李白诗歌中月意象的发展
第七章 金樽对月：李白诗歌的明月意象
2、以安陆为中心的漫游时期（725——742）
大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游 。 （《上安州裴长史书》） 漫游路线：
→江陵 道士司马承祯赞其“有仙风道骨，可与神游 八极之表。” →南游洞庭、岳阳、长沙、零陵、庐山。 →东游金陵、扬州、姑苏、江夏、襄阳。 →湖北安陆，结婚定居。 →北游洛阳、太原。 →东游齐鲁，于徂徕山竹溪隐居。后移家任城。
第七章
人月相得：
李白诗歌的明月意象
第一节 李白生平简介
一、李白： (701——762)， 字太白。祖籍陇西成纪 , 出生于碎叶城 ，五岁时 随父亲迁居绵州彰明县 青莲乡，因自号青莲居士。
二、李白生平大致分为五个时期
1、蜀中时期（705——725） 五岁诵六甲→十岁观百家 →十岁观奇书，作赋凌相如； → 十五好剑术；十五游神仙； →二十岁以诗文干谒苏颋。 苏颋称其：天才英丽， 可与相如比肩。
朱谏《李诗选注》）
春江花月夜 张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。……
一朝去京国，十载客梁园。
李白《书情赠蔡舍人雄》
游踪及汴梁、齐鲁、江浙、燕赵。 天宝三载春至四载秋冬，与杜甫三次相遇 ，友谊深厚。 醉眠秋共被，携手日同行。
杜甫《与李十二同寻范十隐居》
5、动乱时期（755——762）
论李白诗歌的月亮意象
论李白诗歌的月亮意象摘要：自李白因母梦长庚而出生到晚年因醉酒入水捉月仙去的传说，表明诗人一生与明月有着不解之情缘。
其千首诗作中就有月意象336例，涉月诗更高达400多首，月意象之丰富，意蕴之深邃，表现之突出，艺术之高超，都非他人可比，且对后来如刘禹锡、苏轼等咏月诗词的创作产生深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要的贡献。
关键词：李白；诗歌；月亮；意象；说到对唐诗的接触，首先是幼时从李白的《静夜思》等诗歌开始的，并由此而一下子喜欢上了唐诗。
常为诗人笔下那吞吐山河、包孕日月的壮美意象所吸引，如：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）[1]的大鹏；“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）的黄河……深感诗人对那些雄伟、壮观的景象尤为倾心，总是将其放在广阔、苍茫、浩瀚的时空背景下，以其如椽的生花妙笔予以大胆夸张或神奇想像的艺术描绘和表现，构成雄奇壮美的诗歌意象；与此同时，也时常为诗人笔下那清新明丽的优美诗歌意象和意境所倾倒、所陶醉，如：“人行明镜中，鸟度屏风里”（《清溪行》）的诗情画意；“山明月露白，夜静松风歇”（《游泰山》其六）的清新、明丽等等。
特别是诗人笔下那反复出现的月亮意象，诸如：“绿水净素月，月明白鹭飞”（《秋浦歌》其十三）、“波光摇海月，星影入城楼”（《宿白鹭洲》）、“月随碧山转，水合青天流”（《月夜江行》）、“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）等等，更是给读者以目不暇接之感。
月的意象在李白的诗作中反复出现，其使用次数之多，频率之高，可谓是前无古人后无来者。
笔者据《全唐诗》统计，李白的近千首诗中涉及到月亮的就有400多首，仅“月”的意象就出现了336次，这还不算那些如“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现时间和月份的月则更不在统计之列了。
唐诗中诗人写月的用意唐诗中月的意象
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
下面是为大家整理的唐诗中诗人写月的用意唐诗中月的意象，供大家参考。
唐诗中诗人写月的用意唐诗中月的意象今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。
”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。
法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择‘特征’的东西”，也只有“特征”的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。
月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
“三五明月夜，四五蟾兔缺”（《孟冬寒气至》），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。
李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。
李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。
“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。
”（唐王定保《摭言》），尽管后人考证此说不可信，但李白为伟大的月光诗仙，却是毋庸置疑的，月里更洁，月里更黑，人生有时，月光无极。
论李白诗歌中月亮的意象
论文编号内蒙古高等教育自学考试汉语言文学专业毕业论文准考证号010*********论文题目论李白诗歌中月亮的意象姓名张树新指导教师石海光论李白诗歌中月亮的意象作者：张树新单位：内蒙古师范大学青年政治学院[内容摘要]：李白的一生都与月亮有着不解之缘。
自古以来月亮就很浪漫，而诗人对月亮的那份独爱，那份真挚，那份同生共死，使笔下的月亮更加风情万种，千姿妩媚。
在李白笔下的月亮有乡思乡闺的，感慨人生的，感叹历史的，清幽淡雅静的，伤感时事的……无所不及。
[关键词]：李白诗歌月亮意象自古以来泱泱华夏民族对月亮就有一份独特的情感，人们喜欢月亮，崇拜月亮。
尤其是文人骚客们对咏月亮的名篇佳句，千姿百态、数不胜数、都赋予了她无数风情。
月亮，从而被卷入中国的文学殿堂，千百年来，使历代文人所传唱。
李白的一生都与月亮有着千丝万缕的联系和不解之缘，或者说他对月亮有着一种独特的爱恋，在诗歌的国度里写月亮的诗歌灿若星河，名篇佳句更是层出不穷。
在这其中李白便是佼佼者，在他的笔下月亮更是千姿百态。
在李白的诗歌中涉及月亮诗歌高达三百处。
月亮就如李白的知心好友“与人万里长相随”，“夜发清溪向三峡”的天然绝唱，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇梦幻，“举杯邀明月，对影成三人”的孤独寂寞，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的真挚友情，“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。
李白笔下的月亮有千姿万态的风情万种，总的来说有以下几个方面来分析月亮在李白诗歌的意象美。
一、月思月亮在中国已成为一个历史文化，月亮早已超出了赋予她本身所在的意义。
在中华民族文化海洋中，尤其是在灿若星辰的诗歌中，早已形成了一个众星捧月的文化意象。
写月亮的诗歌更是数不胜数。
月亮本无情，但文人骚客们面对阴晴圆缺的月亮变产生了无限的畅想，并赋予了月亮真挚的亲情。
把自己的满腔真情，无限乡思都赋予了广袤天空中的那轮优美的月亮之上。
在李白的诗歌中，月亮便是故乡，寄托了诗人的恋恋依乡之情；月亮便是闺妇眼中的柔情哀怨，有着无限的孤独与相思；月亮便是边塞战士孤寂的身影，有着一抹苍凉与悲壮。
月亮代表我的心--李白写月诗赏谈
月亮代表我的心——李白写“月”诗赏谈炎刘中学吴锦标一．李白的生平及对月的钟情李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。
早年李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。
他于武则天长安元年（701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。
据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。
幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。
他在青年时期开始在中国各地游历。
其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（742年）供奉翰林。
但是由于他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。
据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃（杨贵妃认为“可怜飞燕倚新妆”几句是讽刺她）而不容于宫中。
（清平调一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
）中年后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。
安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王李璘的幕僚。
永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。
不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。
在流放途中遇赦，此时他已经59岁。
晚年李白晚年在江南一带漂泊。
在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。
第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽马鞍山）当县令的李阳冰。
同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁,葬当涂龙山。
唐元和十二年（817年），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。
关于他的死，还有多种不同的传说，一说便是他在舟中赏月，失足坠水而死。
跟月亮有关的诗中，李白的“欲上青天揽明月”一句给我们的印象可能最为深刻。
每每读到这句诗时，脑海里便浮现出一幅这样的画面：寂静的夜晚，深邃的天空中一轮朗月高挂，豪情逸致的诗人如嫦娥奔月般从地上腾起，想把高高在上的明月揽入怀中。
李白诗歌中的月亮意象
雪” “ 心 同水 月 ， 领 得 明珠 ” 《 宣州 灵 源 寺 仲浚 ，观 解 （赠 公》 ， ）都借月写人 的清 静淡 泊的高 远情 怀和孤 高 出尘 的 高洁心灵。另外 ， 诗人 还 以“ 平辞 赋悬 日月 ， 屈 楚王 台榭 空山丘” 《 （ 江上吟》 的诗句和对 比的手法 ， ） 表现屈原 的爱 国主义诗作千古流传 ， 与 日 可 月争 辉 ， 当年不可一 世 的 而 楚王只不过是留下荒冢古坟而 已， 褒贬 分明。 正因为月 亮有如此高洁 的品格 ， 人从小就对月亮怀 诗 有一种特殊而深厚 的亲切感情 。在诗人 的心 目中 ， 月永远 是纯洁的 、 美好 、 明的， 光 是诗人最 亲密 说 ， 一个意 象是 在一 刹那 问呈现 ， “ 种理智 和情 绪 的复 合物 的 东西 。 刘 勰 曾说 ： 独 照之 ” “ 匠 ， 意象而远斤 ： 窥 此盖驭 文之 首术 ， 篇 之 大端 。 （ 文 谋 ”《 心雕龙 ・ 神思 》 可 见 ， ） 意象 在 文 学 创 作 中的 重要 地 位。 对 中国古代文 人来 说 ， 象是其 艺术的灵魂 。纵观我 国古 意 代文学发展 史 ， 月亮 这 个传统 意象 更 是纷 繁 出现 ， 《 从 诗 经》 ， 起 历代诗人便有着解不开的月亮情结 ， 吟咏明月几 乎是古典诗歌 一个 永恒 的主题 ； 而李 白诗歌中的月亮意象 更 具有无限丰 富和深刻 的文化 内涵 ， 本文试 就其诗 中这一 意象所蕴涵 的意义 加以解读 ， 以观 照月光世界里诗人 的心
２１ ０ ２年 １月
湖北成人教育学院学报
Ｊ ｕｎ ｌｏ Ｂ ｉＡｄ ｌ Ｅ ｕ ａｉｎＩ ｓｉ ｔ ｏ ｒ ａ ｆＨｕ ｅ ｕｔ ｄ ｃ ｔ ｎ ｔ ｕｅ ｏ ｔ
Ｊｎ，２０ ｌ２ ａ
Ｖｏ． １ Ｎ Ｏ １ １ ８ ．
月之皎洁犹如我心——以李白诗歌为例分析月亮的意象
月之皎洁犹如我心89月之皎洁犹如我心以李白诗歌为例分析月亮的意象赵群(西北大学现代学院陕西西安710130)摘要：在我国古代，每位诗人都有自己独爱的托物言志之物，如菊，梅，莲等，而伟大的诗仙李白却一生 钟情于月亮。
在李白的诗中，月亮是故乡，寄托了诗人恋恋不舍的思乡之情；月亮是征夫孤寂的身影，有着无 限的孤独与思念；月亮是诗人理想的寄托，充满郁郁不得志的寡欢。
在诗人笔下，月之皎洁的意象不仅照亮了 诗人的心魂，也给我们带来了无尽的遐想。
关键词：唐诗李白意象月中图分类号：1207. 22文献标识码：A文章编号：1009-5349 (2017) 03-0089-01一、表达自己高洁的理想李白一生都在追逐着月之皎洁之心，月亮神圣、孤独、浪漫、高洁，这些恰巧是诗人身上所具备的或是正在追求 的。
李白一生都想修身、齐家、治国、平天下，可是他的 一生漫长而坎坷，在昏庸衰败的唐玄宗时代，他的理想抱 负不仅不能够实现，反而由于他的才华和盛名，不断遭到 奸佞权贵的嫉妒和陷害。
因此，他痛恨人世间的黑暗和不 平，憧憬有一个如明月般皎洁无瑕的世界，所以他便把自 己的理想寄托给皎洁的月亮，例如他在《宣州谢腆楼鉴别 校书叔云》中写道：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明 月。
”这是诗人酒兴大发时写下的豪言壮语，让我们分明感 觉到诗人对高洁理想的向往和追求。
诗人在写这首诗的时 候是极其苦闷的，但是他并没有因此而放弃对高洁理想的 追求，这便是我们的诗仙的可贵之处，能在抒写强烈苦闷 的同时表现出倔强豪迈的性格。
正因为他品格高洁，超凡 脱俗，生性好月，才用“天上之月”来形容自己的理想抱 负。
再如《将进酒》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金 樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”诗人用诗 歌安慰自己，不免有点自欺欺人的无奈。
诗人有远大的理 想抱负，可是必须面对现实的黑暗残酷，即使心有不甘，但依然在自己的世界里我行我素，他不需要我们这些俗人 的同情，因为月亮懂他。
李白诗中的月
李白诗中的“月”意象内容摘要：月意象是李白诗歌的重要意象之一，体现了诗人张扬个性、伸张主体意志的浪漫主义精神。
总结并分析其诗作中的月亮意象，可以从中认识诗人新颖独特，凝重孤傲的内心世界、诗歌中蕴藏着的巨大人格力量和深刻的文化精神。
本文主要对李白诗歌中月亮的意象进行了阐释和解读。
关键词：李白月意象一．李白生平李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。
汉族，祖籍陇西成纪（现甘肃静宁），生于中亚西域的碎叶城，4岁迁居四川绵州昌隆县。
我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“大李杜”。
其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。
”。
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
李白的剑术在唐朝可排。
但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。
与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”。
李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士，《野史》上有若干关于这方面的记载。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
存诗近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
二、李白诗歌中的“月”概述月亮意象在李白诗歌中出现的频率极高，具统计，李白的诗作中，月亮共出现900多次，月亮可以寄寓他的乡情：“举头望明月，低头思故乡”；明月可以伴他饮酒：“举杯邀明月，对影成三人”；明月可以做他最忠实的听众：“我歌月徘徊”；明月可以送他远行：“明月照我影，送我至剡溪”等等。
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李白诗歌中月意象的发展
李白诗歌中的月意象是一个非常重要的主题和意象，展现出了李白对月亮的深刻理解
和浪漫情怀。
从他早期的诗歌到晚期的诗歌，月意象不断发展和变化，表现出了李白的诗
歌创作与个性的变化。
在李白的早期诗歌中，月亮通常被描绘为一个孤独的、清澈的、洁白的、无边无际的
圆盘，常常与自然景观和风景融合在一起。
在《将进酒》中，他写到：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”这时的月亮是无边无际的，身处于大自然之中，象征着静谧和孤独。
在《庐山谣》中，他又写到：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这里
的月亮与江水绿色相呼应，象征着春天的美好。
可以看出，在早期的诗歌中，李白更多地
用月亮来表现自然景观和情感，并赋予月亮情感色彩。
在李白中期的诗歌中，月亮的形象发生了很大的变化，成为了一个神话和传说的象征。
他在《长恨歌》中写到：“君王掩面救不得，回看血泪相和流，黄埃散漫风萧索，云栈萦
纡登剑阁，峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
”这里的月亮被描绘为远古的传说，与历
史和神话融合在一起，表现出了李白的追求和想象力。
这时的月亮已不再是自然景观和情
感的象征，而是成为了一种文化和历史符号。
在李白后期的诗歌中，月亮意象突出了其道家思想。
在《赠汪伦》中，他写到：“举
头望明月，低头思故乡。
”这里的月亮已经从自然景观中独立出来，成为一种道家的思想
符合。
他在《将进酒》中写到：“囊萤照读书灯，白露添马足，风头雨下雁叫西，征西将
军屡无功，才今凭阑意万重，难饮江南思.”这里的“读书灯”是用囊萤照亮的，这是一
种非常节省资源的生活方式，反映出其道家的思想。
同时，他还将月亮与“难饮江南思”
相搭配，表现出了对江南的思念和对道家的向往。
最后，李白的诗歌中的月意象发展趋势也与时代背景和文化环境密切相关。
在唐代的
文化环境下，李白的诗歌中的月亮是一种文化和历史符号，但在他晚年的道家思想影响下，月亮成为一种与自然、人生和情感相联系的意象。
这是李白诗歌中月意象不断发展和变化
的重要原因。