湖北省襄阳市2018-2019学年高一上学期期末统一调研考试语文试题(答案+解析)
湖北省襄阳市2018-2019学年高一上学期期末统一调研考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明孕育着丰富的生态文化中华民族在悠远文明历程中逐渐凝练出的天地人和谐统一的大生态观、大生命观，参天地赞化育（参悟天地万物规律，帮助天地化育万物）的生生意识和“民胞物与”（民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类）的生命关怀，是中华民族生态文化历史积淀中最为广泛而又精微的部分。
其一，自先秦而下，古贤始终将天地人视为不可分割的整体，构建了“三才”思想体系。
在这个体系中，天地人和万物按照一定的时空秩序不断因应、互动和演化，关系错综复杂又具内在统一性。
古贤基于农业社会实践解说天地人的不同作用和相互关系：天行有常，地养有宜，万物各有其性；人的职责是顺天时、量地力、尽物性，“赞天地之化育”，辅佐天地成就“生生”大德。
其中，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人类参与天地化育的合理作为。
其二，参赞天地化育的生生意识蕴含着最深层的生命思考和生态伦理。
所谓“生态”，可以解释为生命与生命、生命与各种环境要素之间的关系状态。
中华民族自古崇尚好生之德，《易经》称“天地之大德曰生”。
在先民的思想意识中，大千世界万物有情（有灵），不但人类、动物、植物有生命，山岳、河流、渊池、洞穴、土地等也都有生命，认识自然、对待环境皆以生命为本，崇尚和谐包容。
《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。
”这既是一种思想境界，也是一种德性追求。
这种生命关怀既不局限于自我，亦不独施于人类，而是“恩泽广及草木昆虫”。
其三，中华民族一直认为天地生养万物，故称“天父”“地母”；土地是生命的根本，故《管子》云：“地者，万物之本原，诸生之根莞也。
”土地本身也是有生命的，需要不断滋养。
所以，先民极重“养地”“养田”，世世代代不敢懈怠，中华民族生生不息的自然根基因此得到维护。
令人赞叹的是，这一伟大成就乃是通过废物循环利用获得的。
最晚在商朝，中国农民就开始积肥施肥。
那时的人们已经知道人畜粪便及其他生产生活废物皆有“余气”，随意弃置则污秽不堪、恶臭难闻，用作肥料却能“变废为宝”“化恶为美”，得废物“余气相培”“地力可使长新壮”，配合多种经营，且能“相资以利用”“相继以生成”。
这些历史积淀，既包括先哲关于天人关系的哲理思辨，也包括百姓的生态观念和自然知识；既包括农耕民族保护农业环境的经验技术，也包括游牧、渔猎民族爱护自然资源的习俗传统；既包括国家关于山林川泽管理、自然灾害防御、水土环境整治的法令制度和政策措施，也包括基层社会有关田土、山林、溪泉、渠堰利用与保护的族规、祖训、乡约等。
它们承载着关于人与自然关系的丰富历史信息，充溢着好山乐水、热爱乡土田园的自然情感、生命情趣和家国情怀。
（摘自《人民日报》，有删改。
作者为教育部长江学者特聘教授）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．“三才”思想体系是天地人和谐统一的大生态观，在此体系中天地人与万物具有内在统一性。
B．参赞天地化育的生生意识，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人参与天地化育的合理作为。
C．“人的职责是顺天时、量地力、尽物性”，强调人要发挥主观能动性，努力挖掘万物的潜力。
D．“天地之大德曰生”体现了先民万物有灵、万物皆有生命，对待自然应以生命为本的德性追求。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章采用“总-分-总”的结构，围绕生态文化先概述，再分条梳理，最后总结，条理清晰。
B．文章主体的“三才”体系、“生生意识”的生态伦理、爱养土地三部分相互独立、互不干涉。
C．文章举出先民“养地”“养田”的例子，证明了先民土地是生命的根本、土地也有生命的认知。
D．文章末段总结全文，从多个角度阐释了生态意识、生命情怀弥散在中国古代社会的多个方面。
3．根据原文内容，下列现象不能体现中华文明的生态观—项是（）（3分）A．某楼盘依山傍水，开盘广告语“聚山水之灵气，撷天地之菁华，享人文之盛事，谱盛世之华章”。
B．拙政园浮翠阁山上林木茂密，绿草如茵，建筑好像浮动于一片翠绿浓荫之上，因名“浮翠阁”。
C．古人以二十四节气作为时间准绳，指导农业生产，节气也是生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
D．某水利工程，既注重工程的经济效益和防洪功能，也考虑到水库的灌溉主力能，追求综合效益。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
醉拳张三揪立①我是张三。
②张三语气中荡漾着蔑视，平淡而又坚定。
日本少佐美津智郎，上下打量了面容清瘦却棱角分明的张三。
③哟西，有胆量。
④斟得满登登的四十大碗酒，排满了两张条案，正宗鲁北烧刀子。
⑤美津智郎伸手道“请”。
你的，一碗酒放一个，四十碗我放四十人。
张三爷点了点头，走了过去。
⑥张三德州武城人，居武城瓦房胡同，几十年来，人们记忆中的张三总是身着长衫，袖口高挽，手端鲁北老酒，泰然自若，在柴家酒铺门旁的长椅上，有滋有味地品着。
⑦所有老人的记忆中，没人清楚张三爷以什么为生，有无子嗣，有人说他在辛亥革命时去过东洋，有人说他参加过义和拳，还有人说他在马家作坊教过私塾。
⑧酒是张三爷的全部生活，酒持得稳，喝得淡，放得轻，一天没酒日子就不是张三爷的日子，日头从东方初升，张三爷的酒碗端起，日头落西，最后一滴酒也淌入肚子。
张三爷微抖长衫，轻抬阔步，背背双手的样子，反复在人们的记忆里。
⑨民国二十五年的冬天冷得早，可张三爷一身单布长衫早早坐到了柴家酒铺门口，右手高擎海口酒碗，口称，武城张三烦请柴掌柜赐酒。
⑩早有伙计从坛子里舀出一提，斟到三爷的碗里，三爷泯了一口，扬手将酒泼在青石砖道上。
掺水了。
伙计赶忙又开一坛，十里香。
苦，又泼。
伙计热汗直流，柴掌柜闻听颠颠地跑上来，连开隔壁好，四季青，一杯醉三坛老酒。
张三泼了三碗，腥，涩，火嫩……，一时酒气冲满了整条青石街。
柴掌柜面红耳赤，哭丧着老脸无计可施。
张三爷喝谁的酒是给谁家捧场子，是看得起你，你想请都轻易请不来。
何家的“小米香”、胡家的“杂粮酒”、马家的“地瓜烧”和孙家的“状元红”，那都是张三爷给品出来，叫出来的。
⑪忽听一声银铃之声，请三哥品小女子的手艺，柴家掌柜大女儿步履轻冉，双手捧着一碗高粱酒，不喊三爷口称三哥，轻迈金莲来到张三近前。
酒未沾唇早闻酒香，张三脖子一扬滴酒不剩。
好一碗女儿红，好酒好酒，抬足离去。
⑫有人说，张三和柴家大女儿有一手，有人说，非也，柴掌柜故意请张三来变个法子给他的酒坊造声势。
无论怎么说，自那次后，柴家红高粱酒坊叫响了鲁北一带。
⑬据老人说，德州附近喝酒比得上张三爷的，没有，一个都没有。
真有不服气的，比如，陵县醉弥陀金灿，骑着枣红大马来找张三，那家伙，论坛的喝，两个人从上午喝到了下午，未分胜负。
金灿光膀子骑马向东，张三爷折西回瓦房胡同，金灿走了十里路，一个趔趄从马上栽了下来，一命呜呼。
张三睡了七天七夜，酒汗流了一炕，醒来仍喊，痛快。
⑭美津智郎是想夺柴掌柜的酿酒方子的，柴掌柜就是不吐个口话，美津智郎恼羞成怒，一个破坏大东亚共荣，就捆了柴家四十来口。
⑮张三爷端起一碗酒，咕咚一口，那边绳子头就松一个，张三爷连干二十碗。
烧刀子常人一碗就会放倒在地，美津智郎不住点头。
⑯张三爷喝到三十来碗的时候，身子晃动了一下，柴掌柜吓得体如筛糠。
张三爷淡然地看了柴掌柜一眼，又一碗酒入口，柴掌柜那头绳子一松，人瘫倒在地上。
⑰喝到三十八碗的时候，张三爷眼皮发木，视线模糊，柴家大姑娘和新女婿双双捆着手注视着张三，张三爷对大姑娘微微笑了笑。
⑱三哥，大姑娘欲言又止。
⑲张三两碗咕咚咕咚吞了下去，四十碗喝完，在场所有人都惊得目瞪口呆。
美津智郎拍了拍军刀，放人。
⑳张三爷迈着八仙步，拨开日本兵的刺刀就向院外走，美津智郎屋里哇啦地说一通日本话。
㉑张三爷止住了脚步，回头问美津智郎，你说中国人酒痞野蛮无酒德？㉒告诉你，酒德两字，最早见于我中华民族《尚书》《诗经》，儒家有“饮惟祀”；“无彝酒”；“执群饮”；“禁沉湎”。
晋代《断酒戒》，唐代《酒箴》，宋代《酒赋》，元之《饮膳正要》，明之《本草纲目》，清之《日如录》，无不是酒德之说，小小番邦岛国无端侵略，竟敢陈说礼法，只如蜾蠃螟蛉如侍侧在焉也。
㉓张三爷滔滔不绝，不觉兴起，身子晃动，嘴里兀自振振有词：㉔铁拐李提腿把神起，回头观望汉钟离，韩湘子口中吹玉笛，李纯阳拔剑把头低……，一套八仙拳使出来，如风如影飘逸出神，少顷收势站定，张三爷气不长出面不改色，更增神采。
美津智郎没想到张三精通日语身怀武功，狞叫，八嘎，把人留下。
㉕张三爷一鹞子翻身飘上了高墙，晃动几下就没了影子，从那以后，武城再也没有人见到过张三。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说采用第三人称叙事，本可将人物经历无保留地呈现在读者面前，本文却对醉拳张三的身世及最终去向做了模糊化处理，这增强了小说的传奇色彩。
B．小说对张三爷喝酒救人一段的叙述很有特色，中间的几次小停顿造成了故事情节上的波折，使小说原本紧张的情节变得舒缓，吸引了读者的阅读兴趣。
C．小说在塑造人物时既有正面描写也有侧面衬托，张三爷饮酒救人时柴掌柜“吓得体如筛糠”“绳子一松，人瘫倒在地上”的描写就有力衬托出张三爷的形象。
D．张三爷“身着长衫”“轻抬阔步”“泰然自若”“微抖长衫”，“背背双手”这样的描写看似信笔而为，实则颇具匠心，暗示着张三爷非同一般的身份。
5．小说第⑥-⑬段的叙述有何作用？请结合文本简要分析。
（6分）6．请概括醉拳张三的形象特点，并请结合作品简要分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：2017年10月31日，国际奥委会正式宣布，认证电子竞技运动为正式体育项目，代表着国际奥委会将开始把电子竞技纳入奥运会比赛项目，并正在考虑是否纳入2024年巴黎奥运会。
随着互联网和游戏产业的快速发展，电子竞技的受众规模不断扩大，人们对电子竞技的关注度也不断提升，电子竞技正蓬勃发展。
作为互联网+竞技体育，蕴藏无限商机的新兴产业，大量的资本涌入，也促使行业进入高速发展阶段。
巨人网络表示，移动电竞成为了公司核心竞争力之一。
中青宝以军事类电竞产品“最后一炮”开辟主播与电竞赛事的双线运营模式。
完美世界则在传统端游业务的基础上，加大了电竞领域的深度布局。
电竞产业的蓬勃发展态势也引起了国家相关部门的重视，文化部、体育部等部门出台了相关指导意见，对电竞产业进行规范引导。
教育部也在大学设立电竞产业相关专业。
广义的电子竞技拥有带动游戏、数字内容、硬件以及泛娱乐等环节的产业链能力，被众多地方政府视为产业升级重要驱动力之一。
在电竞产业、商业行为以及地方政府的推动下，电竞内容与商业融合、电竞产业地方化、电子竞技赛事城市化等建设得到了不断推进，未来电子竞技将作为重要的城市泛娱乐生态内容在商业、产业、文化三个方面深度融入城市发展。
湖北省襄阳市2018-2019学年高一上学期期末统一调研考试语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
跨越自己汪国真我们可以欺瞒别人却无法欺瞒自己当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是一个谜向上的路总是坎坷又崎岖要永远保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜当我们跨越了一座高山也就跨越了一个真实的自己请依据对这首小诗的感悟，结合自身经历或见闻，写一篇记叙文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】超越自己超越自我非常重要，一个人连自己都无法超越，他还想超越他人；一个人只有超越自己后才能超越他人！超越自我与生俱来的弱点，创造自己个人的风格，肯定自己是天地间不可或缺的存在。
超越自己，说起来容易做起来难。
要超越自己需要十分打的毅力，十分大的努力，十分大的坚持不懈！2008年8月9日，一个灰色的日子。
射击赛场上，我输了。
这天的赛场上，人山人海。
有那么多国人在期待我能获得首金。
一端起枪，我就觉得今天的枪特别沉重。
我开始胡思乱想起来。
一会儿想到我拿了第一，大家欢呼的场景；一会儿又想到我没有拿到首金，人们的失望之情；一会儿又想到预赛我只是第二，对手的实力可不弱……我的胸腔里好像有一只好动的兔子，咚、咚、咚的在不停的跳动。
我深呼吸，想忘却这些杂念，集中精力射击，可纷乱的思绪怎么也平静不下来。
当最后一枪射出后，我感到全身没有一丝力气。
天空忽然黯淡下来，我仿佛置身于迷宫中，我迷失了方向，也迷失了自己。
接下来的四天，比四年还长。
我把自己封闭了，除了教练，我谁也不想见。
我不敢看报纸，也不敢看电视，甚至不敢接电话。
我觉得我是个罪人。
我拿起我心爱的枪，瞄准靶子，射击，射击。
机械的动作当然瞄不准靶心。
我难道已经失去射击的感觉了吗？我应该放弃了吗？……我一遍遍的问自己。
我不甘心，这么多年的刻苦训练就这样放弃吗？难道我连拼搏一下的勇气都没有吗？难道上届奥运会上那个冠军不是我吗？终于，8月14日到了。
我一定要放下包袱，打出我平时训练的水平。
湖北省襄阳市2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题
襄阳市2018-2019学年下学期期末考试高一语文试题第Ⅰ卷阅读题共70分甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
过去几年，真人秀这一从西方舶来品，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。
在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。
“我们将毁于我们所热爱的东西”这是赫胥黎在20世纪30年代提出的预言。
他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。
从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，第二个是“有意思”，第三个是“有意义”。
目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，如《中国好声音》等现象级节目为代表的真人秀的节目形态，在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。
当前应着力解决第三个问题，它不但最难解决，而且也最“性命攸关”。
“真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”。
这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。
我们发现，在电视业更为发达的国家，真人秀是以普通参与者为主要形式的，明星真人秀并不是主流。
素人真人秀节目对普通人的人性、情感和存在状态的真实呈现，以及赋予普通人的生活更高的透明度和合法性，被广泛视为电视文化的一种高贵态度。
也许是因为处于初级阶段的原因，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。
“素人”的概念虽很早即被提及。
但囿于电视产业的独特结构，真正有影响力的节目罕见。
反而是在网络自制领域，一些新潮的生产者更好地捕捉了真人秀在形态和内涵上的发展规律，推出了兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀，比如腾讯视频《我们15个》将15个背景迥异的普通人置于平顶的封闭空间，进行全天24小时、一年365天的完全呈现，便在形态上十分符合真正意义上的真人秀文化要求。
2018_2019学年高中一年级上学期期末考试语文试题(解析版)
下载可编辑.专业.整理.2018-2019学年高一上学期期末考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)评卷人 得分一、选择题1．下列各句中，加横线的词语使用正确的是 （ ）A ．这所国际名牌大学，吸引了来自于六十多个国家的留学生。
B ．王教授最终还是把节省下来的课题经费购置了十五台电脑。
C ．她为了伙伴说自己胆小，便壮着胆子爬上陡峭的“天梯”。
D ．他到今天上午，仍然没有拿定主意究竟是学文科还是理科。
2．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是 （ ）①泛舟漓江,我惊诧于大自然的神奇功力,竟能把山水_____得如此多姿多彩。
②见利忘义、损人利己的人，不仅为正人君子所_____,还可能滑向犯罪的深渊。
③总_____人才，为了挽留这位软件设计师继续在公司工作，多次亲自登门拜访。
A ．装点 不齿 爱惜B ．点缀 不齿 爱护C ．点缀 不耻 爱惜D ．装点 不耻 爱护3．下列各句中，加横线的成语使用恰当的一句是 （ ）A ．在导游的领导下，这批游客便登堂入室，津津有味地欣赏起博物馆的文物来。
B ．虽然室外又闷又热，但由于工作间安装了空调，舒适的温度使大家如坐春风。
C ．喜好在名胜古迹上刻字留言，这种不文明之风不知起于何时，始作俑者是谁。
D ．当年他只身闯京城，前倨后恭，凭借过人的毅力和吃苦精神，创下这份家业。
4．下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A ．一篇论文论点正确、论据充分、结构完整，是衡量其好坏的重要标准，必须严格要求。
B ．中国艺术研究院还将聘请包括工艺美术大师在的一百位德艺双馨的民间艺术家。
湖北省襄阳市2018_2019学年高一语文下学期期末考试试题(扫描版)
湖北省襄阳市2018-2019学年高一语文下学期期末考试试题（扫描版）2019年高一期末联合调研考试语文试题参考答案1. D(D项，。
曲解原文。
内容见最后一段，“温文尔雅的君子形象卓然而立”不是名家，是习书者。
他们通过临摹能“陶冶出精神之光”，变得“温文尔雅”。
)2. B(B项，张冠李戴。
列举“苏轼”是为了论述“书家将禅宗思想应用于艺术创作中”。
)3. C（A项,“只在历史上”错，今天依然有社会价值。
B项,“创作出优秀书法作品”还需具有多方条件要求，如字内功夫、学识、德行等。
D项,表述绝对化，只片面强调“立本”。
内容见第三段，文章强调“立本固基”，不仅要“在纸上磨”，还要“在事上磨”。
）4. D (D项，根据材料三内容与GPS系统和伽利略系统竞争策略是不同的，这里说的是与伽利略系统竞争的关键。
属以偏概全错误。
)5. C（北斗导航提高系统服务和融合应用水平，是努力方向，“已极大提高”与文无据；“市场份额一定能实现超越美国GPS的目标”太武断。
从材料三可以看出，与GPS竞争策略是发挥技术和产品特点进行差异化竞争，“弯道超车”不是没可能，但“一定能实现”市场份额超越需要机会和巨大努力。
）6.【示例】①利用自身技术和产品性能和特点，打好“弯道超车”的物质基础，为用户提供更多的特色服务，走出一条特色道路；②在自主可控的基础上加强合作，攻克技术难关，尽早解决与其他卫星导航系统的兼容和互相操作问题，拓宽发展道路；③与GPS系统实施差异化竞争，积极寻求并把握好“弯道超车”的机会；与欧洲伽利略系统实施“抢先”策略，先布完系统，先获取应用市场。
④提高服务质量，做到无缝泛在，精准融合，拓宽北斗的商业化应用市场。
（大意正确，答对三点即可，每点2分，满分6分）7. C（C项，“严厉作风”不准确，应为“爱护百姓，严于治军”；“犹豫”错，表现乔金贵感动的心态。
）8.①先是紧张害怕。
看到他们都带着枪，乔老六神色很紧张；听信警察告示说他们烧杀抢掠，怀疑他们是坏人。
湖北省襄阳市2018-2019学年上学期期末统一调研考试高二语文(word版)
湖北省襄阳市2018-2019学年上学期期末统一调研考试高二语文本试卷共8页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（陶渊明：《五柳先生传》）。
这是我的读书观。
研究哲学，特别是中国哲学，有那么多书，每本书、每句话，都要求“甚解”，可能吗？我认为陶渊明这句话对研究哲学的人来说，后面的“每有会意，便欣然忘食”更重要。
我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章、每句都要详加解释，《汉书·儒林传》谓：“一经之说至百余万言”，儒师秦延君释“尧典”二字，十余万言；释“曰若稽古”四字，三万言。
至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子·逍遥游》第一句：“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏。
”谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”（生硬的解释），他说：“达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之。
”我想，这就是“会意”。
读哲学书，重要的在“会意”，不在“曲与生说”。
“会意”才能对古人的思想心领神会，才能有所创新。
据日本人林泰辅说，《论语》的注解有三千余种，元朝的杜道坚说《道德经》的注也有三千余种。
不管有多少种《论语》《道德经》的注解，我们能说哪一种是对《论语》或《道德经》“甚解”了呢？杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说：“耳顺——这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。
襄阳市高一上期语文期末考试试卷
襄阳市高一上期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共4分)1. （4分） (2019高一下·无锡期末) 下面是某位同学在学习苏教版高中语文后的感悟，请按要求完成题目。
①语文学习要能将品味语言与把握形象结合起来。
②读《咬文嚼字》，要玩味作者对字词独具匠心的推敲。
③品《项脊轩志》，需咂摸出质朴文字背后的“可喜”与“可悲”。
④学习这些文字，可以提高和培养我们对语言的感悟与运用能力。
⑤鉴赏形象，你会被屈原宁为玉碎不为瓦全的高尚情操所震憾。
⑥你会感受到《指南录后序》中有志之士栩栩如生的爱国之情。
⑦至于________（国籍）作家高尔斯华绥的小说《品质》，你会赞扬格拉斯这个底层人物身上的人性光辉。
⑧而《五人墓碑记》，你会不禁叹惋五义士为正义蹈死不顾的形象。
⑨对于选自《________》的《烛之武退秦师》，能言善辩、娴于辞令的爱国者的高尚情怀定会让你仰慕不已。
⑩总之，分析这些人物形象，有助于滋养我们的心灵，丰富我们的品格。
（1）上述文字中有一个错别字，一个成语使用错误，请指出并改正。
（2）文段第④句表达有误，请加以修改。
（3）将第⑦⑨句中空缺的文学知识补全。
⑦至于________（国籍）作家高尔斯华绥的小说《品质》，你会赞扬格拉斯这个底层人物身上的人性光辉。
⑨对于选自《________》的《烛之武退秦师》，能言善辩、娴于辞令的爱国者的高尚情怀定会让你仰慕不已。
二、情景默写 (共1题；共2分)2. （2分）默写诗句（1） ________，云生结海楼。
（李白《渡荆门送别》）（2）乱入池中看不见，________。
（王昌龄《采莲曲》）（3）杨花榆荚无才思，________。
（韩愈《晚春》）（4）浮云游子意，________。
（李白《送友人》）（5）待到重阳日，________。
（孟浩然《过故人庄》）（6） ________，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
湖北省襄阳市2018_2019学年高二上学期期末统一调研考试语文试题Word版含解析
湖北省襄阳市2018-2019学年上学期期末统一调研考试高二语文阅读下面的文字，完成小题。
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（陶渊明：《五柳先生传》）。
这是我的读书观。
研究哲学，特别是中国哲学，有那么多书，每本书、每句话，都要求“甚解”，可能吗？我认为陶渊明这句话对研究哲学的人来说，后面的“每有会意，便欣然忘食”更重要。
我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章、每句都要详加解释，《汉书·儒林传》谓：“一经之说至百余万言”，儒师秦延君释“尧典”二字，十余万言；释“曰若稽古”四字，三万言。
至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子·逍遥游》第一句：“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏。
”谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”（生硬的解释），他说：“达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之。
”我想，这就是“会意”。
读哲学书，重要的在“会意”，不在“曲与生说”。
“会意”才能对古人的思想心领神会，才能有所创新。
据日本人林泰辅说，《论语》的注解有三千余种，元朝的杜道坚说《道德经》的注也有三千余种。
不管有多少种《论语》《道德经》的注解，我们能说哪一种是对《论语》或《道德经》“甚解”了呢？杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说：“耳顺——这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。
译者姑且作如此讲解”。
我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是“姑且”给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的解释。
在我的一篇文章中，为了说明我对“真、善、美”的看法，我就给孔子说的“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”一个新解，认为这几句话是孔子说他自己追求“真”、“美”、“善”的过程。
我真的“甚解”了孔夫子的话吗？没有，但我从孔子的话中“会意”出一种新意来，于是我便“欣然忘食”了。
2019年湖北省襄阳市普通高中高一上学期期末语文试卷[精]
湖北省襄阳市普通高中上学期期末调研统一测试高一语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
上世纪之初，虽然学者们并不是从节日风俗的角度考察戏曲，但在他们关于戏曲起的探讨中所得的具体结论已暗寓戏曲演出与宗教节日密不可分的命题。
王国维采用当时西方流行的“戏剧起于巫舞”的观念，他又考证了上古巫舞与戏剧的关系，指出在古代祭祀仪式的舞蹈中，“盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣”。
先贤的论述表明节日与戏剧的起有着难以割舍的联系。
国外研究者认为戏剧起于宗教仪式是世界上共通的规律，中国也不例外。
上世纪80年月，国内学界在研究路径与方法选择上，与传统的中国戏剧研究者大多限于正史、诗文书信、序跋、笔记等文人撰写的文献不同，研究视点从“都市戏剧”转向“农村戏剧”，更多留意地方志、会馆录、家谱、公私文书类较为零散的文献以及非文字的仪式表演、习俗，在研究方法上则引入了民俗学与人类学的方法。
用大量的材料证明戏剧于宗教仪式。
指出对大部分中国人而言，演戏最主要的功用还是在节庆中表现对神的敬意。
他们却没有对宗教向艺术转变的社会历史背景进行全面的分析。
在他们的学说的影响下，国内学界开始重新评价戏曲中过去为人们所忽视的地方小戏。
民间戏剧研究者王兆乾就将戏剧分为观赏性戏剧与仪式性戏剧，认为两者在戏剧观念、演出环境与演出习俗诸多方面都存在着不同，仪式性戏剧原本是戏剧本和主流，而观赏性戏剧只是支流，但传统戏剧史却将观赏性戏剧作为戏剧的主流，仪式性戏剧反成为遗漏的篇章。
伴随着观念的变化，国内戏曲学界的研究领域不断拓展，上世纪八十年代中叶到九十年代初，全国迅速掀起一股与节日关联度极高的“傩戏热”，学者将目光投到城市之外的尚未完全开发的山村，贵州、安徽、云南、江西等地都活跃着戏曲学者的身影。
戏曲研究方法和思维视角方面也显示出丰富性与多样性。
表现在：一是田野考察被引入戏曲研究，在王国维开创的二重证据之外又多了一重鲜活的田野资料。
二是考古学与文物学知识显示出独到的作用，因为戏曲本为小道，正史多不见载，笔记史料亦有限，地下文物的出土对于还原历史无疑具有很大的帮助。
湖北省襄阳市2017-2018学年高一上学期期末考试语文试题
2018年2月襄阳市普通高中调研统一测试高一语文试题参考答案及评分标准选择题5分）1．B（A项“已经得出了戏剧起源于宗教节日的具体结论”错误，他们只是认识到了二者有联系，并没有得出明确具体的结论。
C项“证明了演戏就是敬神，但却未能发现宗教与艺术的联系”错，原文为演戏最主要的功用是敬神，他们没有分析宗教向艺术转化的背景，而不是“未能发现宗教与艺术的联系”。
D项“……不足为凭”，“……才最可信”与原文相悖。
）2．D（D“立足于与西方戏剧研究的不同来表现……”错误，文章论述的是中国当代戏曲文化研究受到西方观念的影响，在传统的中国戏剧研究方法上的新的变化。
）3．A（王国维等先贤对于戏剧起源的研究，只是背景，并不必然导致后来戏曲研究方法的变化。
）4．C（C项“观刑只是看热闹”“愚昧麻木”不正确，韩大脖子第二次受刑是因杀人获罪，百姓可能有“看热闹”的心态，但当看到韩大脖子“没死”时骂“什么世道”，说明百姓还有基本的正义观，并非“愚昧麻木”。
A 项暗示了韩大脖子第一次刑时是因给革命党运送军火而获刑的“革命党人”身份，所以只有头号刽子手铁五才有资格行刑。
）5．①铁五是个有正义感的刽子手，他说砍谁也不砍革命党，他也用行动证明了自己的誓言，在第一次行刑时，他以为韩大脖子是革命党，宁愿自己的名誉受损，也不杀死他。
（2分）②铁五粗放而不笨拙，沉稳而不张扬。
他和监斩官对答有理有据，和韩大脖子酒楼对话，看似粗陋，实则深藏不露，只是用吃肘子的方式来表达他的内心。
（2分）③铁五是有着过硬的本领的刽子手，刀功深厚，“神刀”名不虚传。
当他决心处决恶人时，即便对方练过功夫，他也能做到刀不血刃。
（1分）6．①刑场上观刑的百姓的“怕”与韩大脖子的“笑”对比，突出韩大脖子的狂妄愚蠢及官场的黑暗腐朽。
②铁五刀锋过后，韩大脖子一脸欢笑与一脸惊恐对比，突出韩大脖子的愚蠢及铁五高超的本领。
③监斩官看到韩大脖子受刑不死时讽刺揶谕铁五的气定神闲与看到韩大脖子人头落地后僵住的阴笑对比，来表现官员的虚伪脆弱及贪腐的本质。
湖北襄阳市2018-2019学年上学期高一语文期末调研考试卷及解析
襄阳市2018-2019学年上学期高一期末调研考试语文卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明孕育着丰富的生态文化中华民族在悠远文明历程中逐渐凝练出的天地人和谐统一的大生态观、大生命观，参天地赞化育（参悟天地万物规律，帮助天地化育万物）的生生意识和“民胞物与”（民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类）的生命关怀，是中华民族生态文化历史积淀中最为广泛而又精微的部分。
其一，自先秦而下，古贤始终将天地人视为不可分割的整体，构建了“三才”思想体系。
在这个体系中，天地人和万物按照一定的时空秩序不断因应、互动和演化，关系错综复杂又具内在统一性。
古贤基于农业社会实践解说天地人的不同作用和相互关系：天行有常，地养有宜，万物各有其性；人的职责是顺天时、量地力、尽物性，“赞天地之化育”，辅佐天地成就“生生”大德。
其中，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人类参与天地化育的合理作为。
其二，参赞天地化育的生生意识蕴含着最深层的生命思考和生态伦理。
所谓“生态”，可以解释为生命与生命、生命与各种环境要素之间的关系状态。
中华民族自古崇尚好生之德，《易经》称“天地之大德曰生”。
在先民的思想意识中，大千世界万物有情（有灵），不但人类、动物、植物有生命，山岳、河流、渊池、洞穴、土地等也都有生命，认识自然、对待环境皆以生命为本，崇尚和谐包容。
《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。
”这既是一种思想境界，也是一种德性追求。
这种生命关怀既不局限于自我，亦不独施于人类，而是“恩泽广及草木昆虫”。
其三，中华民族一直认为天地生养万物，故称“天父”“地母”；土地是生命的根本，故《管子》云：“地者，万物之本原，诸生之根莞也。
”土地本身也是有生命的，需要不断滋养。
所以，先民极重“养地”“养田”，世世代代不敢懈怠，中华民族生生不息的自然根基因此得到维护。
令人赞叹的是，这一伟大成就乃是通过废物循环利用获得的。