三昧是什么意思
何为“三味”,古人有多种说法：
其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。
其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮；鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。
回答者：凉风过耳-试用期一级3-4 10:20
何为“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮；鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
寿镜吾的孙子寿宇撰文又提出了新的说法，他对三味书屋含义的解释是“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官作老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕，不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的意味。笔者认为这才是三味书屋的真义，因为这种说法很能反映屋主寿镜吾先生的思想情操，鲁迅曾说寿镜吾是“本城中极方正、质朴、博学的人”。这个饱学秀才不仅有学问，而且思想很清高，不屑当官作老爷，也不许自己的子孙应考、买官。并且，三味书屋的办学宗旨也是培养学生当老百姓，不去当官作老爷。
佛法中无诤三昧的意思
佛法中无诤三昧的意思《佛法中无诤三昧的意思》无诤三昧是佛教中的一个重要概念。
“无诤”，简单来说就是不与他人起争执、争斗。
“三昧”本义是正定，即将心定于一处而不散乱的一种状态。
无诤三昧就是一种安住于不诤的正定境界。
从衍生注释来看，在佛教的修行体系里，这体现了一种超凡的精神境界。
当一个人处于无诤三昧时，他能深刻理解世间万物的因缘和合，明白事物的多面性，所以不会执着于自己的观点而去和别人争辩。
这种境界并非是消极的逃避，而是一种对事物本质洞察后的坦然。
赏析这一概念的话，它像是平静湖面上不起波澜的境界。
在生活中，我们常常陷入各种争论，无论是对观念的争执还是对利益的抢夺，而无诤三昧就如同黑暗中的明灯，指引人们走向内心的平和。
它教导人们放下无谓的纷争，以宽容和智慧去对待周围的人和事。
至于作者方面，这一概念源于释迦牟尼佛的教导，经过历代佛教高僧大德的传承、阐释和弘扬，成为佛教精神内涵的一部分。
**运用片段****例子1**我有一个朋友，叫阿强。
他这人特爱抬杠，不管什么事，只要和他观点不一样，他就非要争个高下。
有一次，我们讨论一个关于人生意义的话题。
我觉得人生的意义在于追求内心的平静和快乐，他却认为是要功成名就。
我们俩争得面红耳赤，谁也不服谁。
这时候，我突然想起了佛法中的无诤三昧。
要是我能像处于无诤三昧境界那样，就不会这么执着于让他接受我的观点了。
每个人都有自己的想法，就像每朵花都有自己的颜色。
我凭什么要求他和我想的一样呢？这简直就是自寻烦恼。
从那以后，我再遇到和别人观点不同的时候，就试着先冷静下来，不再像以前那样冲动地去争辩。
**例子2**你有没有遇到过那种在网络上到处跟人吵架的人？那些键盘侠们，不管什么话题，他们都要插上一嘴，然后把争论演变成一场骂战。
我就想啊，如果这些人能了解一下无诤三昧就好了。
这无诤三昧就像是一把神奇的钥匙，能打开包容的大门。
你看，大家的成长环境、教育背景都不一样，观点有分歧太正常了。
就像一群鸟儿，有的喜欢在树林里筑巢，有的却偏爱悬崖峭壁。
“三味”与“三昧”
“三味”与“三昧”作者：刘明彰来源：《语文天地·高中版》2008年第09期有这样一个句子：说起暑假的实践活动，个中三味，请听我慢慢道来。
这个句子中的“三味”一词用错了，应该是“三昧”。
为什么会出现这样的错误呢?原因很简单，那就是没有弄明白“三味”与“三昧”的基本意思，再加上这两个词词形上太相似，便将“三味”与“三昧”混同起来了。
那么，“三味”与“三昧”究竟有何区别呢?先说“三味”。
“三味”一词出自鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》。
先生在文章中提到的“三味书屋”，位于浙江绍兴城内鲁迅先生的故居附近，是先生少年时期读书的地方。
为何叫“三味书屋”呢?历来说法不一，综述起来主要有下面五种基本说法。
第一种，三国时的学问家董遇曾说过，冬天是一年中多余的时间，夜晚是一天中多余的时间，阴雨天是晴天多余的时间，劝勉人们应当利用一切空余的时间来努力学习。
宋代文学家苏轼对董遇的这一说法极为赞赏，曾作诗说“此生有味在三余。
”后来，寿镜吾的祖父寿峰岚认为，学习中就要凭借“三余”精神努力进取，并据此将“三余书屋”改为“三味书屋”。
第二种，《增广诗句题解汇编》卷四载李淑《邯郸书目》：“诗书为太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味．”意思是说，经书如肉汤，史书如肉块，子书如肉酱，说读这三类书正如品尝这三种食物一样，各具特色，风味迥异，称之为“三味”，因而将书房取名为“三味书屋”，寓含博览群书之意。
第三种，古语说：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi)。
”意思是说，读四书五经之类如吃米面，是食之本；读经典史记如尝丰盛的菜饭；而读诸子百家学说，则味如酱醋，好比烹调中的作料。
“三味”取名于此。
第四种，当年的房主人，鲁迅的塾师、清末秀才寿镜吾认为“读书有味”，加之书屋后园子里种了梅花和桂花两种树，称为“二味”，合起来便是“三味”。
第五种，寿镜吾的子孙对“三味”的解释是：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
三昧真火是什么意思
三昧真火是什么意思
三昧真火，是佛教用语与道教说法的结合。
“三昧”乃佛教用语，音译为“三摩地”，是修行至一定境界而得。
“真火”是道教的说法。
其实，三昧真火，就是禅定中自性当中本有的，非凡火可比。
南师曾讲过大阿罗汉走的时候，不用柴火，而是用自己的三昧真火，于定中将自己焚化。
扩展资料：
在中国古代的修炼文化中，但凡是修为比较深的人，都能修炼出三昧真火。
但是他们的三昧真火并不是放出体外攻击敌人，而是一种类似于真气的东西，在自己体内运行，强身健体，提升自己的修为。
在《西游记》中，不光红孩儿有三昧真火，孙悟空也有，太上老君亲口说道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。
我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。
”。
李渔《闲情偶寄》文言文阅读理解及译文
李渔《闲情偶寄》文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。
蟹予于饮食之美，独于蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，无论终身一日，皆不能忘之。
此一事一物也者，在我则为饮食中之痴情，在彼则为天地间之怪物矣。
予嗜此一生。
每岁于蟹之未出时，即储钱以待，因家人笑予以蟹为命，即自呼其钱为“买命钱”。
同人知予癖蟹，召者饷者，皆于此日，予因呼九月、十月为“蟹秋”。
向有一婢，勤于事蟹，即易其名为“蟹奴”，今亡之矣。
蟹之为物至美，而其味坏于食之之人。
以之为羹者，鲜则鲜矣，而蟹之美质何在？以之为脍者，腻则腻矣，而蟹之真味不存。
更可厌者，断为两截，和以油、盐、豆粉而煎之，使蟹之色、蟹之香与蟹之真味全失。
世间好物，利在孤行。
蟹之鲜而肥，甘而腻，白似玉而黄似金，已造色香味三者之至极，更无一物可以上之。
和以他味者，犹之以爝火①助日，掬水益河，冀其有裨也，不亦难乎？凡食蟹者，只合全其故体，蒸而熟之，贮以冰盘，列之几上，听客自取自食。
剖一筐，食一筐，断一螯，食一螯，则气与味纤毫不漏。
出于蟹之躯壳者，即入于人之口腹，饮食之三昧②，再有深入于此者哉？凡治他具，皆可人任其劳，我享其逸，独蟹与瓜子、菱角三种，必须自任其劳。
旋剥旋食则有味，人剥而我食之，不特味同嚼蜡，且似不成其为蟹与瓜子、菱角，而别是一物者。
此与好香必须自焚，好茶必须自斟，僮仆虽多，不能任其力者，同出一理。
（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）【注】①爝火：火把。
①三昧：佛教用语，指事物的要领、真谛。
85．用“/”划分下面句子的朗读节奏，划两处。
则气与味纤毫不漏86．解释下面加点的词。
（1）予嗜．此一生（2）即易．其名为“蟹奴”（3）冀．其有裨也（4）旋．剥旋食则有味87．用现代汉语翻译文中画线的句子。
以之为羹者，鲜则鲜矣，而蟹之美质何在？88．请你联系李渔的《蟹》与张岱的《湖心亭看雪》，谈谈对“痴”的理解。
89．班刊编辑部准备出一期《文坛美食家》专刊。
为了达到图文并茂的效果，小徐同学和小钱同学从网上各找了一张图，你认为哪张图和本文相配呢？请结合文本简述理由。
得共三味的成语什么意思
得共三味的成语什么意思1、得共三味不是成语，应该是得其三昧。
得其三昧，拼音是déqísānmèi，解释为指在方面造诣深湛，熟知精义。
2、得其三昧宋·苏轼《又赠老谦》：“泻汤旧得茶三昧。
”3、成语用法：作谓语；借指在方面造诣深湛。
扩展阅读愚公移山成语故事出处1、愚公移山成语故事出处是《列子》，文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
2、成语故事：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
小学毕业复习资料按结构归类成语1、描写外貌的成语：身强体壮、骨瘦如柴、弱不禁风、五官端正、虎背熊腰、怒发冲冠、饱经风霜、容光焕发、奇装异服、和颜悦色、衣不蔽体、衣衫褴褛、慈眉善目、齿如珍珠、面不改色、面黄肌瘦、大腹便便、鹤发童颜、白里透红、体态轻盈、尖嘴后腮2、描写语言的成语：对答如流、语无伦次、义正辞严、滔滔不绝、油腔滑调、谈古论今、口是心非、甜言蜜语、花言巧语、信口开河、脱口而出、各抒己见、强词夺理、指桑骂槐、长吁短叹、无理取闹、巧舌如簧、语重心长、大言不惭、理直气壮、隐约其辞、口蜜腹剑、信口开河、豪言壮语3、描写神态的成语：神采奕奕、精神焕发、谈笑风生、得意忘形、全神贯注、泰然自若、呆若木鸡、无精打采、垂头丧气、张牙舞爪、目瞪口呆、张口结舌、神采飞扬、趾高气扬、坐卧不安、温情脉脉、威风凛凛、漫不经心、神态自若、神色不惊、踌躇满志、悠然自得、耀武扬威、喜笑颜开4、描写动作的成语：察言观色、左顾右盼、瞠目结舌、袖手旁观、伸头缩颈、一饮而尽、洗耳恭听、眼疾手快、龇牙咧嘴、手忙脚乱、昂首挺胸、抓耳挠腮、摩拳擦掌、手不释卷、前俯后仰、上蹿下跳、大步流星、手舞足蹈、交头接耳、东张西望、拳打脚踢、蹑手蹑脚、指手画脚、摇头摆尾5、描写心理的成语：心花怒放、犹豫不决、胸有成竹、心慌意乱、惶恐不安、怒气冲天、沾沾自喜、提心吊胆、心领神会、心急如焚、心惊肉跳、喜出望外、悔恨交加、喜不自禁、满腔怒火、做贼心虚、追悔莫及、火冒三丈、焦躁不安、魂不附体、羞愧难当、忐忑不安、深恶痛绝、慷慨激昂6、描写品质的成语：视死如归、舍生取义、舍己为人、见义勇为、刚正不阿、盛气凌人、落井下石、精忠报国、两袖清风、浩气长存、拾金不昧、乐于助人、坚强不屈、大义凛然、雪中送炭、拔刀相助、洁身自好、鞠躬尽瘁、明哲保身、营私舞弊、坚贞不屈、大公无私、一尘不染、循规蹈矩7、描写春天的成语、春光明媚、春意盎然、春暖花开、万紫千红、春满人间、春寒料峭、桃红柳绿、风和日丽、百花争艳、百花齐放、春回大地、春色满园、鸟语花香、草长莺飞、欣欣向荣、争奇斗艳、鸟语花香、群芳争艳、万物峥嵘、生机勃勃、柳暗花明、阳春三月、万木竞秀8、描写夏天的成语:夏天炎炎、骄阳似火、酷暑盛夏、夏阳酷暑、烈日当空、热风扑面、热不可耐、盛夏三伏、炎炎盛夏、烈日中天、夏意正浓、挥汗如雨、赤日炎炎、大雨倾盆、伏梢未尽、疾风暴雨、倾盆大雨、滂沱大雨、绿叶成阴、郁热沉闷、溽暑酷夏、汗流浃背、大雨涔涔、熏风拂拂9、描写秋天的成语:秋风瑟瑟、秋风习习、秋雨绵绵、秋风送爽、秋高气爽、秋菊怒放、秋色宜人、秋水长天、硕果累累、望穿秋水、天高云淡、黄叶纷飞、五彩斑斓、金桂飘香、平分秋色、叶落知秋、层林尽染、枫叶似火、万花凋谢、万里霜天、落叶纷飞、五谷丰登、金凤飒飒、秋风萧瑟10、描写冬天的成语:天寒地冻、风雨交加、瑞雪纷飞、鹅毛大雪、雪兆丰年、粉妆玉砌、银装素裹、冰天雪地、白雪皑皑、寒梅怒放、百花凋零、数九寒冬、雪窑冰天、寒风刺骨、滴水成冰、北风怒吼、寒冬腊月、雪上加霜、玉树银花、朔风怒号、松柏傲寒、踏雪访梅、山舞银蛇、千里冰封11、描写花草树木的成语:、山花烂漫、姹紫嫣红、百花怒放、琼花玉叶、含苞欲放、奇花异草、草长莺飞、桃红柳绿、国色天香、沁人心脾、亭亭玉立、铁树开花、绿草如茵、杂草丛生、蔓草荒烟、古木参天、千姿百态、强干弱枝、枝繁叶茂、十围之木、高耸入云、花团锦簇、翠色欲流、高达挺秀12、描写山水原野的成语:崇山峻岭、依山傍水、千山万水、山鸣谷应、突兀森郁、危峰兀立、怪石嶙峋、奇峰怪石、拔地而起、峰峦雄伟、千岩竞秀、重峦叠嶂、千岩万壑、山重水复、荒山野岭、波涛汹涌、波澜壮阔、漫山遍野、沃野千里、行云流水、原野辽阔、悬崖绝壁、名山胜水13、描写虫鱼鸟兽的成语:金蝉脱壳、闲云野鹤、蜻蜓点水、螳螂捕蝉、鸦雀无声、管中窥豹、鹦鹉学舌、飞鸽传书、百鸟朝凤、飞蛾扑火、河东狮吼、盲人摸象、声誉鹊起、跛鳖千里、哀鸿遍野、蚍蜉撼树、爱屋及乌、劳燕分飞、一丘之貉、蚕食鲸吞、趋之若鹜、鸠占鹊巢、凤毛麟角、鹅行鸭步14、描写生肖的成语:胆小如鼠、抱头鼠窜、鼠目寸光、猫鼠同眠、牛刀小试、初生牛犊、目无全羊、吴牛喘月虎视眈眈、卧虎藏龙、委肉虎蹊、照猫画虎、兔死狐悲、狡兔三窟、乌飞兔走、守株待兔、龙肝豹胎、群龙无首、云起龙骧、叶公好龙、一龙一蛇、打草惊蛇、画蛇添足、佛口蛇心马首是瞻、盘马弯弓、蛛丝马迹、青梅竹马、羊入虎口、十羊九牧、顺手牵羊、饿虎吞羊沐猴而冠、猴年马月、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、鸡毛蒜皮、鹤立鸡群、山鸡舞镜、牛鼎烹鸡鸡犬不宁、驴鸣狗吠、狗尾续貂、土龙刍狗、猪突豨勇、封豕长蛇、一龙一猪、狼奔豕突15、描写早中晚夜的成语:晨光熹微、喷薄欲出、金光万道、旭日东升、光芒万丈、白虹贯日、日上三竿、残阳如血、霞光万道、日薄西山、暮色苍茫、夜幕降临、漆黑一片、星光灿烂、玉兔东升、风清月朗、披星戴月、万籁俱寂16、描写风雨雷电的成语:疾风骤雨、狂风暴雨、栉风沐雨、风号浪吼、风平浪静、倾盆大雨、电闪雷鸣、瓢泼大雨、和风细雨、电光火石、风调雨顺、风驰电掣、风吹雨打、风和日丽、风起云涌、风雨交加17、描写风景名胜的成语：名山大川、巧夺天工、湖光山色、美不胜收、风景如画、举世闻名、名不虚传、天造地设、鬼斧神工、气壮山河、五彩缤纷、心旷神怡、诗情画意、引人入胜、叹为观止、光彩夺目18、描写人体器官的成语：唇亡齿寒、了如指掌、肝胆相照、明眸皓齿、摩肩接踵、眼疾手快、耳聪目明、耳目一新、牵肠挂肚、改头换面、胸有成竹、趾高气扬、脚踏实地、千钧一发、心腹之患、抓耳挠腮19、描写数量多少的成语、包罗万象、应有尽有、琳琅满目、一应俱全、无穷无尽、星罗棋布、车载斗量、不胜枚举、沧海一粟、九牛一毛、屈指可数、微不足道、寥若晨星、凤毛麟角、微乎其微、绝无仅有20、描写时间长短的成语：长年累月、万古常青、经年累月、穷年累月、天长地久、白头如新、白驹过隙、河山带砺、日月如梭、光阴似箭、岁月如流、稍纵即逝、尺壁寸阴、弹指之间、昙花一现、斗转星移21、前后近义的成语：丰衣足食、丰功伟绩、三番五次、五颜六色、五湖四海、千姿百态、门当户对、眼疾手快、良师益友、同甘共苦、长吁短叹、殚精竭虑、龙争虎斗、拖家带口、心平气和、无边无际、开天辟地、装模作样、唉声叹气、残花败柳、天长地久、铜墙铁壁22、前后反义的成语：谈古论今、颂古非今、博古通今、深入浅出、唯唯诺诺、朝朝暮暮、是是非非、吞吞吐吐、抑扬顿挫、荣辱与共、朝秦暮楚、南辕北辙、赏罚分明、悲欢离合、阴晴圆缺、明枪暗箭、上行下效、休戚相关、喜怒哀乐、寡不敌众、喜新厌旧、无足轻重、无中生有、朝不保夕23、描写色彩的成语：青红皂白、姹紫嫣红、漆黑一团、黑白分明、青云直上、桃红柳绿、白驹过隙、绿肥红瘦、碧海蓝天、万紫千红、面红耳赤、一碧千里、银装素裹24、形容活动的成语：井井有条、排山倒海、汗流如注、高歌曼舞、翩翩起舞、有声有色、快马加鞭、欢声笑语、任劳任怨、脚踏实地、得心应手、吃苦耐劳、手忙脚乱、人声鼎沸、一鼓作气、纵身一跃25、描写学习态度的成语：专心致志、追本穷源、字斟句酌、循序渐进、目中无人、笨鸟先飞、三心二意、不求甚解、精益求精、自高自大、班门弄斧、夜以继日、不耻下问、不思进取、学而不厌、三心二意、虎头蛇尾、通宵达旦、励精图治、有的放矢、再接再厉、如饥似渴、锲而不舍、全神贯注26、描写体育竞赛的成语：争先恐后、奋勇争先、分秒必争、争分夺秒、养精蓄锐、一决胜负、百步穿杨、龙腾虎跃、舞枪弄棒、剑拔弩张、奋起直追、不甘示弱、棋逢对手、悬而未决、一决胜负、生龙活虎、跃跃欲试、大显身手27、描写战争场面的成语：百战百胜、胜券在握、旗开得胜、势如破竹、长驱直入、冲锋陷阵、剑拔弩张、溃不成军、丢盔弃甲、人仰马翻、血流成河、荷枪实弹、攻无不克、狼狈不堪、抱头鼠窜、震耳欲聋、刀光剑影、视死如归28、描写书画作品的成语：龙飞凤舞、铁画银钩、天马行空、入木三分、笔走龙蛇、力透纸背、大笔如椽、初写黄庭、信笔涂鸦、栩栩如生、丹青妙笔、龙蛇飞动、惟妙惟肖命字开头的成语1、命与仇谋[mìng yǔ chóu móu] 仇：仇敌。
三味书屋的三味指什么意思范文
正如鲁迅先生在文章中所说，百草园是他儿时的乐园。
的确，能听油蛉低唱，听鸣蝉长吟，听蟋蟀弹琴，是多么享受Байду номын сангаас 事情啊。
按斑蝥，拔何首乌，摘覆盆子，又是多么地有意思。
三味书屋的三味指什么意思范文
何为“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种 比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三 种体验合称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》： “诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子 史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮；鲁迅读书的“三味 书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味 是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。 其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文 samadhi 的音译， 原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”， 三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注； 领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致 志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三 昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得 其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生 媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。
虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只 “隐鼠”也不错啊！可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉 真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。
三昧是哪三昧
三昧（sānmèi）一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。
教内外对此词皆有不同的论述和解释。
其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。
从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
“三昧”是个总括的概念，细分成为：奢摩他、三摩钵提、禅那。
其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。
最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。
一、佛教中的“三昧”是梵语之音译，又作三摩地、三摩提等。
中文意思是“定、正定、正受、调直定、正心行处、等持”等。
即将心定于一处（或一境）的一种安定状态。
一般修行大都止心一处，不令散乱，而保持安定，这种状态称为“三昧”。
引用其他经论中的对“三昧”的解释如下：
1、《智度论》云：“善心一处住不动，是名三昧”。
又“一切禅定亦名定，亦名三昧”。
又“诸行和合，皆名为三昧”。
“一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处”；
2、《法华玄赞》云：“梵云三摩地，此云等持。
平等持心而至于境。
即是定也”；
3、《法界记》云：“三昧者，理智无二，交彻熔融，彼此俱亡，能所斯绝，故云三昧也”。
二、“三昧”的作用和种类：三昧是心相应法，只在心相应时现前。
达到三昧的状态时，能生起正智慧而开悟真理。
三昧的种类无量无边，一般有华严三昧、法华三昧、般舟三昧、一行三昧、念佛三昧等。
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【三昧是什么意思？】
「三昧」是什么意思？三昧是「正定，正受，等持」。
正定是心住在一处，这叫正定，住在正法，不是住在邪法。
我们念佛的人，心要住在阿弥陀佛上，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。
如果心里头真的只有阿弥陀佛，我们跟阿弥陀佛就非常接近。
要知道一切法从心想生，果然真的是阿弥陀佛，你
在这个世间感观全都变了。
怎么变？你看到所有的人都是阿弥陀佛，一切万物也是阿弥陀佛，树木花草、山河大地没有一样不是阿弥陀佛，你就成佛了。
你成的是什么佛？就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛，跟西方极乐世界那个阿弥陀佛是一不是二。
这个很难懂，但是这是真的，一点都不假。
因为西方极乐世界那个阿弥陀佛是我自性变现的，极乐世界也是自性变现的。
中峰系念法事你们做得很久，这个本子很熟悉。
中峰禅师在开示里头说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。
他讲真话，他没有骗人，事实确实如此，我们迷了不知道。
迷了受这个苦，这苦受得很冤枉。
为什么要学佛？求觉悟，破无明、求觉悟。
所以，我们要心定在阿弥陀佛上，顺境、逆境都是阿弥陀佛，善缘、恶缘也是阿弥陀佛，我们的心就平等了，心就清净了。
顺境，对我们有利益的、有帮助的，我们感恩；逆境恶缘，对我们有障碍的，也是好事。
为什么？帮我们消业障。
无始劫来你造多少业障，这些人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，全是消业障，业障消完了，我们大
幅度向上提升。
这些人帮助我，我要感恩，如果我对他还有怨恨就完了，那就跟他一样。
那会变成什么？变成冤冤相报，生生世世没完没了，在六道轮回里打仗，这个很辛苦，双方都痛苦。
他不觉，我觉了，他打我，我不打他，问题不就解决了吗？迷悟就在这一念之间。
对立，迷；不对立，感恩，就觉悟了。
这是学佛跟不学佛不一样的地方。
正受，受是享受，正是正常的享受，正常享受是欢喜，法喜充满。
如果我们有怨恨，不正常，我们有对立，不正常，有矛盾、有冲突就更不正常。
和谐是正常的，欢乐是正常的，这都要记住。
等持这两个字的意思更好，就有深度了。
等是平等，什么是平等？不起心不动念、不分别不执着才是真平等；持是永远保持。
一切时、一切处、一切境缘当中，统统保持着平等心，这是什么？这成佛了。
平等是佛心，六度是菩萨心，十二因缘是缘觉的心，四谛是声闻的心。
平等是佛心，我们本来是佛，本来是平等。
《探玄记》第三卷说，「三昧」，三昧是梵语，翻成中国意思，「此云等持」。
你看「离沉浮故」，沉是什么？昏沉，浮是浮躁。
人在平等的时候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一点都不浮躁。
现在我们看世间人，不是局部的，是全体的，走遍全世界你去看看，人都是心浮气躁，这就苦了。
人要心地清净平等，他就乐，他就自在，他就过得很幸福、很快乐。
「定慧等故，名等也」。
这个在初学，初学的人必须要懂得，这些境界出现用什么方法来对治。
心浮躁的时候要用定，浮躁怎么定得下来？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿弥陀佛，心就定下来了。
心掉举，心不安，妄念特多，所以我们选择念佛的方法、拜佛的方法、经行的方法，很多方法能调节我们自己功夫，让它净念相续。
昏沉的时候我们拜佛，或者我们经行绕佛，走动，站在那里会昏沉，坐在那里也会昏沉，我们走动，用方法来调节。
「心不散故，住一境故，名持」。
这个持就是住心
一处，我们就把心住在阿弥陀佛上，阿弥陀佛这个名号功德不可思议。
不但释迦牟尼佛讲经教学修行四十九年，十方三世一切诸佛如来，把他们讲经教学功德加起来，都还比不上这句佛号。
这一句佛号功德多大，没法子说，不但我们说不出来，诸佛如来都说不出来，太大了，不可思议！为什么有这么大？那你就好好的去读这部经，这部经上讲得很透彻。
你要不认真细心去读，你不知道佛号功德不可思议。
你不会把心住在佛号上，原因就是你不认识它，你不了解它。
真正认识，真正了解，你会死心塌地把心住在这佛号上。
我不再胡思乱想了，想任何事情，说不好听的话都是造轮回业，只有想这一句阿弥陀佛，你才能了生死出三界，保证你一生证得佛果，比什么都重要！。