高考文言文文化常识训练
高考文言文文化常识训练
1，在横线上填写文化常识的有关内容
A．隋唐开始实行三省六部制，三省为尚书省、门下省、中书省。尚书省下辖六部：吏
部、 部、 部、 部、 部和工部。
B．古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、 、 ；“花中四君子”是指梅、 、竹、 。
C．古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为 ，已
死的父亲为 ，已死的母亲为 ，已死的有才德的人为 。
2，在横线上填写文化常识的有关内容（任选两题）
A．古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫 ；官员到职工作叫 ；授予官职叫 ；大臣年老请求
辞官退休叫 。
B．古人表示年龄都有专门的代称：二十岁叫 ，三十岁叫 ，四十岁叫 ，六十岁叫 。
C．我国不少城市有古称或别称，如南京叫金陵，苏州叫 ，扬州叫 ，杭州叫 ，开封叫 。
3，在古诗文中，同一事物往往有若干名称。以下解说不完全正确的一项是
A．月亮被称为“蟾宫”、“月宫”、“玉盘”、“银钩”、“婵娟”、“桂宫”等。
B．雪被称为“琼玉”、“碎玉”、“碎琼乱玉”、“冰花”、“六出”、“梨花”等。
C．信被称为“鸿”、“尺牍”、“尺素”、“函”、“札”等。
D．酒被称为“琼浆”、“玉液”、“玉醴”、“杜康”等。
4，在下面几种语境中敬词使用恰当的一项是
语境：①麻烦别人②请人改文③求人原谅④请人批评
A．打扰 斧正 指教 包涵
B．劳驾 打扰 赐教 斧正
C．打扰 斧正 包涵 指教
D．包涵 打扰 赐教 斧正
5，在古诗文中，下列词语各指代什么？
①“汗青”代 ②“须眉”代 ③“巾帼”代
④“桑梓”代 ⑤“轩辕”代 ⑥“三尺”代
6，下面的说法全都正确的一组是
①古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。
②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
③古人认为中国的四周都是海，所以也用“海内”指中国。
④古代以山之南为阳，水使南为阴，反之，山之北为阴，水使北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之
南。
⑤在古代，“仆”可作为成年男子的谦称，“妾” 可作为成年女子的谦称。
⑥古代“辰时”相当于现在的上午6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
A．①②③④ B。③④⑤⑥ C。①③④⑤ D。①②⑤⑥
7，下列各句的叙述，有错的一项是
A．古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。
B．臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。皇帝的命令称“诏”“敕”
“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。
C．四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
D．《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》。《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和
技艺。
8，下列各句的叙述，有错的一项是
A．古人以“稷”为五谷（黍、稷、麦、稻、菽）之长。古代帝王、诸侯祭祀土神（社）和谷神（稷），故
合称为“社稷”，并用来代称国家。
B．宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。变徵，声调悲凉。
C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D．刎颈之交、莫逆之交、都用来形容交情很深。
9，下面四首古诗都含有我国民间的传统节令，诗中所表示的节令以及它们的排列顺序正确的一项是
①去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
②银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
③细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。
④爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
A．元宵、七夕、重阳、春节
B．春节、中秋、端阳、除夕
C．元宵、中秋、清明、元旦
D．元旦、七夕、重阳、元宵
10，下面四首诗，各描写了我国民间的一个传统节令的情景。按节令的顺序，四首诗依次排列恰当的一项
是
①无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头无尽处，不曾私照一人家。
②春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
③鸾扇斜分凤帷开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。
④千门万锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。
A．②④①③ B．④②①③ Ｃ．①②④③ Ｄ．④②③①
11，写出下列诗句所反映的我国古代民间传统节令的名称。
①年年乞与人间巧，不道人间巧已多
②二月江南花满枝，他乡寒食远刊悲
③昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯
④强欲登高处，无人送酒来
答：① ② ③ ④
12，古人文集题名（Ａ）或称作者的字或号，（Ｂ）或称其谥号，（Ｃ）或称其官职，（Ｄ）或称其籍贯。
分别指出下边六种文集属哪一类。（
0
18，写出下列文化常识的有关内容（任选两题）。（1996年全国高考题）
（1）中国古代"四书五经"中的"四书"是______ 、_______ 、________ 、_________ 。
（2）"文房四宝"是对____ 、_______ 、________ 、__________ 四种文具的统称。
（3）中国古代科举考试制度，殿试一甲第一名称为状元，一甲第二、第三名分别称为_____ 和_______ 。
（4）我国农历采用"干支"纪年，1995年是农历 年，1996年是农历丙子年，1997年是农历_____________ 年。
19，写出下列文化常识的有关内容（任选两题）。（2分）（1997年全国高考题）
(1)“五岳”是中国五大名山的总称，即东岳 、南岳衡山、西岳 、北岳恒山、中岳 。
(2)《四库全书》是乾隆年间纂修的一部丛书，共收古籍3503种，按照 、 、 、 四部分类，所以称
为“四库”。
(3)戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别由生、 、 、 四种角色行当扮演。通常所说的“末”，归
入“生”中。
20，下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（1998年全国高考题）
A、九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
B、国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。
C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
D、天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
参考答案
1，（1）户、礼、兵、刑（2）竹、梅；兰、菊（3）先帝、先考、先妣、先贤
2，（1）下车、视事、拜或除、乞骸骨（2）加冠或弱冠、而立、不惑、花甲（3）姑苏、维扬、临安或武
林、东京
3，B
4，C
5，①史册②男子③妇女④故乡⑤祖国⑥法律
6，C
7，A 以“神器”喻老师，错
8，D 布衣之交、忘年之交、车笠之交、竹马之交，这些词语虽都表明有交情，但不一定很深。
9，Ａ
10，D ④元宵②寒食③七夕（乞巧）①中秋
11，①七夕（乞巧）②寒食③清明④重阳
12，①Ｄ、②Ｂ、③Ａ、④Ｄ、⑤Ｃ、⑥Ｄ
13，年份有：改元景炎（单答“景炎”不算对）、淳熙丙申（单答“淳熙”或“丙申”都不算对）
日子有：至日、戊申、晦（答“戊申晦”也算对）
时辰有：五鼓
评分标准：
答对一至二个不给分，答对三至四个给1分，答对五或六个给2分。答错两个扣1分，扣完2分止。
14，B
15，C
16，C
17，D
18，（1）《大学》《中庸》《论语》《孟子》
（2）笔 墨 纸 砚 （3）榜眼 探花 （4）乙亥 丁丑
答对一题得1分，答对两题得满分。如内容残缺或有错别字，则该题不得分。
19，(1)泰山 华山 嵩山 (2)经 史 子 集 (3)旦 净 丑
答对一题得1分，答对两题得满分。如内容残缺或有错别字，则该题不得分。
20，C
2024届高考文言文专题训练韩愈作品(含解析)
文言文专题训练-------韩愈作品阅读下面的文言文，完成下面小题。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。
其后乱亡相继，运祚①不长。
宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。
惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。
当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁②入大内，又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔波，弃其业次。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛，本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。
假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？（选自韩愈《论佛骨表》，有删改）［注］①运祚（zuò）：国运，福祚，即世运。
②舁（yú）：抬。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
伏维睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F数G千百年已来H未有伦比2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．牲牢，指牲畜。
古代人祭祀时用作祭礼的猪、牛、羊等牲畜。
B．“则议除之”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”字意思相同。
高考语文易错文化常识练习题及答案
高考语文易错文化常识练习题及答案1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。
雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。
B．”缮甲兵”，缮有修补，保养，抄写之意。
在此文是保养盔甲兵器的意思。
C．诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。
D．《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。
1.B（缮在此处意为修补，修缮铠甲兵器,准备作战。
）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．中国古代的学校有“庠”“序”之称。
太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。
B．中国古代科举制度中，进士是通过最初一级朝廷考试者，意为可进授爵位之人。
C．陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。
陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。
D．降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级，称责授。
其它降级授官的词语还有左迁、迁谪等。
2．B通过最后一级中央政府朝廷考试者。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
C．比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。
D．勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。
3.A（字是成年时才取的，名不是）4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）A、春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。
后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
B、汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。
其中御史大夫总管行政。
C、“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。
2024届高考文言文专题训练《管子》(含解析)
文言文专题训练-------《管子》阅读下面的文言文，完成小题。
楚欲吞宋、郑而畏齐，思人众兵强能害己者，必齐也。
于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。
明其君而贤其臣，寡人愿事之。
谁能为我交齐者，寡人不爱封候之君焉。
”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。
桓公之左右，无不受重宝币帛者。
于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。
今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。
仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。
楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。
要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。
楚欲吞宋、郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。
是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。
知失于内，兵困于外，非善举也。
”桓公曰：“善。
然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。
’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。
”桓公曰：“善。
”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。
”因以郑城与宋水为请于楚楚人不许遂退七十里而舍使军人城郑南之地立百代城焉曰：“自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。
东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。
”遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄。
兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。
修钟磬而复乐。
管子曰：“此臣之所谓乐也。
”（选自《管子·霸形》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．因以郑城与宋水为请于楚/楚人不许/遂退七十里/而舍使军人城/郑南之地立百代城焉B．因以郑城与宋水为请于楚/楚人不许/遂退七十里而舍/使军人城郑南之地/立百代城焉C．因以郑城与宋水为请于楚/楚人不许遂退/七十里而舍使军人城/郑南之地/立百代城焉D．因以郑城与宋水为请于楚/楚人不许遂退/七十里而舍/使军人城郑/南之地立百代城焉2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．害，伤害，与司马迁《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不相同。
高考语文古代文言文文化常识(最全版)
高考语文古代文言文文化常识(最全版)一、古代文化常识概述古代文言文是中国古代的一种书面语言，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
掌握古代文言文文化常识对于高考语文考试至关重要。
本文将介绍一些最全面的古代文言文文化常识，以帮助考生更好地备考。
二、古代文言文文化常识重点1. 儒家文化- 儒家思想强调仁、义、礼、智、信的重要性- 孔子是儒家思想的代表人物，提倡“仁者爱人”，主张修身齐家治国平天下- 孔子的学生有颜回、子路、子贡等，他们是儒家思想的传承者2. 文化- 是古代中国的一种重要宗教思想- 四大名山是峨眉山、武当山、普陀山、雁荡山- 的创始人是释迦牟尼，主张“八正道”，追求解脱和悟道的境界3. 文化- 是古代中国的一种传统宗教- 倡导“道法自然”，追求与自然和谐相处- 的经典有《道德经》、《庄子》等4. 唐诗宋词- 唐诗是古代文言文的杰作之一，以杜甫、李白、王维等为代表- 宋词是古代文言文的艺术形式之一，以李清照、辛弃疾、苏轼等为代表- 唐诗宋词在古代文化中占据重要地位，展现了中国古代文学的精华5. 四书五经- 四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是儒家经典著作- 五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是中国古代经典文献6. 武侠文化- 武侠文化是中国独特的文化形态，强调武功、侠义和忠诚等价值观- 武侠小说有《水浒传》、《西游记》、《射雕英雄传》等，被广泛传播和阅读三、结语以上是古代文言文文化常识的最全面介绍。
考生在备考过程中，应注重掌握儒家文化、文化、文化、唐诗宋词、四书五经以及武侠文化等重要内容。
通过深入了解和研究，考生将更好地理解古代文言文的内涵，提升语文水平，取得优异的考试成绩。
请注意，以上内容只是对古代文言文文化常识的简要概括，考生需在备考过程中深入研究相关内容，以达到更好的备考效果。
高考语文复习：文言文翻译技巧+文化常识专项——补充学习假期自学课件(共19)
行业PPT模板：/hangye/ PPT素材下载：/sucai/ PPT图表下载：/tubiao/ PPT教程： /powerpoint/ Excel教程：/excel/ PPT课件下载：/kejian/ 试卷下载：/shiti/
一、古文翻译技能——拆分法
有些词的词义在古代汉语和现代汉语中 迥异，对于古今异义双音节词，在古代汉语 中为两个单音节词，在现代汉语中为一个双 音节词，此时翻译可用到拆分法。
二、古代文化常识
文化 典籍
《唐诗三百首》
是唐诗选集， 清代乾隆年间蘅塘退士编，实 际选取唐诗310首，分五言、七言、五律、七律、 五绝、七绝及乐府诸体，选编的原意是作为家塾 课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是 流传最广的唐诗选本。
二、古代文化常识
书法 常识
文房四宝
中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、 砚。文房四宝之名起源于南北朝时期，历史 上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南 唐 时 ,“ 文 房 四 宝 ” 特 指 诸 葛 笔 、 徽 州 李 廷 圭 墨、澄心堂纸、江西婺源龙尾砚。自宋朝以 来“文房四宝”特指湖笔、徽墨、宣纸、端 砚。
举例
积土成山，风雨兴焉。《赤壁赋》
积→堆积，土→泥土，成→成为，山→高山，兴→兴 起。
PPT模板下载：/moban/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT背景图片：/beijing/ 优秀PPT下载：/xiazai/ Word教程： /word/ 资料下载：/ziliao/ 范文下载：/fanwen/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/
行业PPT模板：/hangye/ PPT素材下载：/sucai/ PPT图表下载：/tubiao/ PPT教程： /powerpoint/ Excel教程：/excel/ PPT课件下载：/kejian/ 试卷下载：/shiti/
高考文言阅读古代文化常识储备
高考文言阅读古代文化常识储备1、孤古同“辜”，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。
2、失怙指丧父，即死了父亲。
语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？” 清代黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。
” 现代戏曲家洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。
”失恃：自幼丧母叫失恃。
3、丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。
原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。
丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。
“丁”是遭逢、遇到的意思。
父忧即父亲去世，母忧即母亲去世。
4、髡钳古代刑罚。
谓剃去头发，用铁圈束颈。
《史记·季布栾布列传》：“乃髠钳季布，衣褐衣，置广柳车中。
”5、奴隶制时期五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
五刑是由五行相克而产生的。
“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。
”进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏议））进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。
以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑6、唐至封建时期五刑（1）笞刑。
以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（2）杖刑。
以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（3）徒刑。
刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
2025届高考文言文一轮复习：文化常识 课件(共28张PPT)
姓名字号篇
➢ 谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本等 等)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生 平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价或带 有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝 王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝延赐予。谥号的选定根 据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定道号时选 择。
外内从乱曰荒。 好乐怠政曰荒。 不勤成名曰灵。 好祭鬼怪曰灵。 杀戮无辜曰厉。 壅過不通曰幽。 动祭乱常曰幽。 去礼远众曰炀。
姓名字号篇
➢ 所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。如位皇 帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上 尊号。时至唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦 有死后追加者。武后称圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神 龙皇帝等。
子·密州出猎》)
天文篇
3.在我国古代，有许多代指国家或地区的词汇，它们的含 义及来历各不相同。你能说出下列各词的意思吗?
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中 华”，后常用来泛指中原地区。 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为 冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。 【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义四而环海，故称国境之内为海内。“四 海”之意与之类似。 【六合】上下和四方，泛指天下。 【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”
地理并称
【五岳】 东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山
2024届高考语文文言文专题训练李渔作品(含解析)
文言文专题训练-------李渔作品阅读下面的文言文，完成下面小题。
吾观人之一身，眼耳鼻舌，手足躯骸，件件都不可少。
其尽可不设而必欲赋之，遂为万古生人之累者，独是口腹二物。
口腹具而生计繁矣，生计繁而诈伪奸险之事出矣，诈伪奸险之事出，而五刑不得不设。
君不能施其爱育，亲不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆当日赋形不善，多此二物之累也。
草木无口腹，未尝不生；山石土壤无饮食，未闻不长养。
何事独异其形，而赋以口腹？即生口腹，亦当使如鱼虾之饮水，蜩螗之吸露，尽可滋生气力，而为潜跃飞鸣。
若是，则可与世无求，而生人之患熄矣。
乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌。
以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！吾反复推详不能不于造物是咎亦知造物于此未尝不自悔其非但以制定难移只得终遂其过甚矣作法慎初不可草草定制吾辑是编而谬及饮馔，亦是可已不已之事。
其止崇俭啬，不导奢靡者，因不得已而为造物饰非，亦当虑始计终，而为庶物弭患。
如逞一己之聪明，导千万人之嗜欲，则匪特禽兽昆虫无噍类，吾虑风气所开，日甚一日，焉知不有易牙复出，烹子求荣，杀婴儿以媚权奸，如亡隋故事者哉！一误岂堪再误，吾不敢不以赋形造物，视作覆车。
声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。
吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。
草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之。
腹中菜园，不使羊来踏破，是犹作羲皇之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。
所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如是，是则谬矣。
（选自李渔《闲情偶寄·蔬食第一》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．吾反复推详/不能不于造物是咎/亦知造物于此/未尝不自悔/其非但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/B．吾反复推详/不能不于造物是咎/亦知造物于此/未尝不自悔其非/但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/C．吾反复推详/不能不于造物/是咎亦知造物于此/未尝不自悔/其非但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/D．吾反复推详/不能不于造物/是咎亦知造物于此/未尝不自悔其非/但以制定难移/只得终遂其过/甚矣/作法慎初/不可草草定制/2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．五刑，古代的五种刑罚，具体名称前后不一。
2024届高考语文复习：文言文专题训练《孝经》(含解析)
文言文专题训练-------《孝经》阅读下面的文言文，完成下面小题。
仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也。
教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”子曰：“爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。
是故非法不言，非道不行。
口无择言，身无择行。
言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣。
然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
”资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。
此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及已者，未之有也。
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
（节选自《孝经》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．爱亲者不敢恶于人/敬亲者不敢慢于人/爱敬/尽于事/亲而德教/加于百姓/刑于四海/盖天子之孝也/B．爱亲者/不敢恶于人/敬亲者/不敢慢于人/爱敬尽于事亲而德教/加于百姓/刑于四海/盖天子之孝也/C．爱亲者/不敢恶于人/敬亲者/不敢慢于人/爱敬尽于事亲/而德教加于百姓/刑于四海/盖天子之孝也/D．爱亲者不敢恶于人/敬亲者不敢慢于人/爱敬尽/于事亲/而德教/加于百姓/刑于四海/盖天子之孝也/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．避席，离开席位。
高考复习文言文短篇训练
高考复习文言文短篇训练1、班昭续《汉书》扶风①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。
博学高才。
世叔早卒，有节行法度。
兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒。
和帝诏昭就东观藏书阁③踵而成之。
帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。
每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。
时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。
(选自《后汉书·曹世叔妻传》)[注释]①扶风：古地名，今陕西境内。
②班彪：当时著名学者。
③东观藏书阁：皇家藏书楼。
[文化常识]班昭是中国历史上第一个女文史家。
她帮助哥哥班固完成了未竟的事业，而且对阐述《汉书》起到了重要作用，她的诗赋在当时也很著名。
女性精通文史的在中国历史上不多，另一个是汉末的蔡文姬(蔡琰，见后文)，还有一个是宋朝的李清照，她是杰出的女词人，她早年还同丈夫一起研究金石书画。
[思考与练习】1．解释：①竞_________②辄_________2．翻译：①和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之②师事焉2、蔡文姬求情董祀为屯田都尉①，犯法当②死。
文姬③诣曹操请之。
时公卿、名士及远方使驿④坐者满堂。
操谓宾客日：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。
”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。
操日：“诚实相矜，然文状⑤已去，奈何?”文姬曰：“明公⑥厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而济垂死之命乎!”操感其言，乃追原⑦祀罪。
(选自《后汉书·董祀妻传》)[注释】①屯田都尉：职官名称。
②当：判决。
③文姬：蔡文姬。
④使驿：使者。
⑤文状：文书。
⑥明公：对曹操的敬称。
⑦原：原谅，此指赦罪。
[文化常识]蔡文姬。
蔡文姬名琰，字文姬，东汉末年的女诗人，其父即蔡邕(字伯喈)。
她博学有才辩，通音律。
初嫁卫仲道。
夫亡后归母家。
遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴12年，有子女二人。
曹操平定中原后，念蔡邕无后代，便以重金赎归，再嫁董祀。
她凭记忆写出了四百多篇古文。