《劝学》理解性默写 最新课件
高中语文-《劝学》理解性默写
《劝学》理解性默写1.（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“，”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
2.（2020年天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“，”。
3.（2020年新课标Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“”。
4.（2018年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“”，踮起脚极目远望，也“”。
5.（2017年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“，，”的观点。
6.（2016年全国Ⅰ卷）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”是用心专一的缘故。
7.（2014年全国大纲卷）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“，，”。
8.《荀子·劝学》中，在造木为轮的比喻之后，用“，，”三句说明后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。
9.《荀子·劝学》中，以直木经改造后变成车轮为喻的句子是“，，。
”10.《荀子·劝学》中，以“，，；，，”来比喻任何人通过发愤学习都能进步，学生也可以超过老师。
这两个比喻，给了学习的人很大的启发和鼓舞。
11.《荀子·劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“，”这一结论，突出学习的重要意义。
12.《荀子·劝学》中，以“，”为喻，引出要广泛学习不断省察而成君子的结论，强调了学习的意义。
13.《荀子·劝学》中，用“，”两句说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。
14.《荀子·劝学》中，用“，，”这个“登高”的比喻，阐明借助外物的重要作用。
劝学 理解性 默写(全覆盖)
《劝学》懂得性默写正常次序1.人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话.2.荀子在《劝学》中指出：“青,,.”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思惟一致.3.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶,流水前波让后波.”《劝学》中除“青, 取之于蓝 , 而青于蓝”外还有冰,,.也表达出学生可以超出先生或后人超出前人的思惟.4.一块木头即使直到“”程度,用一种火烤的办法也会使其产生翻天覆地的转变“,.”5. 在文顶用比方的手段,借助木头经由烘烤后产生变更,即使再烘烤也不克不及回复复兴了,说明事物经由必定的变更,可以转变本来的状况的语句是：“,,.”6、“ ,,”经由过程“木”于“金”的变更来进一步解释客不雅事物经由人工改革,可以转变本来的状况.7．荀子在《劝学》中说,正人须要经由过程普遍进修来晋升本身的两个句子是：“,.”8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”阐述了进修和思虑的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“,;”9.即使死力远望远方,也不如借助地势的转变来拓宽视野“,.”荀子用这两句话解释要擅长借助外力晋升本身.10.《劝学》中说想要他人快速找到本身就“,”即使本来的肢体没产生任何转变,也会有好的后果“,.”11.《劝学》中说声音借助风力会加强传播后果,听的人天然也听得清楚“ ,,.”12、《劝学》中说固然脚力不佳,但只要借助车马,一样可以轻松到达远方“,,.”13.《劝学》中以“借船涉水”为喻解释擅长凭借外物来达到目的的句子是“,,.”14、“”是说正人的禀赋赋性跟其他人并没有什么不合,然而最终却超出一般人,是因为“.”说清楚明了应用进修可以填补本身缺少的道理.15、古代诗文中,有很多借助描述“风雨”来抒发情绪的的名句.而《荀子.劝学》中则用“, ;”来形象阐述积聚的主要性.16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜,是以《劝学》以蛟龙生渊为喻,强调积聚的主要性的句子是“,;”17.《劝学》中点明人要实现本身境界的晋升就要不竭积聚的句子是“,,.”18、《劝学》中从不和设喻,强调进修重在积聚,假如不重视积聚,便无法达到弘远目的的句子是：,;,.19.有时作者又采取比较的办法,将两种相反的情形组织在一路,形成光鲜对比,以加强文字的说服力.例如,在强调进修必须持之以恒,用好马与劣马进行比较以说理的句子是：“,;,.”20、假如不持之以恒,即使轻易做到的工作也不会成功.正如《荀子.劝学》中说：,;反之则会取得成功,.”21.“, ,”却能“上食埃土,下饮鬼域”的“居心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“,.”形成光鲜比较,凸起了进修必须居心专一,才干获得成功.答案：1.学不成以已.2.取之于蓝,而青于蓝;3.水为之,而寒于水.4.木直中绳.輮认为轮,其曲中规.5.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.6.故木受绳则直,金就砺则利,7.正人博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.8.吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也;9.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.10.登高而招,臂非加长也,而见者远;11.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.12.假舆马者,非利足也,而致千里;13.假舟楫者,非能水也,而绝江河,14.正人生非异也,善假于物也.15.积土成山,风雨兴焉;16.积水成渊,蛟龙生焉;17.积善成德,而神明自得,圣心备焉.18.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.19.骐骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功在不舍.20.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.21.蚓无帮凶之利,筋骨之强,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.《劝学》懂得性默写打乱次序1.荀子在《劝学》中指出：“青,, .”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思惟一致.2.人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话.3.一块木头即使直到“”程度,用一种火烤的办法也会使其产生翻天覆地的转变“,.”4.“ ,,”经由过程“木”于“金”的变更来进一步解释客不雅事物经由人工改革,可以转变本来的状况.5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶,流水前波让后波.”《劝学》中除“青, 取之于蓝 , 而青于蓝”外还有冰,, .也表达出学生可以超出先生或后人超出前人的思惟.6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”阐述了进修和思虑的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“,;”7.荀子在《劝学》中说,正人须要经由过程普遍进修来晋升本身的两个句子是：“,.”8.《劝学》中从不和设喻,强调进修重在积聚,假如不重视积聚,便无法达到弘远目的的句子是：,;,.9.即使死力远望远方,也不如借助地势的转变来拓宽视野“,.”荀子用这两句话解释要擅长借助外力晋升本身.10. 在文顶用比方的手段,借助木头经由烘烤后产生变更,即使再烘烤也不克不及回复复兴了,说明事物经由必定的变更,可以转变本来的状况的语句是：“, ,.”11.《劝学》中说想要他人快速找到本身就“,”即使本来的肢体没产生任何转变,也会有好的后果“,.”12.《劝学》中说固然脚力不佳,但只要借助车马,一样可以轻松到达远方“,,.”13.有时作者又采取比较的办法,将两种相反的情形组织在一路,形成光鲜对比,以加强文字的说服力.例如,在强调进修必须持之以恒,用好马与劣马进行比较以说理的句子是：“,; , .”14.《劝学》中以“借船涉水”为喻解释擅长凭借外物来达到目的的句子是“,,.”15.古代诗文中,有很多借助描述“风雨”来抒发情绪的的名句.而《荀子.劝学》中则用“, ;”来形象阐述积聚的主要性.16.《劝学》中说声音借助风力会加强传播后果,听的人天然也听得清楚“ ,,.”17.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜,是以《劝学》以蛟龙生渊为喻,强调积聚的主要性的句子是“,;”18.假如不持之以恒,即使轻易做到的工作也不会成功.正如《荀子.劝学》中说：,;反之则会取得成功,.”19.《劝学》中点明人要实现本身境界的晋升就要不竭积聚的句子是“,,.”20.“ , ,”却能“上食埃土,下饮鬼域”的“居心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“,.”形成光鲜比较,凸起了进修必须居心专一,才干获得成功.21.“”是说正人的禀赋赋性跟其他人并没有什么不合,然而最终却超出一般人,是因为“.”说清楚明了应用进修可以填补本身缺少的道理.答案：1.取之于蓝,而青于蓝;2.学不成以已.3.木直中绳.輮认为轮,其曲中规.4.故木受绳则直,金就砺则利,5.水为之,而寒于水.6.吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也;7.正人博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.8.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.9.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.10.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.11.登高而招,臂非加长也,而见者远;12.假舆马者,非利足也,而致千里;13.骐骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功在不舍.14.假舟楫者,非能水也,而绝江河,15.积土成山,风雨兴焉;16.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.17.积水成渊,蛟龙生焉;18.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.19.积善成德,而神明自得,圣心备焉.20.蚓无帮凶之利,筋骨之强,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.21.正人生非异也,善假于物也.。
《劝学》理解性默写-精选.pdf
《劝学》理解性默写1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中的（）一句印证了这句话。
2.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出（）的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3.荀子在《劝学》中指出：（），（）（）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
4.荀子《劝学》说：（），（），（）。
刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
5.在《劝学》中连用了（），（），（）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不可以已）的观点。
6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：（），（），（）。
7.《劝学》中（），（）通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:（），（）。
9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为（）的君子，就要（），可见，学习的意义是十分重大的。
(用《劝学》中的句子作答)10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人，（），（）。
11.在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻论证，引出学习效果：（），（）。
12.在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在《劝学》中则认为（），（）。
13.荀子《劝学》中（），（），强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开论证，第一个比喻是（），（）。
15.荀子《劝学》中（），（），（）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。
10.1《劝学》课件 (共72张PPT)2024-2025学年统编版高中语文必修上册
学习
推论
引申
符合
通“曝（pù）”,晒
指示代词，这样
木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。
省略句（之）以（之）为轮
木直中绳，以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
同“又”
同“煣”
作者生平介绍
作者是在什么背景下写作《劝学》的？
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，他十分强调教育的作用和后天的学习。
比喻论证和比喻修辞的区别：1、比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、逼真。2、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。
孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。
青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。
《劝学》理解性默写(精品)
17、“ 青，，取之于蓝，而青于蓝；；冰 ， 水为之，，而寒于水 ”表达出学生可以超过
老师或后人超过前人的思想，与韩愈的“是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思 想一致。 18、“ 故不积跬步，，无以至千里 ”和《老子》 中说的“九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下”道理相同，儒道两家都曾用行路 来形象地论述积累的重要性。 19、“ 锲而舍之，，朽木不折；；锲而不舍 ， 金石可镂”用“朽木”“金石”为喻体阐明 学习贵在坚持。
7、 “君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他
人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因 为“ 善假于物也 ” 。说明了利用学习可以弥补自 己不足的道理。
8、“ 吾尝终日而思矣，不，如须臾之所学也 ”，强 调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
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9、“锲而不舍，金石可镂 ”以雕刻为喻，强调学
习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才 会有所成就。
《劝学》
理解性默写
1、“ 故不积跬步，，无以至千里；；不积小流 ， 无以成江海 ”从反面设喻，说明如果不注重 积累，便无法达到远大目标，强调学习重在 积累。 2、“ 积土成山，风雨兴焉 ”助描“风雨” 来形象论述积累的重要性。
3、指出人要积累善行养成好的品德，就会 达到“ 积善成德，，而神明自得，，圣心备焉 ” 的境界。
23、“ 积水成渊，，蛟龙生焉 ”是说水的不 断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。
24、以蚯蚓为例，论证了为学必须 锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之 相反的例证是：“ 蟹六跪而二螯 ， 非蛇鳝之穴无可寄托者，，用心躁也 ” 25、“故木受绳则直，，金就砺则利 ”， 通过“木”与“金”的变化来进一 步说明客观事物经过人工改造，可 以改变原来的状况。
高中语文统编版必修上册《 劝学》教学课件PPT
习必须用心专一，才能获得成功。
答案：
1.荀子学不可以已 2.学不可以已
3.《劝学》 取之于蓝 而青于蓝 4.取之于蓝 而青于蓝
5.故木受绳则直金就砺则利 6.知明而行无过博学而日三省乎己 7.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 8.君子生非异也善假于物也 9.积土成山 风雨兴焉 10.故不积跬步无以至千里 11.锲而不舍金石可镂
第三段作者用了哪些比喻?寓意是什么?
登高博见 顺风而呼 假舆马
假舟楫
学习的作用：弥补自己
善假于物也
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小
流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不 舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪 而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
教学目标
1. 了解《荀子》及相关知识，掌握重要 的文言实词、虚词及句式。
2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。
3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道 理，形成良好的学习观。
荀子(约前313—前238),名况，字卿， 战国末期赵国人。我国古代著名的思想家、教 育家，是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称 他“荀卿”。曾到齐国游学，后三为齐国稷下 学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和 李斯都是他的学生。
★背诵全文。 ★学习本文论证手法，仿写一篇文言文， 如《劝诚》等。
本文运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的
运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；
(2)比喻方式多样：
《劝学》课件(共27张PPT)
端正态度、勤奋刻苦
劝
学
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
？什么意思
课下也要勤奋刻苦 ：
• 1.完成《赢在课堂》。 • 2.背诵全文。
下一节课接着学，从 今以后好好学！
第二课时：
• 劝学中的比喻论证
“青出于蓝”、“冰寒于水”
• 在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接 着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻 ，从 科学道理和自然现象两个方面论证了 人通过学习之后，必定是后可以胜前、今 可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的 人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩 证法思想。这个道理，今天也仍然是正确 的。因为学习实在 是可以提高人们的学问 与修养，而学习过程本身就是由旧变新的 过程。
• 为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假 舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“ 非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其 原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事 半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在 于能借助学习来
丰富 自己的知识，修养自己的品德，
使自己不犯或少犯错误。“善假于物” 正是君子较常人高明的地方。学习既
增大，但听的人却听得很明白、清晰。
• 这 些比喻都是日常生活中习见
的，十分普通，但其寓义却说 明学习的显著效果——通过学 习接受前人知识，增长 才干。
学习就象人登上高处，见多识 广；而知识渊博的人就如“登高 而招”的人一样，很远的人都能 看得见他 ，也象顺风呼喊一样
，使听的人清楚明白。
“假舆马”、“假舟 楫”
知识，就达不到所谓“神明自得”
的地步，当然也就达不到远大的
《劝学》理解性默写(学生版+教师版2)
1、在《荀子•劝学》中，“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”句子是以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证。
2、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”和荀子《劝学》（作品）中的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
3、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
4、《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”句子是以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
5、在荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”句子是用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持。
6、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”。
7、《劝学》中，“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。
说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
8、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。
10、《荀子·劝学》中，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”句子是强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达。
1、在《荀子•劝学》中，“，，”句子是以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证。
2、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”和荀子《劝学》（作品）中的“，，；，，”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，与韩愈的“，”的思想一致。
《劝学》理解性默写(学生版+教师版)
1、《劝学》中，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”句子是从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标。
2、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”句子也有一句直接提到了学与思的关系。
3、《劝学》中，“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”句子是在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成。
4、《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5、《荀子•劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”句子是荀子以亲身的体验，强调空想不如学习。
6、《劝学》中，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”句子啊有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理。
7、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“君子博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。
8、《劝学》中，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”句子是在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成。
9、《劝学》中，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”句子是在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。
10、《荀子•劝学》中，“积水成渊，蛟龙生焉”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。
1、《劝学》中，“，；，”句子是从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标。
2、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
《劝学》理解性默写
《劝学》理解性默写（1）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。
”（2）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
（5）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
（6）荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，，。
”（7）荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“，，。
”（8）荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“”，也不能够再使其恢复原状的原因是“”，告诫我们只有经过学习才能增长知识。
（10）在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。
（11）荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“，。
”（17）《荀子·劝学》篇中作者由“木直中绳、輮以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“，”。
（24）荀子《劝学》中“，”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
（25（26）《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。
荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“，。
”（30）荀子的《劝学》中，作者通过“，”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。
（31）荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的两句是：“，。
”（32）荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。
”（33）荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。
”（34）荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。