邵伟华周易预测学(全文)
易学泰斗邵伟华
1936年12月生，湖北鄂州市人。
是宋朝著名的哲学家邵雍的后人。
从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。
邵伟华主要为大企业、大公司的总裁、老板及政府高官预测决策和调整风水，被社会喻为“古文化周易行业”荣誉博士；是国际著名的周易研究家、预测学家，也是新中国易学领域的拓荒者，对推动易学文化的传播和发展做出了重大的贡献。
1985年受到中央国防科工委张震寰副主任的亲切接见；1989年被接收为国际易经学会会员；名著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国内外"《周易》热"的热点。
1991年被应邀去新加坡、泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予"易坛泰斗"崇高荣誉称号，被国家列入《中国当代名人录》；1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”1995年被列入《世界十大异功奇人》；1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。
1996年创刊了我国第一个《周易与应用》的学术杂志，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次"中国首届《周易》应用学术研讨会。
"他为把易学应用走出国门，1996年在泰国创建了曼谷邵伟华信息预测总公司。
由于应用研究成果显著，不仅国内外常有报刊杂志争相报道，而且海内外出版他的自传就有四种版本。
1997年列入《世界名人录》，同年10月和夫人陈园受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见，被列入《东方之子》1998年11月8日与夫人陈园被国家有关部门邀请出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式；同年被列入《世纪名流》；1999年和夫人陈园被列入《中国专家人才库》《世界优秀人才大典》《中华魂》，在《人民日报》社主编的《中华大地》2000年、2002年特刊上，对其为社会作出的特殊贡献和科研成果予以了专题报道。
易经协会中华周易名家协会传播正能量邵伟华：《周易》预测法是属于生物信息预测
邵伟华：《周易》预测法是属于生物信息预测编者按：周易研究家、预测学家斗邵伟华老师是复兴中华传统文化的开路先锋。
正如唐明邦教授所言：“邵伟华先生象一条龙，把一潭死水的周易文化给搅活了。
”此次发表的邵老师新作《〈周易〉预测法是属于生物信息预测》一文，具有重大的历史意义和现实意义，将会给当代自然科学的创新和弘扬中华传统文化以重要启迪。
作者以列宁关于“假如人的感觉没有使人对环境具有客观的正确观念，这个生物体就不能适应环境”的理论为依据，首次提出人类从自然界获得多种信息的两大途径：一是采用生物信息预测方法；二是采用物理信息方法获得的。
并将手机、雷达、电视网络信息与摇卦得到的信息感应作出比较，指出手机及网络属于物理信息，周易摇卦属于生物信息，而手机等物理信息传递方法是根据人体摇卦原理而发明的，也是由物物信息预测转化的产物。
此一论断是邵老师灵感与睿智结合的新成果，值得广大读者深读深思！世界各国，各个民族都有自己的特有的信息预测方法和预测学发展史。
我国预测学发展同样是经历了复杂的演变和漫长的历史长河。
人类祖先发明的各种信息预测方法，是自然界种种灾害逼出来的，是人类生活需求的必然结果。
人类祖先为了达到预知未来的吉凶祸福，做到防灾免灾，首先发明利用生物信息预测的方法，如我国的骨卜、龟卜、卜筮……西方的占星术……，其目的就是为了认识自然，改造自然，利用自然，造福后代。
因此，信息预测是一切事业的先锋，是一切事业胜利的基础和根本保证。
人类没有信息预测，就没有人类今天的生存和发展。
人类要从自然界中获得各种信息，一是靠用生物信息预测方法；二是采用物理信息预测方法。
而物理信息预测的方法，是由生物信息预测转化的产物。
我国的《周易》等信息预测方法，是属于生物信息预测的范畴。
《周易》信息预测，是当今世界最科学，最先进，最具有神奇的上测天，下测地，中测人事的超前反映、超前预测的生物信息预测方法。
一、生物信息预测地球上的一切生物，不管是人，还是各种动物，甚至植物，都有对天体运动和地球上的各种物质运动及其发展变化，包括现在的、未来的、宏观的或是微观的变化，都具有本能的、自我感应的预测功能，以达到自卫、自我保护和为群居者防灾免灾的效果。
“易坛泰斗”邵伟华师傅
“易坛泰斗”邵伟华师傅
“易坛泰斗”邵伟华师傅
(2015-04-26 20:36:04)
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只要是从事玄学的人，或者玄学的爱好者，都听说过“易坛泰斗”邵伟华师傅，而法通在十几年之前看的第一本预测学的著作，就是邵伟华师傅的《四柱预测学》。
而邵伟华师傅对于易学的推动，应该这样说，是近代推动力度最大的，如果没有邵伟华师傅在九十年代初的大力推动，就没有今天的易学盛况！在易学圈，每年都会冒出不少的所谓大师，但像邵伟华师傅这样几十年屹立不倒、蒸蒸日上的，还是寥寥无几也！
-- 法通。
第5讲 《周易》与中华民族精神
易传中，《彖传》最早，应战国之前，春 秋时期。其他均在战国晚期之前； 另一种观点认为：《彖传》在战国或战国 前，《象传》战国中晚期，《文言》战国晚 期。《系辞》是战国晚期，《说卦》《序卦》 《杂卦》汉代。
三、周易的研究与传承
截止解放前，历代研究注释《周易的卜筮官专管； 《汉书 儒林传》孔子传易于商瞿，商瞿五传 于前汉的田何。 汉代最有影响的是：郑玄、荀爽、京房和孟 喜的传人虞翻。
北周数学家甄鸾曾撰《五经算术》卷上《〈周易〉策数 法》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生 金，天以五生土。天数奇，二十五。地数耦，三十。并天地 之数，合五十五，谓之大衍之数。揲蓍得乾者，三十六策然 后得九一爻。爻有三十六策，合二百一十六。揲蓍得坤者， 二十四策然后得六一爻。爻有二十四策，合一百四十四。并 乾、坤之策，三百六十，当一期之日者，举全数也。上下经 有六十四卦，卦有六爻，合三百八十四爻。阴阳各半。阳爻 称九，阴爻称六。九、六各百九十二也。阳爻以三十六策乘 之，得六千九百一十二，阴爻以二十四策乘之，得四千六百 八。并阴阳之策，合得一万一千五百二十也。四营者，仰象 天，俯法地，近取诸身，远取诸物也。十八变者，三变而成 爻，十八变而六爻也。八卦而小成者，言虽成易，犹未备 也。”
特例：
占遇鼎卦，无论是静卦还是九四爻动，都 取九四爻辞断。 如孔子占鲁伐越，得九四“鼎折足”； 李纲在隋时占前程，得鼎，也用九四断。 让其激流勇退。 宋代晁以道每天一卦，一日占得静鼎，主 客人折足。
3、卦象在占筮中是用处最大、运用率
最高的一个因素。
北齐赵辅和遇朋友为人占父病得泰卦；
东吴末代帝孙皓将亡时占国得同人之颐；
2、一爻变主要以本卦变爻爻辞占之，
邵伟华批八字准断技巧60
邵伟华批八字准断技巧共60余条！买房子破偏财，上新项目看偏业。
买房子是在破偏财的大运上，在破偏财最总要的流年就是破偏财的流年(买房如同盖房需花钱)。
买大件东西都是破偏财。
2、算外遇：男看偏财，女看偏官。
如壬水是偏财，壬为忌，在壬水最弱的大运上出现，再找一个壬水弱的流年，就有那个事，在内环境大吉的时候就有这个事。
3、外伤、车祸、残疾等看七杀，七杀为用神，先天风水十分弱，为忌神先天风水中十分旺，易出凶祸。
七杀为用神，在先天风水中旺，为忌神在先天风水中弱，不易出凶祸，一生不出，逢最坏的运也不出。
4、杀人犯与被杀，七杀吉的为杀人者，七杀凶重着为被杀者。
5、官司：看正官(环境)左边或右边的那个(先看左，没有左就看右)。
官司的胜负看正官，正官吉时我胜诉，，本年正官凶时我败诉。
6、破偏财的运上为嫖客。
7、贪官：正官吉，当官的，偏财大吉者，日干对偏财起了好作用者，是不折手段贪财。
受制的贪官就是看正官受损伤。
8、出门：是看正官与日干的关系，正官起坏作用是出远门。
9、丑土为女性器官，戍土为男性器官。
10、牢狱：看正官，正官为用在原命局中弱，忌神旺者为牢狱(官司看左边)有的：正官非常吉的为正官，如十天干中有一干先天风水挺旺，对这一正官不利，为凶时叫突然翻车。
11算小偷：工作环境大凶(或大凶之年)-非法生意。
正官为忌者，日干对正官起好作用者，是高明的小偷，技术很好的小偷。
12、天干代表事物的外在状况，代表事情的成败，与事情的吉凶性质。
地支决定了事情的大小程度和规模。
13、日支是本人的身体、心情状况。
14、五行生克力量顺序“同性生克>合绊>异性生克”。
15、测六亲时，地支看身体、吉凶，能力、长相看天干。
16、忌神旺而逢生，用神弱而受制，所代表的身体部位有病。
17、忌神临月令长相美，如逢生寿命定短。
18、人外表的强健肌肉发达状况看八字中代表人身体的外环境，内在素质的好坏看代表人身体状况的内环境。
外环境吉而内环境凶者，是肌肉发达寿命短者。
统一阴阳风水应用方法是他的宏愿 记《周易》研究家、预测学家邵伟华
统一阴阳风水应用方法是他的宏愿记《周易》研究家、预测
学家邵伟华
佚名
【期刊名称】《中小企业管理与科技》
【年(卷),期】2016(0)2
【摘要】一个伟人之所以伟大，不在于他发多大的财、出多大的名．而在于他为人民积了多少德、积了多大的德；一个科学家之所以伟大，不在于他创造了多么牛的东西，而在于他发现什么科学规律。
从这个意义上讲，中华民族是世界上屈指可数的最伟大的民族之一．几千年的历史长河里，它产生了无数的伟人和科学家；它留给子孙后代灿烂的思想精髓和文化遗产。
其中，被誉为中华之魂的〈周易》更是冠绝古今。
它是预测科学、决策科学，有超前预测、超前反映的功能．是科学皇冠上的一颗明珠。
【总页数】1页(PF0003-F0003)
【关键词】《周易》;预测学;应用;风水;阴阳;中华民族;科学家;科学规律
【正文语种】中文
【中图分类】G316
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天干法解析“易坛泰斗”八字
天干法解析“易坛泰斗”八字邵伟华老师今年已仙逝，现在写他的八字，没有不敬的意思，只为老师的八字，是叙述“天干法八字论命”的绝好示例。
先说句题外话，要不是二十世纪九十年代看了邵老师的《周易预测学讲义》、《四柱预测学》，或许今天还不知道命运为何物，是邵老师的振臂疾呼，让大家从文革的蒙昧中走出，掀起了中华易学热潮，才会有民族的文化复兴，对他来说，“易坛泰斗”的名号，亦有其可担当之处。
邵伟华，生于公历1936年12月17日（农历冬月初四日寅时），逝于公历2019年5月23日21点17分。
乾造：丙子庚子癸酉甲寅6岁7个月起运，即每逢癸年的下半年交接大运。
大运：辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申年份：1943 1953 1963 1973 1983 1993 2003 2013邵伟华老师自己是如何全面论述他的八字，不得而知，不过，我们可以从他的《四柱预测学》后记中有所了解。
他在倒数第二段中说：“近年来，我在学术研究上有点成就，也引起了个别人的嫉妒。
有的人在1992年春节之际，从上海发电报、写信，用最恶毒的语言来咒骂我，认为这样做可以把我咒倒。
但他万没有想到，我1992年运不顺，不但没有咒倒我，相反的为我解了灾。
我于1992年反凶为吉，连出两部书，名利双收。
在这里，我向这位不留名的为我解灾者，表示衷心的感谢。
”从这里我们可以了解到，邵伟华认为，1992壬申年，是他不顺的时候。
我们知道，1992壬申，金水旺，也就是说，邵伟华与时下的大师们一样，认为金水是他所忌，木火是他所喜，当然这也跟邵伟华《四柱预测学》的思想一致：日主水旺，忌印比金水，喜伤财木火。
那么，邵伟华八字，真的就是忌金水喜木火这么简单吗？让我们用天干法来分析，让我们用事实来说话。
乾造：丙子庚子癸酉甲寅命局天干成金—水—木—火相生形势，先看火，火在寅中有根，得有根有力的木生，火不从，但是命中天干癸水有两强根最旺，木化不了水，因而火有所受伤。
木有力，还得强旺的水生，木不受伤。
玄学易学周易入门进阶书籍——如何成为大师级高手
玄学易学周易入门进阶书籍——如何成为大师级高手选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。
在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！重要叮嘱易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。
正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。
最怕三分真，七分假。
人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。
诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。
为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。
古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。
要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。
法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。
千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。
以此为职业的人，是有宿因的。
薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。
患得患失不是学易人应有的心态。
好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！1、基础书（1）周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
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邵伟华周易预测学作者：邵伟华01章基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。
它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。
但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。
从反映的问题看，归纳有以下几个原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。
为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。
02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。
其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。
在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。
因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。
同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。
对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。
若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。
它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。
它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。
当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。
但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。
梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。
社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。
所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。
就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。
摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。
而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。
所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。
为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明：例1：丙子年乙未月己酉日己已时把万物类象梅花易数运用于断卦思路，确有奇效，直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速，此卦正是依万物类象所断。
广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能从卦中看出此人的吉凶如何？并告之是时间卦。
我根据卦意和卦象，断这是一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢救无效而亡，这位先生大为惊奇。
我是这么样断的：讼主口舌是非，否为阻塞不通，讼卦上乾下坎，乾为老男，坎为轮为自行车，老男骑自行车出门，互卦风火家人，上巽为进退，下离为血光，路上出事故，变卦否上乾下坤，坤主大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。
前卦下互离主血光得上互巽木生助克体卦乾金，头部受重伤，坎为血，流血很多，下互离卦动变艮卦，艮为医院，此人被送往医院抢救。
变卦否有不通，凶恶之意，手术未达到好效果，天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死，今下互离火旺于夏天动克乾金，当死于本日的午时离火大旺之时，果应。
上卦是时间卦，若用摇课法，就是看不出什么问题来。
只能看出世爻午火临月、日休囚，应爻临日克、月墓，初爻为足，寅木为头，父母为车，可断因车使脚或头受伤。
至于动爻辰土动与日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事与卦吉凶无关系。
这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同。
有的人认为梅花易数断卦方法简单易学。
其实要想精通此门不是轻而易举的事。
我认为两种方法相比之下，还是六爻预测要简单得多。
所以我平时很少用梅花易数来预测，只是偶尔兴趣来了才用之。
关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种类繁多。
(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。
有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦，天干地支相加用6除余数为动爻。
有用年支子为1数，丑为2数，直数至亥为12数；月如正月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1数，直至三十日为30数，以上年月日数相加除以8余数为上卦。
时如子为1数，直至亥为人民服务2数，就以年月日时数相加除以8余数为下卦，其年月日时之总数用6除余数为动爻。
如果用这种方法相加不管交节前节后均可起卦，但断卦时仍按交节的节令。
另一种方法以年支子为1数，丑为2数……月支寅为1数，卯为2数……日支、时支均以子为1数，丑为2数……用以上的同样方法得出上下卦和动爻。
这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。
03章断卦必须先分析卦因学习概念：⑴主卦；⑵变卦；⑶日建；⑷月建；⑸内因；⑹外因断卦，一般来说依据主卦，变卦(有时无变卦)，日、月建这三部分因素而进行的。
主卦：即我们所摇出的卦。
变卦：是因主卦中的爻动而变出来的。
日、月建：指摇卦时的时间。
这三部分因素是一有机整体，我们把它称为卦因。
由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福，然而如何判断吉凶祸福呢？这就是要求我们根据卦因支进行综合分析。
为了醒目，我们可以把卦因分为内因和外因两部分；内因：主卦为测事之体故为内因；外因：由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏的，所以把它们称为外因，内因是根本，外因是条件，内因是只有通过外因才能起变化。
这里面有个主要矛盾在起作用，卦之吉凶、事之好坏的主要矛盾是什么呢？学习目的：★这就是我们所知的主卦六个爻以世、用为核心；外因以日、月建为重点，是主要矛盾的两个方面，所以我们断卦应明世、用，然后重看日、月建对卦、卦爻的作用。
关于断卦的程序，至今有不少学员反映仍感迷茫，面对万象之纷纷不知从何处入手。
现根据上述之分析，我们可以首看内因，次看外因。
这正如鸡蛋在外因条件作用下可以变小鸡，而石头不能变小鸡的道理一样。
那么，主卦是鸡蛋呢还是石头呢？也就是说卦是好是坏呢？这就要我们首先对主卦加以识别，以世、用为核心进行分析(1)看其世、用是动是静，是被生是被克，是衰弱运是强旺。
(2)看外因条件之影响，变爻是回头生还是回头克，或入墓，旬空。
关于对主卦的识别，在以后的卦例中讲解，这里不作详细论述。
为了帮助大家尽快学会断卦和提高断卦技能，我们应将日、月建之性能作为重点，进行认真研究和探讨。
04章论日、月建在断卦中的重要性原文：日建为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
释：日建乃卜卦之主，不看日建则不知卦中吉凶轻重。
盖日建能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填月破之爻。
弱的能扶助帮比。
强旺的能抑挫制伏，发动的能去制得，伏藏的能去提拔，可以成得事可以坏得事，故为六爻之主宰也。
如忌神妄动用神休囚，倘得日建去克制那忌神，生扶了用神，凡事转凶为吉，故曰灭项安刘。
原文：月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。
释：月建乃卜筮（shi)之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。
若是卦中有忌神发动克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助桀为虐了。
倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神就是救事了。
凡看月建只论生克，与日建相同。
大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。
而日建不论久远到底有权。
以上两段文字是摘自刘伯温先生的《黄金策总断千金赋》。
这就是断卦的真谛，要逐字逐句弄懂弄通。
（背下更好）占卦才悟到了真谛，可称之谓是断卦之纲中之纲。
但由于其内容概括性强，而文字又简练，所以有许多概念仍不易了解。
为此，有必要阐释和举例说明。
概念用神原神忌神世爻应爻旬空日建月建主卦变卦动爻变爻六合三合化坏化绝化空化墓化退化进持世旺衰同功同权各自为政日破月破飞神伏神逢合逢冲临墓入墓伏呤内因外因静爻卦象独动独静合吉合凶六神卦身隐患过去现在将来阳动阴动先生后克先动后静无生则克无克则生01、用神：测事用的六亲。
父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼02、原神：生用神的五行。
03、忌神：生原神克用神的五行。
04、主卦：摇卦时，有动爻的卦叫主卦。
05、变卦：动爻在相同位置上变阴或阳后组成的卦叫变卦。
06、世爻：07、应爻：08、日建：09、月建：10、动爻：０分或６分摇的那一次称变爻动爻、变爻：阴阳互变之爻叫动爻11、变爻：动爻变出的爻称变爻12、化坏：13、化绝：14、化墓：15、化退：16、化进：17、六合：18、六冲：19、三合：20、旺衰：21、月破：22、日破：23、飞神：24、伏神：25、逢合：26、逢冲：27、临墓：28、入墓：29、同功同权：30、各自为政：31、静爻：末动之爻叫静爻。
32、卦象：33、独动：34、独静：35、合吉。
合凶：36、先生后克：37、先动后静：38、无生则克；无克则生；05章日、月建的生克权（日建也称日辰）日建为主宰，月建为提纲的含意是什么？二者对卦爻同功同权是否各自为独立为政，它们之间是否发生直接关系？对此若概念不明，界限不清，将直接影响到我们对卦方法的运用。
“主宰”是什么意思？“提纲”又是什么意思？我们的祖先在遣词用字方面是非常慎重的。
在此，我们不妨打个形象比喻，“主宰”是地方行政长官，他行使一些地方的管辖职权；“提纲”犹如我们现在所说的方针政策。
此二者的关系是既辨证又统一，很富有哲理。
在一般情况下，地方长官是根据上级所规定的方针政策，结合本地的实际情况而行使管辖职权的（日建始终其事）。
但也不要忽视我国有句俗语“县官不如现管”的现象。
那么上级所制定的方针政策是否一成不变呢？我们说也不是，它也是随着情况的变化而不断改变的(月建只司一月之权）。
只要大家悟清了以上之理，并把它运用到卦理学上就比较容易理解了。
★所谓日建、月建同功同权，是指日克月生或月克日生，或临月破而又临日辰旺之爻而言。
即临日生月克或月生日克、或日冲月合或月冲日生，或临月破而又临日实者，则可抛开日月不看。
除此之外又可各自为政。
其它状态则以临旺者论。
★如子月午日（或午月子日）摇卦，（重点）若世爻为午火或子水，则可抛开日、月不论，只按世爻在卦中之旺衰而断。