气帖于脊庞老师讲课资料整理

合集下载

书法字体结构入门培训PPT内容讲授

书法字体结构入门培训PPT内容讲授

形制,应首尾意连,彼此呼应。若平直相似,整齐划 一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
2
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
书法结构方法技巧 一场大雪后的上午,我和爷爷来到了龙泉湖欣赏雪景。只见高大的塔松上,积满了厚厚的雪,但是,她不畏严寒,昂着头,屹力在风雪中,墨绿的松枝更显她百折不挠的傲骨风姿。在假山上,一株株腊梅,在隆冬时节吐露出嫩黄的花朵,散发着淡淡的清香。
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。 一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
2 书法结构方法技巧
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。

太极拳的气贴于背与含胸拔背

太极拳的气贴于背与含胸拔背

太极拳的气贴于背与含胸拔背温故知新,先来温习一下杨澄甫的《太极拳术十要》,其中有“含胸拔背:含胸者胸略内涵,使气沉于丹田也。

胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。

拔背者,气贴于背也。

能拔背则能力由脊发,所向无敌也”。

“含胸者胸略内涵,使气沉于丹田也”说明含胸的一个重要内容是为了“气沉丹田”,又提到“拔背者,气贴于背也……力由脊发,所向无敌也”,足见“含胸拔背”具有多么重大的意义。

呼吸与拳势含胸拔背所蕴含的气沉丹田、气贴于背的实质究竟是什么呢?一句话,就是实现内气的升降。

具体如何练习,笔者通过自身的实践,有如下体会。

首先是呼吸与拳势的结合,开呼合吸,亦即蓄吸发呼。

要结合每个拳势进行练习,先易后难,由个别拳势逐步推开,以免憋气。

遇到呼吸不顺时,可以加一个小呼吸进行调节,灵活运用,久之,自能配合自如。

为什么呼吸要配合拳势呢?第一,从习惯上来看,凡冲拳必呼气,甚之发声助势,这是很自然的。

第二,从主观感觉来说,呼气能推动拳势中内气的运动,使“气与力合”。

第三,从生理上来看,呼气时,心跳加快、心收缩力加强等等一系列生理变化,使循环血量增加,从而积蓄能量,正合拳势的蓄势。

可见呼吸与拳势配合是必然的结果。

笔者1993年开始站桩,逐渐采用逆腹式呼吸法,在逐渐“得气”的情况下,由原来“呼气鼓小腹,吸气收小腹”的表皮感觉,进入到“呼气,内气沉于丹田,小腹有充实感,接着是吸气,内气被吸进经会阴上升命门、夹背……”这样终于在站桩中作小周天运转,在行拳中形成类似大、小周天的内气运转。

俗云:能通周天,百病消散。

意念上,也随着由表及里,意在内气而淡化口鼻呼吸。

拳论所谓“全身意在精神不在气后天之气,在气则滞”。

呼吸与拳势配合,合乎生理,循乎自然,这才是真正的“自然呼吸”。

含胸—气沉丹田在这样的拳势与呼吸配合中,如何实现内气升降?“气沉丹田”是一个重要环节。

气沉丹田,不是一味地沉气,也不是偶一为之,而是要始终把“气沉丹田”贯彻到整个套路的每一个拳势中去。

帖前5章逐节解释

帖前5章逐节解释

帖前5章逐节解释第一章:引言在这篇文章中,我们将详细解释帖前5章的内容。

帖前5章是作者在探讨该主题时的基础知识和重要概念。

通过这些章节,读者将能够更好地理解后续章节的内容和论述。

本文将逐节解释每一章的主题和要点,以帮助读者更好地理解该书。

第二章:背景知识介绍帖前5章的第二章将向读者介绍相关的背景知识。

这些知识包括该主题的历史背景、相关研究和理论框架。

通过对这些背景知识的介绍,读者将对该主题有一个更全面的了解,并能更好地理解后续章节中的观点和论证。

第三章:重要概念解释在第三章中,我们将解释帖前5章中的重要概念。

这些概念是理解该主题的关键,因此在后续章节中会频繁提到。

通过对这些概念的解释,读者将能够更好地理解后续章节中的分析和讨论,并能够更准确地理解作者的观点。

第四章:理论框架第四章将介绍帖前5章中的理论框架。

这个框架是作者在探索该主题时采用的方法和理论基础。

通过对这个框架的介绍,读者将能够更好地理解作者的分析和推断,并能够更好地理解后续章节中的内容。

这个理论框架将为读者提供一个思考该主题的框架,并能够更好地理解作者的观点。

第五章:主题论述在第五章中,作者将详细讨论帖前5章的主题。

这个主题是作者在探索该主题时要阐明的核心观点和论证。

通过对这个主题的论述,读者将能够更深入地理解该主题的重要性和作者的观点。

这个章节将为后续章节提供一个基本的理论基础,并为读者提供一个更全面的理解。

总结:通过逐节解释帖前5章的内容,读者将能够更好地理解该书的主题和观点。

每一章的主题和要点都将逐一讲解,以保证文章的清晰和流畅。

同时,文章中不会包含任何与正文不符的标题、广告信息、版权争议等问题,以确保文章的质量和阅读体验。

庞中华行书字帖要点

庞中华行书字帖要点
一乙二十丁厂七卜人入八九几儿了力乃刀又三于干亏士工土才寸下大丈与万上小口巾山千乞川亿个勺久凡及夕丸么广亡门义之尸弓己已子卫也女飞刃习叉马乡丰王井开夫天无元专云扎艺木五支厅不太犬区历尤友匹车巨牙屯比互切瓦止少日中冈贝内水见午牛手毛气升长仁什片仆化仇币仍仅斤爪反介父从今凶分乏公仓月氏勿欠风丹匀乌凤勾文六方火为斗忆订计户认心尺引丑巴孔队办以允予劝双书幻玉刊示末未击打巧正扑扒功扔去甘世古节本术可丙左厉右石布龙平灭轧东卡北占业旧帅归且旦目叶甲申叮电号田由史只央兄叼叫另叨叹四生失禾丘付仗代仙们仪白仔他斥瓜乎丛令用甩印乐句匆册犯外处冬鸟务包饥主市立闪兰半汁汇头汉宁穴它讨写让礼训必议讯记永司尼民出辽奶奴加召皮边发孕圣对台矛纠母幼丝式刑动扛寺吉扣考托老执巩圾扩扫地扬场耳共芒亚芝朽朴机权过臣再协西压厌在有百存而页匠夸夺灰达列死成夹轨邪划迈毕至此贞师尘尖劣光当早吐吓虫曲团同吊吃因吸吗屿帆岁回岂刚则仿伙伪自血向似后行舟全会杀合兆企众爷伞创肌朵杂危旬旨负各名多争色壮冲冰庄庆亦刘齐交次衣产决充妄闭问闯羊并关米灯州汗污江池汤忙兴宇守宅字安讲军许论农讽设访寻那迅尽导异孙阵阳收阶阴防奸如妇好她妈戏羽观欢买红纤级约纪驰巡寿弄麦形进戒吞远违运扶抚坛技坏扰拒找批扯址走抄坝贡攻赤折抓扮抢孝均抛投坟抗坑坊抖护壳志扭块声把报却劫芽花芹芬苍芳严芦劳克苏杆杠杜材村杏极李杨求更束豆两丽医辰励否还歼来连步坚旱盯呈时吴助县里呆园旷围呀吨足邮男困吵串员听吩吹呜吧吼别岗帐财针钉告我乱利秃秀私每兵估体何但伸作伯伶佣低你住位伴身皂佛近彻役返余希坐谷妥含邻岔肝肚肠龟免狂犹角删条卵岛迎饭饮系言冻状亩况床库疗应冷这序辛弃冶忘闲间闷判灶灿弟汪沙汽沃泛沟没沈沉怀忧快完宋宏牢究穷灾良证启评补初社识诉诊词译君灵即层尿尾迟局改张忌际陆阿陈阻附妙妖妨努忍劲鸡驱纯纱纳纲驳纵纷纸纹纺驴纽奉玩环武青责现表规抹拢拔拣担坦押抽拐拖拍者顶拆拥抵拘势抱垃拉拦拌幸招坡披拨择抬其取苦若茂苹苗英范直茄茎茅林枝杯柜析板松枪构杰述枕丧或画卧事刺枣雨卖矿码厕奔奇奋态欧垄妻轰顷转斩轮软到非叔肯齿些虎虏肾贤尚旺具果味昆国昌畅明易昂典固忠咐呼鸣咏呢岸岩帖罗帜岭凯败贩购图钓制知垂牧物乖刮秆和季委佳侍供使例版侄侦侧凭侨佩货依的迫质欣征往爬彼径所舍金命斧爸采受乳贪念贫肤肺肢肿胀朋股肥服胁周昏鱼兔狐忽狗备饰饱饲变京享店夜庙府底剂郊废净盲放刻育闸闹郑券卷单炒炊炕炎炉沐沫浅法泄河沾泪油泊沿泡注泻泳泥沸波泼泽治怖性怕怜怪学宝宗定宜审宙官空帘实试郎诗肩房诚衬衫视话诞询该详建肃录隶居届刷屈弦承孟孤陕降限妹姑姐姓始驾参艰线练组细驶织终驻驼绍经贯奏春帮珍玻毒型挂封持项垮挎城挠政赴赵挡挺括拴拾挑指垫挣挤拼挖按挥挪某甚革荐巷带草茧茶荒茫荡荣故胡南药标枯柄栋相查柏柳柱柿栏树要咸威歪研砖厘厚砌砍面耐耍牵残殃轻鸦皆背战点临览竖省削尝是盼眨哄显哑冒映星昨畏趴胃贵界虹虾蚁思蚂虽品咽骂哗咱响哈咬咳哪炭峡罚贱贴骨钞钟钢钥钩卸缸拜看矩怎牲选适秒香种秋科重复竿段便俩贷顺修保促侮俭俗俘信皇泉鬼侵追俊盾待律很须叙剑逃食盆胆胜胞胖脉勉狭狮独狡狱狠贸怨急饶蚀饺饼弯将奖哀亭亮度迹庭疮疯疫疤姿亲音帝施闻阀阁差养美姜叛送类迷前首逆总炼炸炮烂剃洁洪洒浇浊洞测洗活派洽染济洋洲浑浓津恒恢恰恼恨举觉宣室宫宪突穿窃客冠语扁袄祖神祝误诱说诵垦退既屋昼费陡眉孩除险院娃姥姨姻娇怒架贺盈勇怠柔垒绑绒结绕骄绘给络骆绝绞统耕耗艳泰珠班素蚕顽盏匪捞栽捕振载赶起盐捎捏埋捉捆捐损都哲逝捡换挽热恐壶挨耻耽恭莲莫荷获晋恶真框桂檔桐株桥桃格校核样根索哥速逗栗配翅辱唇夏础破原套逐烈殊顾轿较顿毙致柴桌虑监紧党晒眠晓鸭晃晌晕蚊哨哭恩唤啊唉罢峰圆贼贿钱钳钻铁铃铅缺氧特牺造乘敌秤租积秧秩称秘透笔笑笋债借值倚倾倒倘俱倡候俯倍倦健臭射躬息徒徐舰舱般航途拿爹爱颂翁脆脂胸胳脏胶脑狸狼逢留皱饿恋桨浆衰高席准座脊症病疾疼疲效离唐资凉站剖竞部旁旅畜阅羞瓶拳粉料益兼烤烘烦烧烛烟递涛浙涝酒涉消浩海涂浴浮流润浪浸涨烫涌悟悄悔悦害宽家宵宴宾窄容宰案请朗诸读扇袜袖袍被祥课谁调冤谅谈谊剥恳展剧屑弱陵陶陷陪娱娘通能难预桑绢绣验继球理捧堵描域掩捷排掉堆推掀授教掏掠培接控探据掘职基着勒黄萌萝菌菜萄菊萍菠营械梦梢梅检梳梯桶救副票戚爽聋袭盛雪辅辆虚雀堂常匙晨睁眯眼悬野啦晚啄距跃略蛇累唱患唯崖崭崇圈铜铲银甜梨犁移笨笼笛符第敏做袋悠偿偶偷您售停偏假得衔盘船斜盒鸽悉欲彩领脚脖脸脱象够猜猪猎猫猛馅馆凑减毫麻痒痕廊康庸鹿盗章竟商族旋望率着盖粘粗粒断剪兽清添淋淹渠渐混渔淘液淡深婆梁渗情惜惭悼惧惕惊惨惯寇寄宿窑密谋谎祸谜逮敢屠弹随蛋隆隐婚婶颈绩绪续骑绳维绵绸绿琴斑替款堪搭塔越趁趋超提堤博揭喜插揪搜煮援裁搁搂搅握揉斯期欺联散惹葬葛董葡敬葱落朝辜葵棒棋植森椅椒棵棍棉棚棕惠惑逼厨厦硬确雁殖裂雄暂雅辈悲紫辉敞赏掌晴暑最量喷晶喇遇喊景践跌跑遗蛙蛛蜓喝喂喘喉幅帽赌赔黑铸铺链销锁锄锅锈锋锐短智毯鹅剩稍程稀税筐等筑策筛筒答筋筝傲傅牌堡集焦傍储奥街惩御循艇舒番释禽腊脾腔鲁猾猴然馋装蛮就痛童阔善羡普粪尊道曾焰港湖渣湿温渴滑湾渡游滋溉愤慌惰愧愉慨割寒富窜窝窗遍裕裤裙谢谣谦属屡强粥疏隔隙絮嫂登缎缓编骗缘瑞魂肆摄摸填搏塌鼓摆携搬摇搞塘摊蒜勤鹊蓝墓幕蓬蓄蒙蒸献禁楚想槐榆楼概赖酬感碍碑碎碰碗碌雷零雾雹输督龄鉴睛睡睬鄙愚暖盟歇暗照跨跳跪路跟遣蛾蜂嗓置罪罩错锡锣锤锦键锯矮辞稠愁筹签简毁舅鼠催傻像躲微愈遥腰腥腹腾腿触解酱痰廉新韵意粮数煎塑慈煤煌满漠源滤滥滔溪溜滚滨粱滩慎誉塞谨福群殿辟障嫌嫁迭缝缠静碧璃墙撇嘉摧截誓境摘摔聚蔽慕暮蔑模榴榜榨歌遭酷酿酸磁愿需弊裳颗嗽蜻蜡蝇蜘赚锹锻舞稳算箩管僚鼻魄貌膜膊膀鲜疑馒裹敲豪膏遮腐瘦辣竭端旗精歉熄熔漆漂漫滴演漏慢寨赛察蜜谱嫩翠熊凳骡缩慧撕撒趣趟撑播撞撤增聪鞋蕉蔬横槽樱橡飘醋醉震霉瞒题暴瞎影踢踏踩踪蝶蝴嘱墨镇靠稻黎稿稼箱箭篇僵躺僻德艘膝膛熟摩颜毅糊遵潜潮懂额慰劈操燕薯薪薄颠橘整融醒餐嘴蹄器赠默镜赞篮邀衡膨雕磨凝辨辩糖糕燃澡激懒壁避缴戴擦鞠藏霜霞瞧蹈螺穗繁辫赢糟糠燥臂翼骤鞭覆蹦镰翻鹰警攀蹲颤瓣爆疆壤耀躁嚼嚷籍魔灌蠢霸露囊罐瑶

气贴背

气贴背

“气贴背”身法训练编者按:“气贴脊背”,据说是佛道两界追求的至高境界,秘而不宣,致使该绝技不甚流传。

自从武禹襄创立了武式太极拳,才将这个顶级的功夫流传出来,造福武林。

“气贴脊背”训练,各派练法各异,然武派练法更加切实可行,以身法带动内动,意识之引导外动,就可以练出这门顶尖功夫。

其练法,实属武派之精华。

武式太极拳身法主要有:涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清等,共十三条。

“气贴背身法”,是武式太极拳的另外一种重要特色,外界了解不多,比较神秘。

它是武式太极十三条身法之外的另外一种身法。

这里搜集了郝少如先辈以前在讲课的时候的一些学员的笔记,有关于“气贴背身法”的描述,有删节并整理,供参考。

笔者无意间得到该秘籍,苦练不已,甚以为妙!不敢私藏,特毫无保留,原文发布,并作了简单注释,以飨好友。

练习太极拳不能不讲究身法,武式太极拳身法即:涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清等,共十三条。

初学者可以先练前八法:涵胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊裆、气沉丹田、护肫等等。

身法即常讲的所谓“内形”,“内形”要与“外形”拳架统一,要求做到将精、气、神寓于拳架之中,还要做到有知觉,这样才能达到太极拳的意境。

身法就是对各个动作的组织活动的总称,如涵胸、拔背等,身法也是组织的一种方法。

各种身法各有一定的用处,目的是节节贯穿,不顶不丢。

节节贯串,为的是能通达全身,使全身通气,也是为了劲整。

涵胸要点是左右“两胸”的涵胸。

“两胸”是指在锁骨以下二、三寸处部位,亦即肋骨微含包围“两胸”往下沉。

从锁骨到“心”不可弯曲,均勿“含心”。

“拔背”是大椎要拔高(编者按:大椎拔高与肌肉松而下沉,自身必然产生一种高大的感觉,这是自己判断自己的动作是否合乎要求的一种判断办法),两者同时进行,即一个动另一个要相应动,先空后松,用松肩垂肘来帮助涵胸。

有为之中蕴无为-99年集训会庞老师讲

有为之中蕴无为-99年集训会庞老师讲

所以我们每次练功之前都要搞八句口诀,很多人就以为这八句话可有可无,就错了。如果练功之前认真的一边念一边体会,一开始练功了就把意念和虚空结合起来,和这个根本大道结合起来了,把后面有形的功就放到无形大道中去练了,这样就是借有形而练无形了。八句口诀是让你体会这个虚无状态,把意念的作用发挥出来,同时要和大自然界的虚无之气结合起来,结合了之后再往身体里边收,收起来再去练功,用收的那种无形无相的气来支配你去练功,所以这一点啊,我们同志们你要认真想,把这个问题能想想想,能悟出点儿道儿道儿来,好,你再练功感受就不一样了。你心里面要体会口令词那种状态,那是一种状态,每一句话都要体会一个状态,认真体会,你感受到那种状态了,好了,那就起作用了。所以这个问题呀,同志们得特别注意呀。进入八句口诀的状态了,再练功的时候,也还保持那种个状态,比如说“一念不起,神注太空”那个状态,练功的时候也还那个状态,就是多一个“推——收——”,“神意照体,周身融融”,一做动作,周身融融这个状态,当你一贯气的时候,就体会“神意照体,周身融融”那个状态,保持那个状态,做起来,这样反复去体会,关键是里边的状态,气的状态。而且我们讲要想外面是个气,想的越浓越好,外面是恍恍惚惚、空空荡荡、若有若无,你得进入那个状态,外面恍恍惚惚,里面恍恍惚惚,这样在这个状态当中来练功去,这就是“三才卵守”,天地人一个卵一样,我们在当中聚起来,如果那个时候,你自己一呼气往外开,一吸气往里边收,从里边一开一合、一开一合,这就是“天地之间,其犹橐龠乎?”,天地之间一个大风箱,一开一合,一开一合。如果你没进入那个状态,你怎么也想不着,心量小,慢慢心量大,外面是我们的意识,和气结合上,一开一合,晃晃荡荡就解决问题了。所以要大家在这些方面要这样来认识,我们这个功是对过去的这种混化,把它进一步发展,不是简单的什么都不想,外气进来以后,让它自己化去。我们就是主动地来化它,“不是一有意识就错吗?”,不对,不是说一有意识就错了,“无者离一切相,离一切边。念者,念真如”这才叫无念,我们现在的话呢,无相,念的混元气,念的无形无相的混元气那不是真如吗?这就属于无念啊。“一念不起,神注太空”,这属于无念啊,念的是真如啊,念我们这个混元气。意念和混元气结合到一起了,混元气一开一合,这是符合人的生命活动规律的,这不是错,而是对,这不是一法一术的小法小术,而是根本大法,开合规律是最根本的。所以这一切,我们和古法,不了解的人形式上一看相矛盾,但是我们一剖析它的道理,不仅不矛盾,而且是进一步的向前发展,它自然状态也是这么开合,加上意念强化,不就更强化了吗?符合规律、发挥主观能动作用,那就强化它了,促进它了,如果你违背了这个规律,跟它相悖而行了,当然就是破坏它了,所以我们这儿用意念它是符合自然规律,这就是恩格斯所讲的“自由不存在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务”。我们符合这个规律,运用这个规律,这就对了。所以说学了马克思主义,学了这个哲学,就可以对古人有些东西,你就能够挑挑:那点讲对了?这点讲对了。那点讲错了?这点讲错了。不是说用了意念就不对,你是意念成了妄念,不符合实际情况,离开那个根本道理了,离开那个真如了,那才叫妄念,假的,那是不需要的,符合了真如,是越多越好。而怎么符合?什么都不起念头?不是。六祖讲“一念心善”就行了,一念这个善符合规律,就想善事、办善事,这就对了,从具体做起来就够了。所以我们搞智能功就是这么做,从具体事上按照它的规律去做,这就是掌握了根本大法。我们一个“捧气贯顶法”这么个小小的玩意儿,这里面还藏着符合六祖坛经的搞明心见性练意识的要求,符合我们道家混化天仙的要求。所以懂得这个道理以后再练功啊,来体会体会,意识一重视它,感觉就不一样了。

《火珠林》的基础理论

2007.7.27[斑竹课堂]yg500老师讲课笔记《火珠林》的基础理论——2007年7月27日周易天地[斑竹课堂]yg500老师讲课笔记讲课老师:yg500 资料整理:云蒸霞蔚、☆点易成烟☆风格编辑:admin ------------------------------肖冰(646549271) 19:55:50500在好多年前就开始六爻培训了肖冰(646549271) 19:56:09传统六爻基础相当好肖冰(646549271) 19:56:36我从他那里也学到不少断卦技巧肖冰(646549271) 19:56:54大家欢迎肖冰(646549271) 19:57:11请500开始讲课肖冰(646549271) 19:58:12基础的就是最重要的yg500$(511852956) 19:58:20是呀.麦华盛(5649569) 20:00:27现在八点正,时间交给500麦华盛(5649569) 20:01:01简单宣布几点课堂纪律:讲师在讲课过程中,严禁发图yg500$(511852956) 20:02:49大家好.今天我们以平时聊天的方式进行学习,,这样大家也不会有压力...叫我500就可..谢谢. 天行健(649623755) 20:03:19个位听课的朋友好:简单说几点纪律:一:讲课过程不要发图片;二:讲课老师提示再加入讨论;三:有问题或者疑问课程后可以跟帖子提出;yg500$(511852956) 20:04:02我在讲的时侯,,希望大家不要说话,这样就能让我说的东西有个连贯性.别人看的时侯,也顺眼. yg500$(511852956) 20:04:18今天采取的是先贴上大的题目.各位看了以后就这个问题..进行提问.我来回答yg500$(511852956) 20:04:33这样就更利于课堂的学习气氛,共同参与.对`于我,也是一个加深认识..学习的机会..yg500$(511852956) 20:04:55本人水平有限.如有讲的不对的地方.请在坐的各大高版,及易友提出指正.非常欢迎,,谢谢.yg500$(511852956) 20:05:44大家都知道.造一座大楼.地基与大楼的高度是相等的.,对于一个初学者来说,.就要先学习正确的理论才能,在今后将大楼造的更高.yg500$(511852956) 20:06:09今天我给大家讲一下火珠林的基本理论.火珠林也叫文王课.,是六爻预测中最为正规的一种理论.yg500$(511852956) 20:06:44六爻预测也被称为是大统之法,因其有强大的理论体系.准确程度高而被广大人们所接受.做为一名预测者在准确运用了大象.五行生克.及卦爻词的多方论证后.基本能看出事体的大概来,.有的甚至是90%一上准确性.yg500$(511852956) 20:07:11那些方法在古籍中有了很多的论述.关键看各位是否用功的去细用了.yg500$(511852956) 20:07:32下面说月建yg500$(511852956) 20:07:53月建为一卦之主.卦中有月建入爻发动.生合世或用神.为吉.如克世或用神.为凶..月建是确定用神旺相休的依据yg500$(511852956) 20:08:11如,正月为寅.二月卯等用神只有在旺相时.才能称为有气.有力.为旺.在休囚时,称为无气,无力,为衰.yg500$(511852956) 20:08:43yg500$(511852956) 20:09:04六个爻就好比是六`个学生yg500$(511852956) 20:09:42月建可以有权对六个爻进行全面的制约yg500$(511852956) 20:10:06六个学生是不能反抗的yg500$(511852956) 20:10:21只能被制约yg500$(511852956) 20:11:09月建能对爻进行冲,克,合生等制约yg500$(511852956) 20:11:53一个卦中月建的做用比太岁更重要,yg500$(511852956) 20:12:21太岁病不是每卦都用yg500$(511852956) 20:12:36月建是每卦都要用的yg500$(511852956) 20:13:02大家看一看yg500$(511852956) 20:13:20还有啥,我没有说到的yg500$(511852956) 20:13:27云蒸霞蔚(71741037) 20:13:54请问:在什么情况下考虑太岁?yg500$(511852956) 20:13:57哦yg500$(511852956) 20:15:28在什么情况下考虑太岁?答,在有太岁发动对世爻或用神产生如生,克的情况下.本帖最近评分记录:隐藏评分记录清空我的评分动态共条评分-小时候听大人们说,眼睛是看不见眉毛的我曾努力地睁大自己的眼睛却只看到飘落在额前的一缕长发长大后才知道咫尺即是天涯回复引用举报顶端★★★★★2011年周易天地网络学院(部分)学习班安排云蒸霞蔚离线级别: 荣誉版主UID11130 精华57 发帖5426 金币37 枚威望260 点贡献值105 点银元4 个好评度340 点铜钱12165 枚在线时间54(时) 注册时间2005-09-13 最后登录2011-09-30 只看该作者小中大沙发发表于: 2007-07-27 23:40请围绕月建yg500$(511852956) 20:15:54提问泓辛(309681205) 20:16:47月建冲合卦中之爻先用哪个对爻做用天下无双(331418677) 20:16:50请讲一下四个土月的区别吧?yg500$(511852956) 20:17:17现在是讲月建肖冰(646549271) 20:17:26yg500$(511852956) 20:07:53月建为一卦之主.卦中有月建入爻发动.生合世或用神.为吉.如克世或用神.为凶..月建是确定用神旺相休的依据风水家人(770346448) 20:17:47有人说太岁在起年命卦一定要用是否正确?云淡风清(627999475) 20:17:55我也请问一下,土月对卦中土爻的月破如何看,就是世爻是未土,在丑月。

庞老师精讲:高层次的练功

庞老师精讲:高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功,是把我们人的层次提高了。

前面讲修治意元体的偏执是治病,现在讲是高层次练功,这里讲的又深了一点,要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢?练智能功就是要把我们人的形气神,或者说把精气神这三者练得统一起来,成为一个完整的统一整体。

在《运用意识》章讲过,这个整体,有形气合于神、形神合于气,或神气合于形的。

从练功方法来看,武术练功,丹道练功,佛家的禅宗到最后明心见性的练功等,也不相同。

但是无论那一种练法,到了高层次时,都必须有意识练功,必须从修养意识来练功。

咱们讲的修养意识的全部内容,就是从小我开始练起,把小我练得健康了,然后慢慢一步步把我练大,练成大我。

前面讲修养意识的内容时,讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面,其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。

我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢?可以这么来分析一下就清楚了。

一个病态的人,他的意元体是病态的,是病态意识,因为他本身在平常不受任何剌激时,他的性格都不平衡,是偏的,完全是病态。

这时纠正性格上的偏颇,那是针对病态人的意元体的练功。

情绪的修养呢,平时内心没出现病态,但他意识还不够稳定,一受外界剌激,来了事后,情绪才偏了,才出现不平衡。

情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的,当然这里也包括情趣问题,陶冶性情和提高情趣两者是结合在一起的。

当受了外界剌激之后心里边动弹了,情绪一偏气也跟着偏,不平衡了,乱七八糟的。

这个时候我们就是要通过练功,练情趣,通过提高情趣,把我们的意识和气调和起来,使其稳定度和平衡度增加,这都是调理气和神的。

咱们过去讲要保持中和之气,现在叫保持中和之性(既然都是我们写的书,这两个名字都可以叫),就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。

若从气方面来讲,那是中和之气,从意识方面来讲,叫中和之性,练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。

而且通过调神来调气、养气,把气调理好了,神、气都充足了、平衡了,让它去养形,改变我们的形体。

周鸿图先生课徒笔记摘录

周鸿图先生课徒笔记摘录这是周鸿图老师课堂讲授书法的笔记摘要。

关于书法学习中普遍遇到的问题,周老师做了精辟的解答。

经其学生整理,以飨读者。

问:周老师我学书法已经十年了,自己也十分有兴趣,但总没有大的进步,希望您先看看我的字,再给我开个药方。

答:你因为是自学书法,泛泛地写了十年,这样写二十年、三十年也不行。

因为你自己不懂,你临的《集字圣教序》,表面上看虽然很像,不懂的人认为你写得不错,但我看,根本不行。

《集字圣教序》根本就不是初学或不得笔的人能学的。

你写的点画都是僵的,说明你根本不了解笔法是怎么回事。

你不要再学此帖,先写楷书。

楷行草从笔法角度说都是一体,以后你就知道了。

但必须先写楷书。

问:周老师,我临的与我自己写的东西总是有距离,感觉学的东西用不上去,这也是大家都关心的问题。

答:你那个临的东西问题太多。

首先,我就不认为你那是临字,你是在描字、画字,根本不懂“写”的含义。

你描得再像,也没用。

你那个“像”让我看不值一分钱,根本就不像,形神都不到。

因为不理解,所以就是照着葫芦画瓢,这是不懂用笔的问题。

具有正确的用笔方法之后,再临摹,还必须要对临、背临、记牢、熟练、功力,才有可能自运时写得好。

据我所知,你即未摹过字也未背临过,只一味傻临,有什么用!何谈创作?问:楷书我该临哪家?答:唐楷哪一家都行。

你们普遍的问题,就是看不懂。

我的意思是说,看不出东西来。

即使发现问题,路子也是错的。

平时你们不是都在说:“气息、格调”,一听就是外行。

气息、格调、境界等等,看不见、摸不着,对自己毫无实际帮助。

你们看历代书论中,对书法有见识的莫不谈法。

现在有很多写字的人写得不怎么样,体会倒不少。

动不动就有心得,在明眼人看来,很可笑。

再有就是普遍存在的粗心大意,不能深入。

不知道书法必须言传身教,才能得法,否则凭自家领悟基本上是不可能的!除非你真正绝顶聪明、自悟天成。

这种人我没见过。

也可以说基本上没有。

有些人靠自学能写得很不错,好象就差一点,其实这一点点差距就是天地悬隔,霄壤之别。

高中语文课文《触龙说赵太后》知识点

高中语文知识点复习_高中语文课文《触龙说赵太后》知识点(一)词的古今异义古今传承的义异词同指的是由于词义的新陈代谢使古今词义产生了或大或小的差距。

概括起来,大致有如下几种情况:(1)词义扩大。

如“江”,古代专指长江,现在泛指一切大的河流;“好”,古代指女子相貌好看,现在泛指一切美好事物的性质。

(2)词义缩小。

如“臭”,古代表示好坏气味均可,现在只表示坏气味;“让”,古代既表示辞让、谦让之意,又可表示责备之意,现在后一个意思不用了。

(3)词义转移。

如“涕”,古代指眼泪,现在指鼻涕;“偷”,古义是苟且、马虎、刻薄、不厚道,今义转移为“偷窃”。

(4)词义弱化。

如“很”,古义同“凶狠”的“狠”,表示程度很高,现在“很”,表示的程度不怎么高了。

(5)词义强化。

如“恨”,古代表示遗憾、不满意,现在则表示仇恨、怀恨之意。

(6)感情色彩变化。

如“卑鄙”,古时表示地位低下,见识浅陋,并没有贬化,现在则指品质恶劣,变成贬义词了。

(7)名称说法改变。

如“目”改称“眼睛”,“寡”改称为“少”等。

(二)敬称、谦称、贱称及其他敬称:陛下、大王、皇上、君(称皇帝);子、夫子、师、先生、吾子(称师);公、将军、大夫(称官);君、足下(称尊重的人);令尊、令母、令堂(称别人的父母);令郎、令爱(称别人的儿女);媪(称老年妇女)。

谦称:寡人、孤(先秦王侯自称);仆、不才、不佞、小人、愚、不肖(一般人自称);妾(女子自称);臣(臣子的自称);贱息、贱妾(“贱”谦称自己)。

贱称:小子、竖子、小竖子。

其他:尔、汝(上称下或不客气的平辈之间的称呼);先(已逝的尊长前加“先”);从(表叔伯关系);舍弟、舍妹(称自己的弟妹);家父、家母(称自己的父母)。

(三)难解词语①徐趋:是一个词,与“疾趋”相对。

据古书记载,古代行礼时的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种,当行礼人“执龟玉”和“与尸行”的时候,用“徐趋”,其特点是步子较小,脚跟不抬起来。

一般情况下,包括臣见君,用“疾趋”,其特点是步子较大,脚跟离地。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
三心并站庄:通过站庄解决松腰问题。(功法见《智能气功功法学》)。
总结以前经验,我们还得从基础上走,把先天窍打开,把内气充起来,43;en→云,会阴上提,地气也随之上升至命门,不 要出声,要保持口型,一开始发音要长,吸气发音气就下去,会阴上提,肚脐回 收,膝盖往回带,股四头肌收缩;呼气发 ie eng→英,三个音的口型,反复默 念,发复发,气就进去了,实际是往脊髓上去。慢慢躯干都放松,肩下坠,肋痛,
有下坠之感,腰胯酸麻,练毅力出功夫。一吸气,会阴、胯都上提回缩,肩往下 放松,肩与胯合成一个整体了,膝盖回缩,两肘也回缩,都合于命门,手脚也回 缩于命门,少则一个月能合上,多则三个月能合上,可以多体会绷劲与放松的感 觉,练这个是练腰为第一主宰,丹田为第一宾辅,把丹田收到腰上,再通过腰行 于四肢上去。
气帖于脊庞老师讲课资料整理
气帖于脊
庞老师讲课资料整理(2000 年 7 月 3 日)
松腰松命门,松腰同时要把气收到腰隙,即第二腰椎处。使气入脊,包括把脊神 经功能强化,腰椎会前后运动,把大小肠功能强化,把肠中食物之气和命门的先 天之气混化,从而强化周身功能,整强身心素质。为了达到高层次,更加完善我 们智能气功,现在就从松腰,练内气练起,把内气充起来。下面就讲一下具体的、 最快的捷径,只要认真练,少则一个月,多则三个月左右,是基本能解决问题的。
坐功:练之前先放松,精神集中,把叩齿、舌头转圈练起来。叩齿,先叩门齿, 再叩左面,叩右面各九次,再叩前门齿九次。要注意集中精神,舌头在齿内正反 各转三圈,再在齿外、唇内正反各转三圈,练这个是为了集中精神。坐时越放松, 越自然越好,腰向后凸,松松垮垮一呆,经脉就好象贴着脊柱骨头了,腿要伸直, 两膝一块并,两手抚在膝上,松肩空腋,一放松,气就下沉,一会儿腰跨就酸、 麻、痛,练精神定力。最简单,最根本。一天最少两个小时。头部要放松,集中 精神想命门是个球球,想前面脊柱、椎体,还得想后面椎管、脊髓。我们开始从 前面练,肚脐回缩,使劲,越大越好,往命门缩,会阴上提于命门,会阴肌、大 腿股四头肌都得使劲,崩上劲,胯骨也得往命门缩,同时尾骨、骶骨往后突,会 阴上提,肚脐往后缩,命门也就后突了。还要配合练呼吸,吸气膈膜下降至命门, 意念也去,肚子不要鼓。吸气肩、腰往下、后一弓。呼气时放松,肩开一下。 36 或 49 个呼吸后,手可以搬一搬脚,从脚尖、脚心至脚后跟,头往前伸,同 时两膝合住。
卧功: 仰躺,躺平了,全身放松了,把腰椎那儿往下塌,一般的人躺着腰椎弓 起来了。意念要放松,想着要平平平,突出去,尾闾上翘一点,往前一扣,两胯 放松,把两
手指背靠在一起,从肚脐下面一寸半气海处往下压,不 要按住,接着往下抠,直着往下抠,如有压痛,则是碰到腹主动脉或有湿气、寒 气,这时可按逆时针、顺时针转圈,一吸气,腰放松,往下压,呼气,抬起来, 再沿逆时针、顺时针转,多压压就不痛了,气足了,这一点也是收敛我们气的程 度,一吸气往下沉,慢慢腹壁就有弹性了。81 个呼吸就够了,勿太多,不要发 音,完了两手松开放到两侧,安安静静想命门,想吸气时下压,呼气时上抬,关 键得坚持下来。蹲墙 意念活动和坐功差不太多,基本上一样,姿势不一样,配 合呼吸,自己考虑是蹲时吸气还是起时吸气,一般说是起时吸气好些。吸气往那 儿聚,呼气松开,吸气发“云”字音,呼气发“英”字音,这些就都简单了。然 后没事随时随地你就总想着命门啦!往那一吸气就出感觉了。慢慢就“命意源头 在腰隙”了。气和意念也都往命门哪儿聚,也就又是气贴于脊了。前面做好了, 还得注意后面的,后面也得往这儿缩,后面连起来,从命门从那边往这边缩,往 这边挤,从尾闾、长强那儿往这儿收,后边从这个枕骨也往那儿收,也往前面稍 后一点往那挤,这也就是气贴于脊了。做得熟了,很自然了,一吸气会阴上提, 膈肌下降,腰往后突,把它贯开了,脑子里空空荡荡的 ,丹田也就空空荡荡,气就更足了。
相关文档
最新文档