贵州苗寨村寨调研报告
关于苗族调查报告
关于苗族调查报告苗族是中国众多民族中的一个重要群体，他们有着悠久的历史和独特的文化。
为了更好地了解苗族人民的生活状况和文化传承，我进行了一次苗族调查。
我选择了贵州省作为调查的地点，因为贵州是苗族人口最为集中的地区之一。
在调查过程中，我采访了一些苗族村落的居民，与他们交流，了解他们的生活方式、传统习俗以及对未来的展望。
首先，我惊喜地发现苗族人民对于自己的文化传统非常重视。
他们以苗族服饰为骄傲，认为这是他们独有的标志。
在村落中，我看到许多苗族妇女身着传统的彝族服装，头戴银饰，给人一种独特而美丽的感觉。
他们告诉我，这些服饰代表着苗族人民的身份认同和传统价值观。
苗族人民还非常注重传统节日的庆祝，如苗族芦笙节、苗族龙船节等，这些节日是苗族人民传统文化的重要组成部分。
然而，随着现代化的发展，苗族文化也面临着一些挑战。
在调查中，我了解到一些年轻人对于苗族传统文化的了解和参与程度相对较低。
他们更多地接触到了外来文化，如流行音乐、电影等。
这一现象引发了我对苗族文化传承的担忧。
我认为，应该加强对年轻一代的苗族人民进行文化教育，让他们更好地了解和传承自己的文化。
除了文化传承问题，我还关注到苗族人民的生活状况。
在调查中，我发现一些苗族村落的基础设施相对较差，如交通、教育、医疗等方面存在一定的问题。
这使得苗族人民的生活质量相对较低。
然而，我也看到了一些积极的变化。
政府和社会组织对苗族地区的发展给予了关注和支持，不断改善了基础设施建设，提高了苗族人民的生活水平。
调查中，我还了解到苗族人民对于自然环境的保护非常重视。
他们尊重大自然，崇尚与自然和谐相处的生活方式。
在苗族村落，我看到了一些传统的农耕和种植方式，他们注重土地的保护和可持续利用。
这种生态意识对于整个社会的可持续发展具有重要意义。
通过这次调查，我深刻地认识到苗族文化的独特性和重要性。
苗族人民的传统习俗和生活方式不仅是中国丰富多样民族文化的重要组成部分，也是人类文明多样性的宝贵财富。
贵州苗族调研报告
贵州苗族调研报告贵州苗族调研报告引言：贵州苗族是中国最大的少数民族之一，分布在贵州省的苗族自治县和其他一些地区。
经过对贵州苗族的调研，我们对其文化、传统习俗、经济发展等方面有了更深入的了解。
本报告将主要介绍贵州苗族的概况、苗族文化、苗族经济等内容。
一、贵州苗族的概况贵州苗族是中国的少数民族之一，人口约占全国少数民族总人口的5%。
他们主要居住在贵州省的苗族自治县和其他地区，如黔东南苗族侗族自治州和铜仁市等。
苗族是一个古老的民族，有着丰富的历史和文化。
二、苗族的文化与传统习俗苗族文化独特丰富，包括语言、服饰、音乐、舞蹈等方面。
苗族人民使用苗族语言交流，具有独立的语言系统。
他们喜欢穿着传统的苗族服装，女性常常戴着精美的银饰，男性则穿着有着苗族特色的服饰。
苗族人民也擅长制作艺术品，如织锦绣品和制作银饰等。
苗族的传统习俗也十分丰富多样。
例如，苗族人民尊重先祖，常常举行祭祀活动来纪念祖先。
苗族人民在传统节日和婚礼等场合中会进行传统的歌舞表演，表达他们的欢乐和祝福。
让我们深入了解苗族的文化传统，有助于增进文化交流和促进社会和谐。
三、苗族的经济状况与发展贵州苗族的经济以农业为主，其中主要种植稻谷和玉米等粮食作物。
苗族人民也发展了特色的农业种植方式，如水田综合农业系统和苗族传统农业技术。
此外，苗族人民还发展了手工业和旅游业。
苗族的手工业产业发达，他们擅长制作种类繁多的艺术品，如苗绣、银饰等。
这些手工艺品以独特的风格和精湛的工艺而闻名，深受市场青睐。
同时，苗族也发展了旅游业，吸引了大量的游客前来欣赏苗族的风土人情和风景名胜。
四、存在的问题与对策在贵州苗族的调研中，我们也发现了一些问题。
首先，苗族地区的经济发展相对滞后，需要加大投入，提高基础设施建设和产业发展。
其次，苗族的文化传统面临着一定的保护和传承问题，需要加强对传统文化的宣传和教育工作。
为了解决这些问题，我们建议政府加大对苗族地区的经济支持力度，确保基础设施的完善和产业的发展。
贵州省西江千户苗寨建筑布局和功能需求平衡探究
贵州省西江千户苗寨建筑布局和功能需求平衡探究摘要：贵州省地处于中国西南部，地处山区，紧靠云贵高原，地形错综复杂。
西江千户苗寨位于贵州省凯里市黔东南苗族侗族自治州的雷山县，该地区又位于亚热带温润季风气候，夏季无酷暑，冬季无严寒。
西江千户苗寨又恰属于典型特殊的河流谷地地形，苗寨四周环山，一条河流从寨子中整个穿越，河流谷地土地肥沃，以家庭为单位的农业也很发达，都集中在河流周边。
此外因地形的特殊，西江千户苗寨也是全球著名的旅游胜地，它村寨整体建筑保存完好美、丽的自然风光、历史底蕴浓郁、人文气息良好、环境人居舒适，成为了国家的4A级景区，吸引了全国各地许许多多的人们来着度假旅游欣赏。
所以西江千户苗寨建筑布局和功能需求的平衡是一个需要考虑的问题。
提出了一些建议和措施，以期为贵州的建筑设计布局和规划提供参考。
关键词：贵州建筑布局功能需求千户苗寨一、背景贵州省西江千户苗寨地处山区，地形复杂，许多少数民族文化，信仰不同且多样。
所以在建筑布局和功能需求的平衡上是一个需要考虑的问题。
普遍在建筑设计和布局的规划中，我们不仅仅只考虑地形，既要考虑文化、人性化、交通、环保和自然灾害防范等多方面不确定因素，又要满足人们的对美学的效果最求和实际需求，这都是一个个十分复杂的实际技术问题。
本文旨在通过深入的调查和研究，探讨西江千户苗寨建筑布局和功能需求的平衡，提出一些合理的建议和措施方法，以对贵州省的建筑设计和规划提供参考。
二、环境造就千户苗寨的风光1.1地形对建筑的布局的影响贵州省西江千户苗寨地形复杂，山多、坡陡，建筑的布局肯定得遵循自然法则的需要，优先考虑地形。
在千户苗寨建筑设计的早期阶段，需要对建筑的布局和功能需求进行全面的研究和分析，制定出符合实际情况和人们使用需求的设计方案。
在其中，千户苗寨设计中就采用了地形感设计，强调地域文化和地形地貌为重要的设计风格。
千户苗寨就巧妙的利用了山体的起伏和山体的海拔水平高低差异，使得建筑与周边的大自然环境相和谐融合。
人与自然关系和谐的典范——贵州省从江县岜沙社区苗族村寨调查报告
人与自然关系和谐的典范——贵州省从江县岜沙社区苗族村寨调查报告吴正彪【摘要】人与自然关系的和谐长期以来一直是人类追求的最佳环境生存方式,然而,由于不同民族文化的相对独特性,有关这种和谐理念也赋予了具体民族文化参异的认知范式.以贵州省从江县岜沙社区苗族村寨为个案,对岜沙自然生态环境、人文背景、生态智慧以及利用生物资源技能这些文化价值的相对性进行初步展示与分析.【期刊名称】《原生态民族文化学刊》【年(卷),期】2009(001)001【总页数】8页(P103-110)【关键词】岜沙社区;苗族;生态智慧;调查报告【作者】吴正彪【作者单位】三峡大学武陵民族研究院,湖北,宜昌,443002【正文语种】中文【中图分类】D633.3岜沙位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，从江县丙妹镇境内，村委会东距从江县城7.5公里。
岜沙社区分布于岜沙山脉中段，地势从西向东倾斜。
由榕江连接从江县的321国道就是沿着山脊从西向东修过去的。
都柳江干流在岜沙社区的东面，自北向南流过。
在岜沙山南面的山脚，雍里河从西南向东北转东南汇入都柳江主流，山的北面有龙江小溪从山脚下流过，并由西向东汇入都柳江。
岜沙社区的苗族村寨有5个。
村委会及岜沙学校的所在地位于岜沙山中段的山坳上。
山坳南北两侧的人家构成的自然寨在当地苗语中称为Dlongbvob“松窝”（即汉语中所称的“老寨”）。
321国道顺着山梁的东西方向把“松窝”寨隔开。
公路北面距村委1.5公里处的半山腰为当地苗语所称的Liangxjof“亮觉”寨（即汉语所称的“大融坡新寨”）。
在公路的北面还有2个苗族村寨：一个是位于“亮觉”寨西面仅一冲之隔的Yin Lik“应理寨”（当在汉语称之为“王家寨”）；另一个是位于“亮觉”寨东面仅一道山梁之隔的Ghabxangb“嘎香寨”（当地汉语称之为“宰张寨”）。
在公路的南面，距村委会西南方向1公里的半山腰上还有一个苗寨，即Vangk Xangb“养香寨”（当地汉语中所称的“宰戈坡新寨”）。
咸丰县苗寨调研报告
学生科研基金项目调查报告项目编号：KYCX121009Z项目名称：咸丰县官坝苗寨文化价值及村寨建设研究项目负责人：余川调查组员：陈姝、陈冬、梁骁、余川、陈洁妍、杨鑫所在学院文学与新闻传播学院指导老师：杨彬执行时间2012.5——2013.5咸丰县官坝苗寨文化价值与村寨建设研究—寻找新时代下少数民族农村发展之道一、前言在中国这个民族大家庭里，苗族以自己特有的文化习俗生存其中。
苗族的特色语言，特色建筑，特色服饰，让不少专家学者，文人志士对其有浓厚的研究兴趣。
在历史的长河中，苗族文化也成为世世代代传承的瑰宝。
随着现代社会脚步的加快，保存完整的苗寨已经屈指可数，而苗寨是最具代表性的特色村寨，研究苗族文化，苗寨的传统文化研究极具参考价值。
关坝苗寨地处鄂西南的咸丰县高乐山镇境内，距咸丰县城20多公里，坐落在咸丰县高乐山镇官坝村。
有300多年历史的古寨，聚居近千人的院落，经过岁月的洗礼，依然以优雅、静美迎接每一位到访者去品味其古色古香的韵味。
2009年初，国家民委为加快少数民族和民族地区的经济社会发展，决定在全国部分省区的民族村开展“特色村寨”项目试点。
作为湖北省5个少数民族特色村寨保护与发展试点村之一，官坝村也积极开展了“特色村寨”建设。
本小组以咸丰县官坝苗寨为研究对象，研究其特色文化价值与特色村寨建设。
报告分为两大部分，第一部分为官坝苗寨的文化价值研究，第二部分为村寨建设。
调查问卷发放了300份，回收256份，有效问卷100份。
二、研究背景2009年初，国家民委决定在部分省区的民族开展“特色村寨”项目试点。
官坝村也是试点之一，既是特色村寨，必然证明其具有特色的民族文化，民族习俗，在城市化进程加快的今天，官坝苗寨留下的传统文化还有多少，将如何生存，如何发展，是具有研究价值的。
三、研究问题作为特色村寨，官坝村自然有其独特的优势与发展之道。
但随着现代社会脚步的加快，城市化进程加快，外出人员增多，官坝村的建设也面临了许多问题。
苗寨考察成果总结
苗寨考察成果总结1. 背景介绍苗寨是中国民族苗族的居住地，以其独特的建筑、生活方式和文化闻名。
为了更好地了解苗族文化和文化保护工作的现状，我参加了一次苗寨考察活动。
本文旨在总结我在考察中获得的成果和体会。
2. 考察过程2.1 考察地点选择这次考察活动选择了贵州省的苗寨作为考察地点。
贵州省是苗族聚集最多的地区之一，拥有丰富的苗族文化资源。
我们选择了几个具有代表性的苗寨进行考察，包括梵净山苗寨、西江苗寨和长顺苗寨。
2.2 考察内容安排在苗寨考察期间，我们参观了当地的苗族村庄、苗族文化博物馆和苗族手工艺品展览等地方。
我们还与当地的苗族人民进行了交流，了解了他们的生活习惯、传统习俗和文化传承等方面的信息。
3. 考察成果3.1 苗族建筑在考察过程中，我对苗寨的建筑风格给予了重点关注。
苗寨的建筑以“柚土房”为代表，这是一种以土法建造的传统苗族民居。
柚土房外观独特，色彩斑斓，充满了浓郁的民族特色。
同时，这种建筑具有良好的保温和隔音效果，适应了苗族人民的生活需求。
3.2 苗族文化苗族有着丰富多彩的文化遗产，其中包括苗族的传统音乐、舞蹈、刺绣和银饰等。
在考察过程中，我参观了苗族文化博物馆，了解了苗族文化的发展历程和特点。
我还有幸观看了苗族的传统歌舞表演，深受其独特的韵味和动感所感染。
3.3 苗族生活方式苗族人民的生活方式也深深地吸引了我。
他们过着简朴而幸福的生活，注重农耕和手工艺品制作。
苗族人民的耕作方式采用传统的农耕方法，他们尊重土地，注重生态平衡。
与此同时，苗族人民的手工艺品制作技艺也是一绝，他们擅长制作苗绣、竹编和银饰等工艺品。
参观他们的工艺品展览，我深深地被他们的巧手和精致所震撼。
3.4 文化保护和传承的问题在考察中，我也对苗族文化的保护和传承问题进行了思考。
虽然苗族文化拥有丰富的资源，但也受到了现代化和城市化的冲击。
一些传统的习俗和技艺正逐渐消失。
因此，我们应该加强对苗族文化的保护和传承工作，提高人们对苗族文化的认知和理解，让苗族的传统文化得到更好的传承和发展。
参观苗寨社会实践报告怎么写
参观苗寨社会实践报告怎么写在经历了几天乡村的走访之后，久违的闲暇时间我便仔细的参观了墨戎苗寨，这个古老而保存完好的传统苗族建筑聚集区。
墨戎，为苗语音译的，原意为有龙的地方，而古代戎通常于战争有关，因为在古代这里是军事关键通道之处。
因为墨戎古寨里面有象征性的军用火炮作为参观景物之一。
关于墨戎古寨的历史由来跟历史意义在墨戎古寨入口的展示牌上有明确的介绍。
若要谈及苗族就不得不提一下苗族的五次大迁徙，苗族人发源于四川西部，称为西部苗族，现今峨眉山一带。
但是由于远古羌人南下，苗族部落被迫向东部迁徙到长江中下游地区，随着时间的推移逐步壮大，而后与同在长江中下游地区的炎帝部落冲突，以蚩尤为代表的苗族部落击败了炎帝部落，向北到了黄河流域，炎帝部落与黄帝部落联盟后与蚩尤战于涿鹿，蚩尤兵败身死，苗族先族群龙无首，苗族先族被迫南迁，建立了三苗部落联盟，在此繁衍生息，今洞庭湖一带。
舜帝时与三苗部落战，驱三苗部落于三危，三苗部落分散向东南，西北，西南迁徙。
第五次迁徙是殊途同归，大量的苗人经过不断的迁徙，最后在湘西汇聚。
苗族人的迁徙历史，也是一部苗人艰难抗争，自强不息的发展史。
了解了苗族发展历史，必不可少的就是苗族传统文化了，所谓民族的也是世界的。
在苗族传统技艺之中，吃火，烈火烧身，下油锅是非常著名的传统杂技，仙人合竹，上刀梯等等都是经典的巫傩绝技除了这些以外还有许多技艺表演。
除了传统绝技以外，苗歌也是广为流传的，苗族女子大多能歌善舞，由于深处大山之中，古时交通不便，人们往往隔山以歌声问答，苗歌也是苗族男女谈情说爱的一种表达感情的方式。
在赶秋节和赶边边场时有为年轻男女提供交流的场所，而在这种活动中苗歌是他们传达心迹，传递感情的一种主要方式。
除了苗歌，苗鼓也是苗族重要的文化遗产，苗鼓早已经被列为国家非物质文化遗产，苗鼓在欢迎朋友，跟祭祀先祖时都有运用，不同的场景所奏之乐又大不相同，因其具有观赏性，因此现代传承中逐渐与商业化结合。
苗族民族地区调研报告
苗族民族地区调研报告报告内容：一、调研目的和背景本次调研的目的是为了了解苗族民族地区的社会经济发展状况、文化传统和民俗风情等情况，为相关政策制定和发展规划提供参考依据。
苗族是中国重要的少数民族之一，分布广泛，具有丰富的历史和文化，对其民族地区的了解具有重要意义。
二、调研方法和过程1. 选择调研地区：根据苗族民族地区的分布情况和多样性，我们选择了湖南、贵州和广西等省份作为调研地区。
2. 调研准备：在调研前，我们进行了相关文献和资料的收集，并联系了当地的相关机构和专家，以获取更全面和准确的信息。
3. 实地调研：我们分别赴调研地区进行了一段时间的实地调研，包括与当地居民的深入交流和参观了苗族的村落、民俗活动等。
4. 数据收集和分析：在调研过程中，我们采用了问卷调查、访谈和观察等方法，收集了大量的数据和信息，并进行了整理和分析。
三、社会经济发展状况调研结果1.经济结构：苗族民族地区的经济以农业为主，其中居民以种植水稻、玉米和茶叶等作物为主要农作物，并发展了一些特色农产品的加工和销售。
2.产业发展：近年来，苗族地区逐渐发展了一些工业和服务业，如纺织业、旅游业等，为当地经济的多元化发展增添了动力。
3.交通基础设施：苗族地区的交通依然相对薄弱，公路、铁路和航空等基础设施需要进一步改善，便于促进地区间的联系和经济发展。
四、文化传统和民俗风情调研结果1.衣着和饮食：苗族文化中的服饰以色彩艳丽和手工绣花等特点而著称，食物以米饭、酸辣菜和酒类为主要食品。
2.节日和民俗活动：苗族有丰富多样的节日和民俗活动，如花山节、苗年等，重视传统习俗和宗族规范，并通过舞蹈、歌唱等方式传承和表达。
3.宗教信仰：苗族民族地区有丰富的宗教信仰，主要包括土司、女儿村和木鱼等，这些信仰和祭祀活动在苗族社会生活中具有较大的影响力。
五、存在的问题和建议1.经济发展不平衡：苗族地区的经济发展不平衡，一些贫困地区仍然面临较大的发展障碍，需要加大投入和政策支持。
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贵州省黔东南黔南民俗调研报告□个人隐私相片班级：***学号：***姓名：***调研简介：我们这次的调研主要在贵州黔东南以及黔南地区，从贵阳出发到凯里，过一个晚上，然后坐车去从江。
在从江呆三个晚上，在从江去了岜沙，小黄，占里。
然后去榕江，在榕江过一晚，接着出发去都江，第二天就启程回贵阳了。
回贵阳的路上都经过三都，都匀。
虽然这一路上困难重重，路途遥远，算了一下我们坐车的时间就有将近三十个小时，但是这是一次相当有意义的旅程，让我们更加了解贵州这个很有文化特色的省份。
这一路上，要感谢当地政府向我们提供的帮组，同时也很感谢几位村长和老支书的帮助，才使我们的工作能够顺利的进行。
调研地点之一：凯里市时间：2010年9月4日民族：苗族，侗族，简述路线：市区—凯里市体育中心—黔东南州民族博物馆简述：凯里市位于贵州省东南部，总面积1306平方公里，城区规划面积248平方公里，建成区面积36平方公里，辖2乡8镇5个街道办事处，是黔东南苗族侗族自治州州府所在地，全市总人口53万人，是一个以苗族为主体、多民族聚居、具有浓郁民族风情的城市。
那天我们一大早就出发，在凯里我们的主要目的就是参观体育中心和民族博物馆。
第一站是体育馆，路程不远，所以我们一行走的方式进行调研了，一路走过去，发现凯里作为黔东南州的一个州府，具有浓厚的少数民族文化特色。
我们看到的很多建筑都具有少数民族的屋顶等等，虽然有大部分没有结构的作用，但作为一个象征民族的符号保留下来是很有意义的，也只有这样具有浓郁的地域性城市才能吸引更多的人来旅游，这才是真正意义的走出去啊！不要像其它城市一样，都失去了地域文化，一切按部就班的模仿欧美国家，弄得我国大多数的城市是之见建筑不见城市，千篇一律。
地点之二：贵州省黔东南从江县丙妹镇岜沙村时间：2010年9月5日族名：苗族人口：2000----2500路线简述：凯里----从江----岜沙（村长家----树神----守恼坡----新寨----村民家----梯田----老村长家）一、物质民俗：A.居家（建筑）1 住宅：a 平面:近似正方形。
①.一层养猪（牛）兼作仓库，设有火炉（猪食)。
②.二层出挑，大部分依山而建，一般有三个卧室，一火塘，一活动空间，一餐饮厅，屋子后面是个后院主菜洗涤的地方。
火塘里的火坑下有泥土而起以免烧坏地板，有木架支撑，上直接在二层生火。
③.三层主要是储藏空间，屋顶：如无条件封完全封闭的，就用储备杂物，看兼做采光通风。
有条件全封闭的，就作为储藏和居住。
b 立面：①.开窗小，多以方形（旧）为主，近几年刚建的房屋开窗就要大一些。
②.正面大窗，开洞形式花纹多样。
c 屋顶：①.有用树皮（旧）木条整铺成（一般10年换一次），这是一般不是很富裕的家庭采用的（或者有些人家用树皮是出于对树的崇拜）。
②.现在新建的房屋都采用瓦了。
③.屋顶形式：歇山为多。
2 仓库：a 无楼梯，底层架空。
b 厕所于住宅外，直通于土地，十分简陋3 灶头烟无组织的排放，烧火的时候屋子里都会充满烟雾，这样有助于木屋的蛀虫，延长木屋的寿命。
4 屋瓦转弯（曲线）瓦当形状星形，有动物形象（牛猪），有垂花（球状），屋脊（动物，葫芦塔，星形）B.服饰1 女性服饰：a 婚前：绑小腿，没有裙摆。
b 婚后：有裙摆，不绑小腿，头上带有一特殊银饰c 有黑色短裤齐膝。
d 衣服前有荷包，用于放手的。
2 男性服饰：以黑色为主（树崇拜），小腹前类似于荷包状围裙放重要东西，配有葫芦用于装铁沙，牛角用装火药，配有镰刀两把（有刀套，一个竹子编），头上有头巾（擦汗），配有枪（枪套自己做，铁制部分有师傅做，有长有短）然后用柴油洗。
3 小孩：有胯刀和穿耳孔。
4 男子头发中间蓄长发鬏髻（不可剪）边缘隔一段时间就用镰刀剔去，剔头前用冷水洗头。
5 几乎都没有穿鞋，以赤脚为主。
C.饮食：饮食没有很大特殊之处，灶头挂老丝瓜，用于做糯米饭用D.生产（经济来源）1 外出务工（主要是男性）2 种地（稻子玉米稻田鱼）3 表演E.交通和交易步行，摩托车，拖拉机。
二、社会民俗:A.家族B.家庭C.村落：1全村16组，200户，2000----2500人。
2 以滚姓为主，有吴王贾同姓住在一个寨子。
3 五个寨子（王家寨大营坡寨）。
4 以前定居江西，后来搬迁从江后到岜沙。
D.民间组织E.岁时二月：结婚三月：印山红节六月：秋干节八月：染布十一月：芦笙节F.人生礼仪1 出生时种树，去逝时砍来做棺材。
2 20岁种树，40岁砍来建房子。
3 结婚礼仪：新娘座花轿而来，男方女方抢新娘，喊出“哦”的声音，将围裙（用竹编来晒），围在女生后面，将“斗笠”戴上，男方要扛枪，一未婚女子端来“粑粑”（糯米做芭蕉叶包），男子揣好送给众人（和新娘一起），众人回礼，最后男子一口吞下一个“粑粑”，后剃头（边缘），最后一起跳舞，鸣枪送客。
三、精神民俗：A.禁忌民间游艺1.上刀山（未见）2.芦笙舞：庆祝丰收，女吹man筒，男吹芦笙。
B.竞技1.“斗牛”木头制作（老人家穷用木头）C.信仰宗教1.祖母石：是个开会的地方。
2.神树亭：为了纪念伟大的毛主席而砍的。
（1978年砍）用右手摸神树：长命福贵。
用左手摸神树：能去出身上劫难，财源不断。
用双手摸神树：身体健康，出门平安，大吉大利。
3.拜树：众人各持“香”一柱在树前拜，寨老持“草”在树前扬动（用于驱虫）四、语言民俗：A.俗语谚语语言崇拜。
苗语有苗字（少数人知道）汉字为主。
B.语言禁忌感受：之前对岜沙也有过一点了解，在我们的印象中岜沙是一个很彪悍的苗族部落，男人都扛着枪，万一吃了点差错，会不会就走不出岜沙了。
其实当我们真正走进岜沙时，岜沙人的热情打动了我们，之前的恐惧感也全无了。
岜沙的男人崇尚武力，身跨要到，肩上扛着枪，俨然一副古代武士的气派。
给我们留下奇特的印象的还有每个岜沙人头上都岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。
据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。
走进岜沙就有点像走进远古森林一样，充满智慧的岜沙祖先选择了这片厚土，岜沙人从此就在这里安居乐业，不被世人所打扰。
就是因为这片茂密的森林，养育了在岜沙人民，因此树对他们来说是一种很神圣的物种，不到万不得已的时候是不会随便砍树的，他们把树当做神在祭拜，我们当时去的时候就有一座专门用来纪念毛主席的一棵神木。
为了能让生育他们的树林更繁茂，他们的小孩一出生就要种树，结婚的时候也要种树。
听岜沙的老支书说，他们留在头上的发髻就是象征山上的树木，穿在身上的衣服是象征树皮。
可以说岜沙的文化是和树林分不开的！以上我说的感受只是一小部分，还有很多在这里就不一一详述了！地点之三：贵州省黔东南从江县高增乡小黄村时间：2010年9月6日民族：侗族人口：3700多人路线简述：从江——小黄（村支书家—村子—村长带入村民家—鼓楼—风雨楼—在建博物馆—小溪）一、物质民俗：A、居家（建筑）1 居住a．平面图：以方形为主。
b．立面图：窗户开口相对，有木栅格，有推拉窗出现，栏杆有格网，垂花雕刻出来有各种花样c．每家有两个火台，一个用于煮饭吃，一个用于煮家畜的食物。
二、鼓楼（三大一小）a、一、二层为四边方形，上部为八边形，一般为十三、十五层（奇数）起翘用石灰麻袋灌制成，瓦是普通家庭用的屋瓦。
b．鼓楼柱杆上雕花各异，主要是描述一些节日的热闹场面。
c．鼓楼顶部用木条拼起来“X”形。
d．鼓楼顶部有鼓（长鼓：木制）有一个人负责维护，和敲鼓（全寨送米给他）。
e．鼓楼的施工期长，画花（节日活动）。
f．鼓楼的作用紧急情况用于报警、节日时用于开会用。
三、风雨桥：五座，沿小溪而建，上棉有很多描述节日的画。
四．新建50个水池（防火之用，也用于洗涤）。
五、一屋的挑杆：凉衣服，凉布。
B．服饰服饰以白黑色为主调，女性夹有花纹（蜡染）。
女性前挂有“银锁”有辟邪和防止肚兜下滑的作用。
男性有头巾：花布颜色以蓝白色为主，起作用有装饰和擦汗。
染布工艺：蓝靛（植物，八月茂盛）用镰刀割下（特制）---泡---压---煮---滤---染苎麻---做成线（麻线）---织布染：染一遍---晒---锤（鸡蛋清和某种植物）使之变得光滑---晒（上述重复3次每次锤上一天以上，量多时两天）B、饮食a．主食：稻子，玉米很少（也有用于喂猪）。
b．肉食：稻田鱼、猪、羊、牛······c．蔬菜：青菜（要人草）d．舂米e．有客人来就吃“烧鱼”。
C、生产（经济来源）a．种植稻谷，养殖牲畜（猪、牛、鸭、鸡、鹅）。
b．牛，一是用来斗牛，二是用来耕田，还有稻田鱼，因此要种草。
工具：谷风机，舂。
E．交通工具和交易马车（以前没有，年老时体力不支引进）。
小型菜市场。
有游商经过。
三、社会民俗A．家族a．潘姓为主，世代定居，有寨老b．另外有“吴”“陈”“刘”“贾”“蒋”。
c．每家5—6人，允许生2个小孩。
B．村落a．全村有3700多人，20组，分片区（全由三个原始村寨组成）。
b．新钱寨+小黄寨+高黄寨=小黄村寨。
c．生活用水取自于五公里外的山泉，井水用于饮食用水。
d．有小学，读初中的小孩要到县城去读。
C．民间组织a．侗族大歌：会讲侗语就会唱，且必须会唱，歌词多以“恋爱”为主，全村分为12个。
b．对歌有男女对唱，输方请客（一般为男方请客）。
c．夜晚留情侣对唱。
d．唱歌的时间不定，随兴而歌，有时唱一晚上。
e．节日有对歌比赛。
f．其他乐器：琵琶、芦笙、牛腿（二胡之类的乐器）。
D、岁时a、春节：初一、初二在家里拜年，初三活动在片区请对歌罗汉请姑娘吃饭，也走亲访友。
b、黄瓜节：三四月份，新婚夫妇或青年男女上山种黄瓜，每一个片区一片地，晚上回来罗汉请姑娘们吃饭。
c、五六节：5月5日太忙于6月6日合并称为“五六节”，男孩取女孩送的“巴巴”，一天分三餐，中午饭吃鸭肉，下午吃狗肉，全寨人一起吃。
d、中秋节：对歌。
每逢节日必有大歌。
D、人生礼仪a、结婚：1.订婚：挑吉日，男方挑猪肉送到女方家，女方回赠衣服，鞋垫（都是自制）。
2.定情物：罗汉送烟斗给姑娘，姑娘回赠手镯给罗汉。
3.结婚：每年12月28日，迎亲队伍当天回来，由“老婆子”将新娘引进门（女方家人不嫩给在场），新娘坐在房子中间的凳子上，等把鸡肉煮熟之后，新娘才可以起来。
b、出生：1.将糯米装入篮子中，布5尺送于篮上。
2.外公家用桶装米，小孩衣服，生鸡蛋，一只鸡，送到男方家。
送礼的人，男方家回赠半斤猪肉。
3．满月酒迎客风雨桥上有拦路歌和拦路酒，酒用“兰竹筒”装，同时要放鞭炮，吹芦笙。
三．精神民俗A．禁忌、民间游艺。
村中有戏台，用于表演，对歌。
C．竞技a．斗牛：，主要用黄牛，一般在节日时在小溪边沿举行。