《大学》拼音版85633

xu e

大学

《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学” ，而是讲治国安邦的“大

学” 。大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也” 。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

d a xu ezh d ao z ai mi ngfii ng d

e z a q i mi n z a zh y u zh Sh an zh i

1大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知

zh ier h ou y did i ng d i ng^rh du n e ng 1 ng j 1 ng rh du n e n g an an er h du n e ng I u

止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，I u er h du e ngd e w u y du b en m d sh y du h o ngsh i zh i su d xi an h du z e

虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则j in d ao y i 近道矣。

g u zh y u mi ngrii ngd e y u ti a xi a h e xi a zh i q igu o y u zh iq igu o zh e xi an

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先

q i q i ji a y u q 1 q 1 ji a zh e xi a xi u q ish en y u xi u q ish e zh e xi a z）h e ngq 1

齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其

x in y u zh e ngq i x i zh e xi a dh e ngq 1 y i y u ch e ngq iy zh e xi a zih iq zh i 心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；zh i zh i z ai g e w u 致知在格物。

w u g e er h du zh i zh i zh i zh ier h du y i ch e ng y i ch e ng er h du x i z n h e ng

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，x i zh e n geih du h eix i u sh en i uer h du ji a q 1 ji a q 1 er h du gu o zh i gu o zh i 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治

er h bU i a xi |p i ng

而后天下平。

z iti a n i y izh y u sh M en y ish j i ey ixi s h e ne b en q ib en lu anei m o

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末 zh Zh e f ou y 1 q isu d n ou zh 出 o er q isu 出 o zh e h ou w ei zh y ou y e c iw ei 治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓

zh b en c iw ei zh zh zh j e

知本，此谓知之至也。

su O w e ch e ngq i y i zh e w u z i q iy e r u w u e ch ou r uh aoh ao s e

2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色,

c i zh w ei z iqi e g u j un z i b ish en q i

d u y

e xi O r e xi ai j u w ei b u sh an

此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不

w u su cb u zh i ji a j nun z i er h du y ann an y an q b u sh an er h u q ish an

无所不至，见君子而后庆然，掩其不善，而著其善。

sh i j i 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，

f u r u w u d e r u sh en x 1 gu a n

g t i an g u j un z i b i c

h e ngq

i y i 意、。

如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不 r u qi e r u cu o zh e d aoxu e y e r uzhu o r u m o zh e z ixi u e 可諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；

s e x ixi an 1h e x un l iy e h e x ixu an x izh e w e iy yf e y OuU eji un z i zh o ng

瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终

善 善 ， r uj i d q i f e g ann an z e h e y i y i c iw e i h e ngy u zh o ng 视己, w ai 如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，

g u j u nzbiish en q id u y e z e ngz iyu e 形于 sh i m u su o sh 辽 sh o usu o zh i

人之

外。 q iy anh u

其严乎！ ” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其

sh 1 y un zh an b i q y u l Ozh u y 1 y 1 y ouU eji un z i r u qi e r u

cu o 3《诗》云: r uzhu o r u m o “瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如

s e x ixi an 1 h e x ixu an x 1 y ouU eji sn i zh o n® u 磋，

k e xu anx 1