《齐宣王问曰：“文王之囿方七十里,有诸？”》阅读练习及答案
（二）（9分）
齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛②者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是方四十里，为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？”（《孟子·梁惠王下》）
[注释] ①囿：古代畜养禽兽的园林。
②刍荛， chú ráo指割草打柴的人
9．下列加点词语意思相同
．．的一项是（）（3分）
A．文王之囿方．七十里，有诸/荆之地方．五千里B．孟子对曰：“于传．有之。
”/传．不习乎？
C．民犹．以为大，何也/ 此犹．文轩之与敝舆也D．问国之大禁，然后敢入．/入．则无法家拂士
10．请用三条“/”给文中画线句子断句。
（3分）
刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小
11.本段使用了什么论证方法，主要想表明孟子的什么观点？（3分）
9. Ａ（Ｂ史书，传记/ 传授的知识；Ｃ仍然，还/好像Ｄ进入/在国内）
10. 刍荛者往焉/ 雉兔者往焉/ 与民同之/ 民以为小
11.论证方法：对比文王与齐王的不同做法，由此造成百姓的不同反应。
主旨：与民同乐，即与老百姓利益一致，不把自己的享乐建立在对百姓的侵害之上。
译文：齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”
孟子回答：“史书上有这样的记载。
”
（宣王）问：“真有那么大吗？”
（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！”
（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”
（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物场所。
百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。
我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直就成了国家设置的陷阱。
百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”。
《好乐何如》赏析
好乐何如（庄暴见孟子）译文：庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。
当今的音乐和古代的音乐是一样的。
”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。
”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。
”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。
假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。
’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。
’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。
假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。
八年级上册语文期末专题复习之文言文阅读(一)
八年级上册语文期末专题复习之文言文阅读（一）（一）（12分）河之鱼①[宋]苏轼②，怒腹而浮于水，久之莫动。
飞鸢过而攫之，磔其腹③而食之。
好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！(选自《苏东坡寓言选译》，张忠全编译，四川大学出版社) 【注释】①《河之鱼》为苏轼《二鱼说》中的一篇。
②鬣（liè）：鱼类颌边的髫。
③磔（zhé）：撕裂。
1.解释下列句子中加点词语的意思。
（3分）(1)飞鸢过而攫．之( ) (2)磔其腹而食．之( ) (3)好．游而不知止( )2.用“/”给文中画线句子断句(限断两处)。
（2分）游于桥间而触其柱不知远去。
3.下面这句话连用两个“怒”字。
请细细品味，说说“怒”字的表达效果。
（3分）怒其柱之触己也，则张颊植鬣，怒腹而浮于水，久之莫动。
4.苏轼写这个小故事，既“悼世之人”又“以自警”，你从文中获得了什么警示？（4分）（二）（12分）怒蛙说(节远)[南宋]陈傅良日有乌①，月有蛙②。
蛙与乌相遇，乌戏蛙曰：“若，脔③肉耳。
跃之高不咫尺焉能为哉！蛙曰：“吾已矣，若无靳④我！”乌曰：“若亦能怒邪？”蛙曰：“吾翘吾腹，翳⑤太阴之光；呀⑥吾颐，啖其壤；瞠吾目，列星不能辉，奚不能怒！若不吾信，月于望⑦，吾怒以示若。
”其望，月果无光。
他日，蛙遇乌曰：“曩吾怒，得毋惕乎？”乌曰：“若焉能惕我哉！吾振吾羽，翳太阳之光；肆吾咮⑧，啄其壤，徐以三足蹴之，天下不敢宁而居。
吾视若之怒，渺矣，奚以若惕为！若不吾信，月于朔，吾怒以示若。
”其朔，日果无光。
啬人⑨伐鼓，驰且走焉。
(《立斋先兰文集》) 【注释】①乌：古代神话传说，大阳中有三只脚的乌鸦。
②蛙：蟾蜍，古代神话传说，月亮上有蟾蜍。
③脔（lu án）：切成块的肉。
④靳(jìn)：嘲笑，侮辱。
⑤翳(yì)：遮蔽。
⑥呀：张开。
⑦月于望：农历的每月十五那天，下文的“月于朔”就是农历的每月初一。
孟子见梁惠王孟子·梁惠王阅读答案翻译译文
孟子见梁惠王|孟子·梁惠王|阅读答案翻译译文孟子见梁惠王|孟子·梁惠王|阅读答案翻译译文孟子见梁惠王①。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。
此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”孟子见齐宣王。
王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是方四十里为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
《齐桓晋文之事》同步测试卷(含答案)
齐桓晋文之事测试卷一、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”（节选自《孟子》）（乙）为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。
取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
（节选自帛书《老子》）（丙）文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。
非持其钓有钓者也，常钓也。
文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。
于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。
”文王曰：“然则卜之。
”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。
”遂迎臧丈人而授之政。
典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。
列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。
文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。
（节选自《庄子》）1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．无辞让之心辞让：谦逊推让B．自贼者也贼：伤害C．为学者日益益：好处D．于是旦而属之大夫曰属：聚集2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．无为而无以为人而不仁B．人皆有不忍人之心人之有是四端也C．而其钓莫钓其皆出于此乎D．不足以取天下作《师说》以贻之3．下列选项与例句句式相同的一项是（）例句：文王观于臧A．止，吾止也B．古之欲明明德于天下者C．有一言而可以终身行之者乎D．其坚不能自举也4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。
高三语文文化经典阅读指导及训练——《孟子》篇(通用)
文化经典阅读指导及训练——《孟子》篇发表于《语文周报·福建版》200９年第40期孟子名轲，字子舆，战国邹（现山东省邹县）人，一生崇拜孔子，他是孔子之孙子思的学生。
他曾游历宋、滕、齐、梁诸国，向他们推行“仁政”主张，但都不被采纳。
晚年只好回家著书——《孟子》。
《孟子》中记录他的思想和政治学说。
孟子主要继承并发展了孔子“仁”的学说。
他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。
具体内容分三个方面：一是“制民之产”；二是“与民同乐”；三是“谨庠序之教”。
孟子不仅讲“仁”，也强调“义”。
孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。
强调利义选择，应轻利取义；生死面前，也要舍生取义。
孟子又是“性善”论者。
也是《三字经》上的“人之初，性本善”的本义。
他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。
孟子的“人格”论影响深远。
他认为人格远远高于财富、权力、地位。
主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。
怎样蓄积“浩然之气”，那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。
孟子的教学思想也值得后人重视。
告诫学习一定要专心致志、循序渐进和独立思考等。
《孟子》一书被后人奉为圣书，在各个领域产生了重大的影响。
考点训练题一、阅读下面文言文，按要求答题。
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉①；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
高考“文言文翻译”训练
高考“文言文翻译”训练将文中划线的句子翻译成现代汉语。
（每题8分）1．颜渊季路侍。
子曰：“盍各言尔志。
”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与挚友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀②之。
”（《论语·公冶长》）注：①“轻”可能是多出的字。
②怀：归依。
子曰：“盍各言尔志。
”译文：愿车马衣轻裘，与挚友共，敝之而无憾。
译文：子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。
”译文：2．厉王虐，国人谤王。
邵公告王曰：“民不堪命矣。
”王怒。
得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。
防民之口甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。
胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。
于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。
（《国语·周语》）（1）国人莫敢言，道路以目。
译文：（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
译文：（3）若壅其口，其与能几何？译文：3．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。
仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。
然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。
”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
（《国语·鲁语》）注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。
②妾：指婢女。
（1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！译文：（2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？译文：4．庞葱与太子质于邯郸。
谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。
”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。
”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。
”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。
第5课《大学之道》同步巩固复习-统编版高中语文选择性必修上册
高二语文选择性必修上册《大学之道》同步巩固练习附答案一、基础知识1、下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( )A.天下，指周天子的辖区。
天下分九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州。
B.天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓，古代人认为君权受命于天。
后亦用来指有资格继承君位的人。
C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。
D.庶人，指平民百姓。
古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隶、白丁、黔首等。
2、下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )A.大学之道臣之壮也，犹不如人B.在止于至善古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身为本作《师说》以贻之D.欲治其国者其皆出于此乎3、下列对文化常识的解说，不正确的一项是( )A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼。
D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。
周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。
4、下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是( )A.大学之道不以其道得之B.在止于至善古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝D.欲治其国者其皆出于此乎5、对下列加粗词的解释，不正确的一项是( )A.大学之道，在明明德明：彰明B.知止而后有定知：知道C.定而后能静静：心不妄动D.安而后能虑虑：忧虑6、下列句子中，加粗词的含义完全相同的一项是( )A.知者不惑温故而知新B.任重而道远得道者多助C.迩之事父不足以事父母D.敏于事而慎于言回虽不敏7、选出画线文句翻译正确的一项( )大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
A.大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。
统编版高中语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》同步练习
2020-2021学年高二语文统编版（2019）选择性必修上册同步课时作业 4.3人皆有不忍人之心1.阅读下面的文言文，完成1~6题。
孟子见梁惠王孟子见粱惠王①。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之。
如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，刍荛④者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。
文王之囿(古文详解)
文王之囿（古文详解）——《孟子•梁惠王下》齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎!”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？”现在我们说起孟子，家长们心中浮现出来的，往往都是这段话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”这是家长们的心灵鸡汤，那个时代，大家真的很苦。
读书苦，考试苦，好不容易考上个大学，毕业了找工作苦，然后结婚买房苦，生儿育女苦，一路苦过来，一苦就念叨着：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”就这样来安慰苦逼的自己。
我们今天为什么要读孟子？孟子老先生又是一个什么样的老人家？其实，孟子不会总是一副愁眉苦脸的模样，他老人家可神气着呢！孟子生活的年代，在东周的战国时期，当时的周天子对诸侯国失去了控制，地方上的诸侯各自为政，称霸一方。
大的国家有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩，历史上把它们称为战国七雄。
它们不停地攻占吞并小国家，又互相攻打。
孟子是邹国人，他看到天下大乱，老百姓活得很苦，于是他想通过从政，来改变世界格局。
他说，五百年必有王者兴，意思是说，每五百年，就会出来一个特别厉害的人物，统一天下，造福百姓。
从周朝建立开始，到由盛转衰，再到现在，已经过去七百多年啦，天下大乱是时候要结束了。
他说，我应该当仁不让地站出来。
于是他去了很多国家，去见他们的王，希望施展自己的政治才能，来拯救这个世界。
《孟子》这本书，就是一本维护世界和平的秘笈，是孟子一生智慧的结晶。
你，想看吗？文章精讲先读一段原文：齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
2024年中考语文言文阅读｜ 正确划分停顿
01 正确划分停顿【阅读点拨】一、考题形式1.用“／”为下面的句子划分停顿。
（划一或两处）2.文中画线的句子没有标点，请用“／”为下面的句子划分停顿。
3.为文中画线部分的内容加标点。
4.(选择题）下面各项划分句子朗读节奏正确的一项是（）。
二、答题方法。
1.通读全文，了解文章大意。
2.如果是给某一句子划分停顿，则在了解大意的基础上，分析句子的结构成分。
一般来说，主语和谓语之间，谓语和宾语之间，需要停顿的可能性是较大的。
如果句子的某个成分过长，在不同的意义单位之间也可能需要停顿。
（获取更多初中语文资料，请搜索关注微信公众号：伊人频道）3.如果句中存在虚词的话，那么要分析虚词是否有舒缓语气和节奏的作用，如果有则要停顿。
4.有些时候，如果句子中存在某些不停顿就有可能造成语义混淆的成分，这时也需要适时停顿。
5.如果是给某一部分内容添加标点，则要分析这部分内容可以分为几句，句子与句子之间存在什么样的关系，是哪种语气的句子，句子内部是否需要进一步停顿。
然后再根据标点符号的用法添加标点。
6.断句或是添加标点完成后，要认真默读几遍，揣摩语气是否正确，断句是否合理。
三、答题举例。
1.此臣所以报先帝而忠陛下／之职分也2.今齐地／方千里3.（加标点）十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”【进阶训练】一、基础过关。
阅读下面的文言文，回答相关问题。
（11分）文王之囿①齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸②?”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛③者往焉，雉④兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境⑤,问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关⑥之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？”【注释】①囿（yòu):古代畜养禽兽的园林，这里指天子、诸侯养禽兽的地方。