四川省树德中学2020-2021学年高二上学期10月阶段性测 语文试题 PDF版含答案
树德中学高2019级高二上学期10月阶段性测试语文试题命题人、审题人：高二语文备课组一、现代文阅读（9分）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是‚王道‛，二是‚民本‛。
孟子崇尚‚王道‛政治，以‚王道‛为最高政治理想，而贬黜‚霸道‛。
他分别以尧舜禹、‚春秋五霸‛为‚王道‛和‚霸道‛的代表。
孟子所说的‚王‛，就是‚以德行仁‛，让人‚心悦而诚服‛；他所说的‚霸‛是‚以力服人‛，结果是‚非心服‛。
孟子要求行‚仁政‛，讲‚民本‛，其落脚点都在‚王道‛上。
他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的‚类型‛，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的政治思想体系以‚民本‛为基础，这与两千多年来中国以‚君本‛为基础的政治传统是形同水火的。
如朱元璋读《孟子》至‚草芥‛‚寇雠‛之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。
两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如‚诗圣‛杜甫的‚致君尧舜上‛，为民呐喊，忧国忧时。
要讲‚仁政‛，就要以民为本，这就是传统的‚民为邦本，本固邦宁‛的理念。
从这一理念出发，孟子阐述了自己的‚仁政‛学说。
这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。
孟子说：‚君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
‛就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。
孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。
可是，孟子以民为本的‚王道‛理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成‚经‛之难可见一斑。
孟子主张‚民为贵，社稷次之，君为轻‛。
孟子这一思想，是对春秋以来‚以民为本‛的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。
如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。
因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是‚王道‛。
孟子‚仁政‛说的哲学基础是‚性善论‛。
‚性善论‛，简言之就是：‚人之初，性本善；性相近，习相远。
‛孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。
孟子‚道性善，言必称尧舜‛，其目的是要为他的‚仁政‛说找依据。
他说‚道性善‛，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么‚仁政‛说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。
这样一来，‚仁政‛学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。
他‚称尧舜‛，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。
德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的‚仁政‛说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。
然而，孟子虽然为‚仁政‛说找到了‚性善论‛这个内在依据，不过在当时崇尚‚霸道‛的形势下，这种‚性善论‛‚仁政‛说是很难有市场的。
难怪到西汉，司马迁在《史记•孟子荀卿列传》中就说孟子的‚仁政‛说‚迂远而阔于事情‛了。
(摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》) 1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是(3分)A.孟子崇尚“王道”政治，将“王道”作为最高政治理想，把尧舜禹等圣王实践过的理想政治作为自己的精神支柱。
B．孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。
C．“民本”是孟子政治思想体系的基础，民心向背关系到政权的稳定。
然而，“以民为本”的“王道”理想却受帝王们的全面抵制。
D．孟子认为“霸道”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A．文章第一自然段通过“王道”与“霸道”的对比分析，清晰地阐释了“王道”政治的内涵。
B．文章从政治思想和哲学思想两个方面论述了孟子的政治理想，并较为深入地论述了前一个方面。
C．“民本”与“君本”是两个水火不相容的政治思想，朱元璋命令删节《孟子》为此提供了例证。
D．司马迁评价孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”，论述了帝王对孟子其人其书的望而生畏的观点。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)A．孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。
B．孟子把自己的仁政说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。
C．孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。
D．孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。
二、古代诗文阅读（51分）（一）课内文言文阅读（本题共2小题，13分）4.下面文化常识表述有误的是（3分）A.黔首：秦朝对百姓的称呼。
黔，黑色。
黔首，犹如黑头。
史载秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。
B.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
“六艺”有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、术。
C.连衡：秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。
也作“连横”。
D.古往今来，学校有“校、庠、序、学、国子监”等名称。
商称序，周成庠，古人常以庠序称地方学校，后泛称学校或教育事业。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（二）课外文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成6～9题。
丁鸿字孝公，颍川定陵人也。
父公林，字幼春，封定陵新安乡侯，食邑五千户，后徙封陵阳侯。
鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。
初，林从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。
及林卒，鸿当袭封①，上书让国于盛，不报。
既葬，乃挂缞绖．．于冢庐而逃去，留书与盛曰：‚鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅土．．。
前上疾状，愿辞爵仲公，章寝不报，迫且当袭封。
谨自放弃，逐求良医。
如遂不瘳，永归沟壑。
‛鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。
骏乃止而让之曰：‚昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。
《春秋》之义，不以家事废王事。
今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？‛鸿感悟，垂涕叹息，乃还就国．．，开门教授。
鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。
永平十年诏征，鸿至即召见，赐御衣及绶，禀食公车②，与博士同礼。
顷之，拜侍中。
十三年，兼射声校尉，建初四年，徙封鲁阳乡侯。
肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒，论定《五经》同异于北宫白虎观。
鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。
时人叹曰：‚殿中无双丁孝公。
‛数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。
门下由是益盛，远方至者数千人。
和帝即位，迁太常。
永元四年，代袁安为司徒，是时窦太后临政宪兄弟各擅威权鸿因日食上封事书奏十余日帝以鸿行太尉兼卫尉屯南北宫于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。
六年，鸿薨．，赐赠有加常礼。
（节选自《后汉书》，有删改）【注】①袭封，子孙承继前辈受封的爵位。
②公车，汉代官署名，设公车令。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．是时窦太后临政宪兄弟／各擅威权／鸿因日食上封／事书奏／十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／B．是时窦太后临政／宪兄弟各擅威权／鸿因日食／上封事／书奏十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／C．是时窦太后临政宪兄弟／各擅威权／鸿因日食／上封事／书奏十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／D．是时窦太后临政／宪兄弟各擅威权／鸿因日食上封／事书奏／十余日／帝以鸿行太尉兼卫尉／屯南北宫／7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“缞绖”，在古代缞和绖就是丧服和丧带，“缞”“绖”合在一起说就指整套丧服，后也渐渐引申为服丧。
B.“茅土”，古分封王侯时，用五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，后以此指王侯的封爵。
C.“就国”，在古代当一个人受到君主的分封册封而获得领土领地后，这个人前往该地进行管理统治。
D.“薨”，诸侯或后妃死曰“薨”，天子死曰“崩”，大夫死曰“不禄”，士死曰“卒”，庶人死曰“死”。
8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．丁鸿聪慧刻苦，求学精益求精。
丁鸿从师学习，三年便明白了章句，善于辩论诘难，担任都讲以后，还继续深造，不远千里求学，精神可贵。
B．丁鸿对弟善慈，托病辞爵让国。
在父亲死后，丁鸿假托求医，放弃世袭封爵，辞让爵国给丁盛，友人鲍骏盛赞其有伯夷、吴札的让国之风。
C．丁鸿才学过人，广受赞誉推崇。
在研究经学方面，与之论难的诸儒叹服他，丁鸿深得鲍骏、显宗、肃宗等人赞赏；教授学徒，影响较深远。
D．丁鸿渐居要职，深得皇帝信任。
显宗召见丁鸿，礼遇拜官；肃宗赏赐丁鸿并提拔他为少府；和帝更是任用丁鸿为太常、司徒、太尉等要职。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1)鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。
（2）鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。
（三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成10~11题。
秦州杂诗（其一）杜甫满目悲生事，因人作远游，迟回度陇怯，浩荡及关愁。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。
西征问烽火，心折此淹留。
［注］此诗是作者携家前往秦州（甘肃天水一带）投奔从侄杜佐和旧友赞公所作。
10.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（3分）A.首联“满”字传神，极写悲况之广，“远游”交代路途遥远，绾涉后面的陇山、关隘、鱼龙河与鸟鼠山。
B.颔联“迟回”“浩荡”,一语双关，既写出了秦州山关的地势特征，也流露出了诗人当时复杂的心情。
C.颈联对仗工整，借山水写出了秦州一带的空旷宁静，以此衬托诗人因远游而生难以言状的悲苦情。
D.“心折”二字呼应开篇“悲”字，结构上首尾呼应，情感上引出作者后面的思虑。
11.有人评价诗中“悲”字乃一篇之骨，请结合诗句简要分析“悲”的原因。
（6分）（四）名句名篇默写（本题共1小题，10分）12.补出下列句子中的空缺部分。
四川省树德中学2023届高三上学期10月阶段性测试+语文+PDF版含答案(可编辑)
树德中学高2020级高三上学期10月阶段性测试语文试题命题人：陈龙俊一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①地球因其宜居环境成为我们的家园，但实际上，它并不是一颗温驯的星球，而只是在最近的几十万年当中恰好处于适合人类生存的状态而已。
在地球的历史上，既有长达上千万年的严寒，也有持续数百万年的酷热和暴雨。
地球的气温在数十亿年间一直在发生长时段的周期变化。
因此，衡量全球变暖，需在人类视角下进行。
②在讨论地球气候变化时，“尺度”是非常重要的概念。
地质学家把地球历史上大气和地表长期低温导致极地和山地冰盖大幅扩展，甚至覆盖整个大陆的时期称为大冰期。
衡量大冰期的时间尺度是百万年。
当我们把观察尺度从百万年降低到十万年时，就可以观察到大冰期内较小的冰期和间冰期。
相对较寒冷的时期被称为冰期，相对较温暖的时期则是间冰期。
与大冰期相对的是地质学家所称的温室期，温室期的地球上没有任何大陆冰川（包括南北极）。
当前的人类生活在约1.1万年开始的一次间冰期当中，比起约1.8万年前的第四纪大冰期最盛时期，如今的年平均气温已经高了15°C。
科学家预计，下一个冰期将在约9万年后到来，“千里冰封”的世界到那时会再度降临。
③地球上为何存在这样大冰期——温室期的周期，大冰期内部又为何存在冰期——间冰期的循环？最有影响力的科学假说是以南斯拉夫地球物理学家、天文学家名字命名的“米兰科维奇循环”。
米兰科维奇推测，冰期与间冰期的形成与地球轨道的变化有关，取决于离心率、地轴倾斜度、北半球夏至位置等因素。
至于大冰期的形成原因，科学界提出的可能影响因素包括板块运动、太阳系在银河系当中的位置等。
④中国矿业大学（北京）地质学古生物学方向的学者吴会婷说，地质史上气候变迁会对生物演化产生重大的影响。
例如20多亿年前的全球性成氧事件导致了真核生物的出现，2.5亿年前的超大型火山爆发事件，使得全球气温增高、海水缺氧和酸化等，造成当时地球上的生物大量灭绝，颠覆了全球海洋生态系统的面貌。
四川省树德中学2020届高三上学期10月阶段性检测语文PDF版含答案
高2017级高三上期10月阶段性测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。
但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。
比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。
社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。
积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。
新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。
在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。
心态强起来应增强自尊自信。
中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。
新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来”“我们走向何方”。
它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。
只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。
只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。
心态强起来应更加理性平和。
理性平和就是冷静全面看待事物，不为不良情绪所左右；就是辩证客观分析问题，不偏激也不片面；就是实事求是解决问题，不扣帽子不打棍子。
四川省树德中学2015-2016学年高二语文上学期10月月考试题课件
四川省树德中学2015-2016学年高二语文上学期10月月考试题(一)文言文阅读（19分）读下面的文言文完成1-4题。
呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原．庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨．也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前．驱，及凯旋而纳之。
其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。
其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼乱者四应仓皇东出未及见贼而士卒离散君臣相顾不知所归至于誓天断发泣下沾襟何其衰也岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
方．其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！：伶人——古时称演戏唱歌作乐的人为伶人。
北宋·欧阳修《<伶官传>序》）1.下列各组句子中加点词的解释，不正确的的一项是（3分）.此三者，吾遗恨．也恨：怨恨.盛以锦囊，负而前．驱前：在前面.原．庄宗之所以得天下原：追究.故方．其盛也方：正当2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）.晋王临终之时，留给庄宗三支箭，希望他不要忘记三个遗恨。
庄宗每次出兵都要带着这三支箭。
.庄宗俘获了燕王父子，杀了梁国的君臣，用自已的实际行动告慰先皇，替自己的父亲完成了遗愿。
.庄宗由最初的意气风发终落得泪下沾襟的悲惨结局，充分证明了江山“得之难而失之易”的道理。
.作者欧阳修认为庄宗之所以会失败，全在于他失去了前进的动力，贪图享乐，最终被伶人杀害。
3.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）. 一夫夜呼/乱者四应仓皇/东出未及见/贼而士卒离散/君臣相顾不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也!. 一夫/夜呼乱者/四应仓皇/东出未及见/贼而士卒离散君臣/相顾不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也！. 一夫夜呼/乱者四应/仓皇东出/未及见贼/而士卒离散/君臣相顾不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也！. 一夫/夜呼乱者四应/仓皇东出未及见/贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也！4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
四川省成都市树德中学2022高二语文上学期10月月考试题(含解析)
“大伯，你听我说……”
老头从怀里掏出一卷软沓沓的钱来，放在桌上：“你要肯认我是大伯，那我求你把这些钱交给人家。不够的话，让得贵补齐。我不是有意的，真是看着什么也没有的，谁知道就有玻璃。你能答应我，这事不要再给外人说，你答应吗？”
“答应。”
老头眼泪花花的，给我又鞠了下躬，扭身离开了饭桌。
【答案】4. D 5. ①讲述故事：小说故事是由“我”叙述出来的，真实可信；②推进情节：“我”是事件的参与者，由 于“我”的提议，情节得以发展变化；③衬托人物：小说主人公王有福的性格，由于“我”的存在而更加鲜明。
6. ①性情谦卑，甚至有点窝囊：见了晚辈，也弯腰鞠躬，说话谦和；②胆小怕事，有些狡黠：撞了玻璃 偷偷溜掉，别人问起也不敢承认；③有点固执，但不失本分善良：怀疑酒店诚意，承认自己责任，不愿借机发财。
“你……那酒店怎么啦？”“这么说，你真的在那儿撞的！”
“这……”
老头瓷在那里，似乎要抵赖，但脸色立即赤红，压低了声音说：“是在那儿撞的。”一下子人蔫了许多，可怜得像个做错事的孩子。
“这就好。”我说。
“我不是故意的。”老头急起来。“我那日感冒，头晕晕的，接到你的电话出来，经过那里，明明看着没有什么，走过去，咚，便撞上了。”
与孟子一样，荀子也继承和发展了孔子的政治伦理思想，其政治伦理思想可以概括为“礼”学。“礼”学的主体是性恶思想，“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。荀子认为，政治伦理思想的基础是人性之恶，礼义道德是基于人性之恶而人为（“伪”）产生的，是用于制约和改造人性之恶的产物。一方面，道德之善就是“伪”的结果；另一方面，“性恶”是“伪”的前提。以此为基础，道德主体自身才要“积善而全尽”地进行自我修养，社会才要以“礼”来规范和教化百姓。
2020-2021学年四川省成都市树德协进中学高二上学期期中考试语文试卷(答案详解)
【最新】四川省成都市树德协进中学高二上学期期中考试语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列词语中加线的字，读音全都正确的一组是A．拓片tà黏液nián胳肢窝gē 穷兵黩武dǔB．新正zhēng惘然wǎng悄然qāo 未雨绸缪miùC．暮砧zhēn盥洗guàn榫头sǔn砯崖转石pīngD． 炮烙Páo 歆享Xīn和面huò间不容发Jīan2．下列词语书写正确的一项是A．倔强踝骨照例不寒而粟B．踌躇胳搏角逐臭名昭著C．仓皇辨认亵渎白浪涛天D．鱼凫抚膺钿头瓜熟蒂落3．下列各句中，加线的成语使用不．恰当的一句是A．山浪慢转，曲径轻摇，柳色乍染，黄莺初啼，几间茅屋在白云深处若隐若现，这一切令人耳目一新．．．．。
B．故乡的槐树，成簇成片，遍布四野，似乎散漫凌乱，却又井然有序；似乎千篇一律．．．．，却又各具情致。
C．满耳的阵阵蛙鼓，激昂亢奋地噪闹着，将静夜和旷野喧嚣得如同这季候一般，热情洋溢，生机勃勃．．．．。
D．野花肆意开放，花丛间常可见一队队小巧伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戏，天真烂漫，活灵活现．．．．。
4．下列各句中，没有语病．．．．的一句是A．不断改善并切实保障民生，才能真正保持社会的和谐与稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现长治久安的目标。
B．所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C．目前，我国是联合国“人类非物质文化遗产名录”中入选项目最多的国家，这一成绩主要靠的是社会各界的共同努力取得的。
D．为纪念建党90周年，“唱支山歌给党听”歌咏比赛将于7月1日举行，届时校长和其他学校领导也将登台参加比赛。
二、文言文阅读阅读下面两段文言文（19分）。
㈠司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。
四川省成都市树德中学高二语文上学期期末试题含解析
四川省成都市树德中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1—3题。
（9分，每小题3分）我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。
这与世界其他民族的文化是有所区别的。
我们从中国远古的神话看起。
在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。
但中国古代的神话传说就不是这样的。
我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代表。
因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。
在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。
各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。
先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。
这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。
所不同的是，道家所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。
所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。
因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。
我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。
所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。
2019-2020学年四川省树德中学高二上学期10月阶段性检测 语文 (Word版)
高2018级高二上期10月阶段性测试语文试题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。
“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁学”的基础，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。
与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
四川省成都市树德中学2016_2017学年高二语文10月阶段性考试试题
四川省成都市树德中学2016-2017学年高二语文10月阶段性考试试题满分：100分考试时间：90分钟一、课内文言（19分）（一）选择（9分）1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）(3分)A.王无罪岁．岁：年成B.其曲中．规中：符合C.不爱．珍器重宝肥饶之地爱：吝惜D.作《师说》以贻．之贻：遗留2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分)A.请以战喻．不能喻．之于怀B.假．舟楫者愿大王少假．借之C.秦有余力制其弊．率疲弊．之卒D.金就．砺则利还来就．菊花3、下列选项中，不正确的一项是( )(3分)A.历代地方区域的划分，各有不同。
相传尧分天下为“九州”，如兖州、梁州；秦设郡，如桂林、象郡；唐设道，如江南道、剑南道；宋设路，如广东路、湖北路。
B.“连横”和“合纵”其实是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策；前者是指六国联合起来对付秦国的策略,后者是指秦国采用的离间六国、各个击破的策略。
C. “黔”意为黑色，秦代尚黑，平民以黑巾裹头，故秦代以“黔首”称呼百姓。
而古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，所以又以“布衣”代称百姓。
D. 韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，他反对当时流行的重词藻、轻内容的骈文，倡导取法先秦两汉文体的散文，实际上是继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。
（二）翻译（10分）4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3分）译:5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3分）译:6、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
(4分)译:二、理解性默写（10分）7、孟子在《寡人之于国也》中揭示贫富差距悬殊，从反面论证自己观点的句子是“____________________，_________________。
”8、《论语》中将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子的《劝学》中，也有一句提到了学习和思考的关系：“________________，_______________。
2024-2025学年四川省成都市树德中学高三上学期10月月考语文试题及答案
树德中学高2022级高三上学期10月阶段性测试语文试题本试卷满分150分，考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。
新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。
可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。
新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。
全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。
不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。
一切事物只有当它能够用统一、标准的方式加以衡量计算时，才具有合法性。
任何不可还原的神秘要素都不被理智化的世界图景所接纳，感官知觉也不例外。
“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，其中视觉是最重要的，人脑皮层三分之一的面积都和视觉相关。
在大卫·马尔奠定了视觉的计算神经科学之后，我们关于“看”的困惑越来越少。
视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。
相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。
味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。
然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。
舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。
味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。
丰富的味道，必须借助触觉和嗅觉。
我们用“松脆”“软糯”和“甜腻”这类词描述味道，实际上已经融入了触觉体验。
另一方面，嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入到身体的“守门人”,在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。
四川省成都市树德中学2024-2025学年高二上学期期中考试 语文 含解析
树德中学高2023级高二上学期半期测试语文试题命题人：曾秀彬审题人：陈龙俊刘念一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：“文章五诀”形、事、情、理、典，毛文是典范。
在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出。
毛文开创了政论文从未有的生动局面。
毛泽东是有大志的人，他永远有追求不完的目标。
其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家。
他多次说过要学徐霞客，顺着长江、黄河把祖国大地丈量一遍。
他又是一个好斗争的人，他有一句名言“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。
”他明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。
延安“整风运动”中，他把文风与学风、党风并提，讨伐“党八股”，给它列了八大罪状，说它是对五四运动的反动，是不良党风的最后一个“防空洞”。
新中国成立之初，《人民日报》发表长篇社论号召正确使用祖国语言，他在改稿时特别加了一句：“我们的同志中，我们的党政军组织和人民团体的工作人员中，我们的文学家教育家和新闻记者中，有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。
这些人既然能够做到这一步，为什么我们大家不能做到呢？当然是能够的。
”（《人民日报》1951年6月6日）后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了。
他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。
他批评那些空洞的官样文字：“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。
哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”（1958年9月2日的一封信）他强调内容一定要是客观存在的事实，他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。
政论文是一种特殊的学术论文，细读毛泽东的政论文，发现他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派，是对教条主义的语言、官僚主义的语言的最佳驳斥。