中国古代鞋履趣谈之——纤腰婉约踏丝履--唐代线鞋

纤腰婉约踏丝履———唐代线鞋

【提起唐代，一定绕不开

“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”的盛世繁华，也忘不了“天长地久有时尽，

此恨绵绵无绝期”的爱恨情仇。唐朝从建国到消亡，总共只有二百八十九年的时间，

却在中国的历史之上雕刻了一个无法复制的锦绣岁月，

遗泽着后世数不尽的文化瑰宝。回首大唐，我们发现这个绚丽的朝代不仅馈赠给了后人唐诗和长安，也在衣食住行的方方面面留下了浓墨重彩的一笔。今天在这里给大家扼要讲述唐人足下的独特鞋履———线鞋。】

文四川/余淼

“濯

秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编

为细履随君步，织作轻帆送客愁。”唐朝诗人徐夤在《蒲》之中所提及的细履，

其实便是整个唐朝时期女子们最为喜爱的一种鞋式———线鞋。这种出现于唐诗之中的线鞋，不仅样式乖巧，同时也在当时随处可见。由于线鞋制作简单，舒适耐用，所以几乎存在于整个唐朝时期各个阶层的女性生活之中。《旧唐书·舆服志》有记载：“武德来，妇人着履，规制亦重，又有线鞋。开元来，妇人例着线鞋，

取轻妙便于事。”武德为唐高祖的年号，开元则是唐玄宗的年号，从初唐再到盛唐，在风云变幻的唐朝历史里，线鞋则一如既往地成为女子们的最

爱，而这些沉淀于历史的蛛丝马迹里，我们也可以发现线鞋在唐朝鞋履史上的源远流长。

从某种程度上而言，线鞋可以被认为是唐朝女子生活方式的一种缩影。在没有程朱理学束缚的社会环境之下，唐朝女性无论在家庭或者外面均有着极大的生活自由，也在浑身上下体现着开放的思想。这种率性的自由，不仅熏陶出了唐朝女子骑马绕街和朝堂议事的巾帼风范，同时也培养了她们对待穿衣打扮等日常生活细节的态度。实际上，轻便而又舒适的线鞋，远比魏晋六朝时期沉闷的靴履更加适合崇尚自由的唐朝女性的双脚。穿着方便，制作讲究的线鞋，让唐朝女性可以不像中国历史上其他任何一个朝代的

女子那样因为顾及所谓的仪态，而不得不束缚自己的双脚，约束自己的步伐，纠正自己的姿态。在开放的唐朝女性眼中，轻便的自由远比端庄的礼仪更加重要。所以线鞋仿佛更像是唐朝女性对于整个时代的一种宣言，自由、开放和灵活。

线鞋的存在反应出了唐朝女性的日常生活方式和生活理念，凸显出了唐朝时期的富庶和高超的制作工艺。一般的线鞋往往是麻绳为底，

丝绳为帮，做工精致。两种不同材质的线绳在线鞋这里被融为一体，

需要制作者高超的技艺，也表明唐朝时期制鞋匠人已经懂得了利用不同的材

质来组成鞋履的不同部分，从而达到延长鞋履使用寿命，

提高鞋SHOES HISTORY

ESSENCE

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Vol.39/No.9/Westleather （上接第63页）

当记者第一眼看到老将军时，立刻被他脚上的草鞋吸引住了。特别是浅黄色的草鞋配以黑色的袜子，就显得格外醒目。仔细打量这双草鞋，鞋底前后是用干草绳子编成一个船形扣在脚底上，而整个鞋底就靠一根粗草绳从大脚趾的缝隙穿过去，勒在脚踝上固定。老将军见记者的目光盯在草鞋上，更是抑制不住自己的草鞋情结，颇为得意地说：“你不要小瞧我的脚上草鞋哟，在北京有钱也买不到哩。这种草鞋，我从小在家乡的大山里穿它，长征时打仗时穿它，现在还穿它来人民大会堂开会，我都穿了几十年了。人家问我哪儿买的，我就告诉他，这是从长征路上带回来的。”

他还告诉记者，在当年的红

军路上，它可是咱战士们足下的

宝贝啊。过草地前，上级要求每

人要储备30斤干粮和5双草

鞋，但是根本达不到这个标准。

那个时候哪儿有足够的粮食和

草鞋啊，所以们在长征路上一有

时间就自己动手打草鞋。材料也

因地制宜，有的是用破布条打，

有的是用路边的草叶打。只要不

打仗，就打草鞋。就连朱德总司

令也打草鞋嘛。那个艰苦啊，可

不像电影里红军队伍那样穿着

整齐、青蓝军服、头戴八角红星

帽那么神气啊。

十几年前，年过七旬的老将

军回四川考察工作，无意中在峨

嵋山下发现了一种他很喜欢的

草鞋，高兴极了，就立即买了十

几双回来，有的自己穿，有的送

人，没想到买的实在太少了，根

本不够。将军祖籍四川，曾经在

部队工作过的川兵回乡探亲，总

要打电话问他带回点啥子好，他

总是说，就搞几双草鞋来。在将

军的全家福的照片中，他的草鞋

也赫然在脚。这草鞋，是故乡的

亲情草鞋，是长征路上的革命草

鞋，是共商国事的现代草鞋，是

与血肉之躯生死与共的草鞋。

只有经历战争洗礼的人，才

能理解“草履将军”那刻骨铭心

的革命情怀。许世友留下的那四

双草鞋，与那两把军刀一样，将

永远启示着后人。

（下期刊载《梅兰芳改编<易鞋

记>》）

履穿着舒适度的目的。唐朝时期，制作线鞋的材料远不止简单的丝线或麻烦。在材料的选择上，若要保暖，线鞋材质甚至可以是贵重的绒，有诗为证：“金刀剪紫绒，与郎作轻履”。亦或可以是毡，“布裘拥寒颈，毡履温承足”。这种灵活多样而又轻巧灵便的线鞋，不仅流传于民间街坊，更是出入宫廷庙堂，在《步辇图》中宫女所穿的便是线鞋。

值得一提的是整个唐朝都颇受胡风的影响，丝绸之路在唐朝的繁盛让唐朝得以从络绎不绝的胡人商队那里领略了胡服的异域风情。这种包含印度、波斯等众多民族成分在内的胡服，令

唐代妇女耳目一新。于是，一阵

狂风般胡服热席卷整个大唐。正

如元稹在诗中所说的那样：“自

从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地

洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音

务胡乐胡音胡骑与胡妆，五十年

来竟纷泊。”可以说，整个大唐都

是胡服胡饰的天下，但是就是在

这样的背景之下，唐朝女子的线

鞋却顺着丝绸之路征服了沿路

所有的区域和民族。从目前考古

发现，唐朝丝绸之路沿路多个区

域均发现了丝鞋，敦煌莫高窟的

精美壁画上亦有穿着丝鞋的女

子形象。由此可见，丝鞋和唐诗、

瓷器还有丝绸等物已经成为了

大唐文化的载体。沿着蜿蜒、漫

长的丝绸之路，这些大唐器物显

示了来自于东方古国的富裕强

大，并深刻影响着沿途各国各民

族的文化与生活。

如今，大唐的繁华已经成为

史书和诗句里的永久记忆，但是

唐朝女子脚下的丝鞋却并没有真

正在历史中消失。品位唐诗和画

卷，我们仍然能够在字里行间和

笔墨纸砚中领略大唐女子纤腰婉

约踏丝履的绝美。走入街市，在某

个转角的鞋铺里，我们仍然可以

在一双双精美绝伦的鞋履上一睹

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