斥鴳
——小大之辩 知效一官行比一乡德合一君而征一国者
——追求功名利禄 宋荣子
——犹有未树 修养不够 列子
——犹有所待
逍遥—没有什么约束，自由自在
庄子 逍遥游 乘天地之正 御六气之辩 游无穷 无所待
至人 神人 圣人
超越时间和空间， 不受任何束缚，
绝对自由地遨游于 永恒的精神世界中。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往 先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子 持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死 已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其 生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁 生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！ 吾将曳尾于涂中。”
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然 蝴蝶也，自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之 梦为周与？周与蝴蝶，则必有 分矣。此之谓物化。
庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来 到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦 盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子 与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死 了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了 吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？ 当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了 想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有 生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有 形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由 气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现 在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之 后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先 的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替 一样，循环往复，无有穷尽。
激情与超脱融铸而兼之 藐视一切，漠视一切，嘲弄一切 对通行的社会价值弃之如草芥
讨论一切，用诗性的语言描述一切 展示这个世界无处不在的生机
逍遥—没有什么约束，自由自在
庄子 逍遥游 乘天地之正 御六气之辩 游无穷 无所待
三 “笑”
1.三笑中的“之”各指代什么？ 2.为什么要笑它？ 3.作者对它们的笑持什么态度？
——有所待 朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、斥鴳
——小大之辩 知效一官行比一乡德合一君而征一国者
——追求功名利禄 宋荣子
——犹有未树 修养不够 列子
——犹有所待
逍遥—没有什么约束，自由自在
庄子 逍遥游 乘天地之正 御六气之辩 游无穷 无所待
至人 神人 圣人
超越时间和空间， 不受任何束缚，
绝对自由地遨游于 永恒的精神世界中。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往 先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子 持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死 已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其 生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁 生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！ 吾将曳尾于涂中。”
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然 蝴蝶也，自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之 梦为周与？周与蝴蝶，则必有 分矣。此之谓物化。
庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来 到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦 盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子 与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死 了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了 吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？ 当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了 想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有 生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有 形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由 气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现 在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之 后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先 的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替 一样，循环往复，无有穷尽。