中国社会道德滑坡现象
改革开放以来我国道德失范探源及其回归
的现实 ： 人们在思想上 并未彻底 放弃儒 家思 想 ， 又感 知这 但
收稿 日期 ：０ ９— ２— ０ ２ ０ ０ １
作者简介 ： 于璐 （９ ４一义 中国化研究 ； 赵佩君 （９ ４一） 女 ， １８ ， 山东济 南人 ，０７级硕士研究生 ， ２０ 从事马克思 主义 中国化研究。
野 马， 一发 而 不 可 收 。
、
改革开放 以来道德失范的原因分析
从主观方面看 ， 道德失范首 先源 于对传统价 值观“ 只破 未立” 断层 ” 的“ 。马克思 主义认为 ， 社会 意识在反 映社 会存 在的同时 ， 自身仍具有相对独 立性 ， 其历 史继 承性便是 表现 之一 。就道德来讲 ， 人的伦理价值 观是通过某 种方式接受 前 并 内化为 自觉 的 ， 它必将以文化 传承的方式在 一定 社会中代 代相继。因此 ， 当代人 的思想必定被打上儒家伦理 道德的烙 印。而在当今社会 ， 虽然 儒家道 德 已经失 范， 取代这 种旧 但 道德 的新伦理道德并没有真正建立 ， 而人们 内心深 处又无法
坡” “ 、 道德 断层” 等社会进 步的否定环 节。道德 ， 这一镶嵌着花边并被无数人 崇拜的伦理概念何 以在 改革开放 以后
出现失范现 象？ 它的 内在 根源何在 ？如何 才能引导 当代 中国走 出道德失范的泥潭？
关键词 ： 道德 失范； 改革开放 ； 道德 回归
中图分类号 ：８ ｏ ２ Ｂ ２～ ５ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： ０ — ８６ ２ ｏ ） ５一 ｏ８一 ２ １ １ ７ ３ （ｏ ９ ０ Ｏ ２ Ｏ ０
不道德现象时 大加批 驳 ， 被要 求付 出道 德行 为时又退 避三
舍 。这是一种当今社会普遍存在 的“ 道德 淡漠” 现象 。随着 市场经济的发展 ， 内在原则在某些方面又滋生 了道德滑坡 其
集体的犬儒主义：中国人是否面临着“道德滑坡”
集体的犬儒主义：中国人是否面临着“道德滑坡”作者：阎云翔来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2018年第07期文化时评近年来，个别老人带着道德“一起倒”，使社会道德遭遇重创。
有人说是老人变坏了，也有人说是坏人变老了，好人难当、义举难为，倒地老人扶不扶成了拷问心灵的道德问题。
“一条鱼死了，可能是这条鱼有问题；如果多数鱼都死了，肯定是这个池塘有问题。
”有人跌倒在地，一个人见了不扶，可能是这个人道德有问题；如果多数人见了都不扶，肯定是这个社会有问题，社会风气坏了。
2005年7月11日，在浙江省宁波市桥头堡镇镇中心的十字路口，高中生陈同学看见一些人在围观。
他也感到好奇，就过去看看发生了什么事。
原来是一辆卡车撞倒了一位骑自行车的妇女。
那位妇女很痛苦而又无助地坐在地上，肇事司机和围观群众却还在指责她违反交通规则引起事故。
陈同学见此情景，什么也没有多想，就叫来出租车，把受伤的妇女送到当地的一家医院接受治疗。
到医院以后，他发现卡车司机没有来，那位妇女说她自己身上没带钱，好心的陈同学就替她支付了大约200元的医疗费。
陈同学对自己的乐于助人行为自我感觉良好，而后来整个事情的发展却不像他想象的那样，却走向非常糟糕的另一面。
大大出乎陈同学的意料，那位妇女竟然指责他与那个逃跑的卡车司机是一伙的，并要求他再付500元赔偿费。
这让年轻的陈同学迷惑不解和惊慌失措，急忙打电话给他父亲，他父亲带着警察赶到医院。
陈告诉父亲和警察，说自己只是好心地帮助一位在街上受伤的陌生人，这位妇女却咬定说他是在故意为那个卡车司机开脱，理由是：“如果你不认识那个司机，为什么你要把我送到医院还要付医疗费呢？”包括警察在内，没有人能够反驳她的逻辑。
警察让陈同学提供证据，证明他确实不认识那个司机。
陈无法证明，最后他父亲不得不又给那位妇女500元钱。
当陈同学回到事故地点取他的自行车时，这个戏剧性的事件又出现了一个大的转折。
原来事故现场的一位店主悄悄地记下了肇事卡车的牌照，警察根据牌照找到了卡车司机，卡车司机说他自己随后也去了医院，但是没有找到陈同学和受伤的妇女，就又离开了。
中国文化概论
题目：论述中国传统文化的理想人格对当代商品经济社会道德滑坡趋势的正面意义和作用摘要：中国传统文化源远流长，博大精深，蕴藏着无尽的宝藏，是中华民族伟大复兴、走向世界前列所能凭借的精神力量。
然而，目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。
由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。
因此，人们渴望重新认识和评估中国传统文化的价值，力图使传统文化的精华在当今以至于未来社会生活中产生积极的影响。
关键词：传统文化当代社会道德滑坡意义作用正文：（一）什么是中国传统文化理想人格要理解文化的理想人格首先就要清楚什么是中国传统文化。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。
文化离不开历史，无历史即无文化。
文化不但代表一个国家和民族的价值，而且还是立国之本。
所谓人格，它是人之所以为人之所在。
合乎做人的标准就称有人格，反之则无。
而中国传统文化中关于理想人格的阐释从历史上看,中国哲学家最重视“人”的问题,最关心人的发展问题,理想人格的培养也一直是中国古代哲学中的焦点。
从中国的传统哲学发展的道路来看,有多少种哲学流派就有多少种关于理想人格的看法,但在其中,起过重大影响的理想。
学习了《中国文化概论》后，可以大概理解到，中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心。
理想人格，有很多个方面。
首先儒家——“明德新民，止于至善”，这是通常指道德上的完美典型。
在中国古代，儒家把体现封建伦理纲常的“圣人”作为理想人格。
社会进步与“道德滑坡”现象的辩证分析
待 中国现 代化 条件 下 的社 会 进 步 以及社 会 进 步 视域 下 的“ 道德 滑坡 ” 现象 呢 ？本论 文试 图运 用 马克 思 主 义辩 证法 论证 社会 进步 与“ 道 德滑坡 ” 现象 是 中 国现 代 化建设 “ 一 体 两 面” 的表 现 ， 国 民经 济 学 的 中 国在 场 与市 场经 济 道 德 缺场 的矛 盾 ， 一 方 面 要 求 市 场 经 济 道德确 立 ， 规范并 且引 导 民众 的世 俗化 生 活 ， 另 一
世俗化生活内容要求把利益 、 财 富、 能力、 权利 界在文化价值上 的肯定 和认 同， 导致社会转 型期 现 出来 ， 实生命 的身心矛盾和价值无涉。 等生活 内容纳入到合理化 ， 形成工具理性价值判断 引导人们的生活 ， 但是合 理化 的生活内容 没有摆脱
（ 一） 社会转型期人们 身心之间的矛盾
２ ０ １ ３年 ４期 （ 总第 １ ５ １ 期）
湖 湘 论 坛
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ＮＯ ． ４． ２ ０１ ３
Ｃｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎｏ ． １ ５１
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社会学研究 ・
社会进步与“ 道 德 滑坡 ’ ’ 现 象 的辩 证 分 析 术
白春 雨
（ 中国石油 大学 ， 山东 青 岛 ２ ６ ６ ５ ５ ５ ）
方面又要求指 出国民经济学体系内“ 财富与德性” 的
矛 盾 的无 法 克 服 ， 马克 思 商 品拜 物 教 理 论 深 刻 的揭 示 了市 场经 济条件 下 “ 道 德滑 坡 ” 现 象 的本质 。
一
社会 主义 市场 带 来 的 自由、 公平、 能力 、 奋斗、 效
、
率、 正义等 社会 的进步 是一 个 不 争 的事 实 ， 但 由市 场
当前道德迷局：滑坡还是爬坡？
当前道德迷局：滑坡还是爬坡？作者：李春华来源：《人民论坛》2012年第22期道德迷局在当今“道德滑坡”的舆论纷扰中，食品安全危机、官员腐败、政府不作为、老人跌倒无人敢扶等社会问题，令人扼腕叹息。
但与此同时，最美教师张丽莉、最美司机吴斌等“道德模范”的出现，又不禁让人心生温暖。
那么，究竟该如何评价当前我国社会的道德状况？公众最反感哪些失德现象？怎样进一步加强道德建设？人们要判定某个社会或某个时期社会道德水平的高下起落，是个极其困难的问题。
我们不能根据某一标准、某一尺度确定社会道德水平是滑坡，还是爬坡“道德滑坡论”和“道德爬坡论”的争论改革开放以来，对我国社会道德现状的判断，一直存在着两种观点：“道德滑坡论”和“道德爬坡论”。
这一讨论从20世纪80年代中期开始，90年代中期达到了高潮。
目前，对当前中国社会道德现状的判断依然围绕着这个争论。
一种是对我国现阶段的社会道德状况持肯定态度和观点，承认中国社会道德状况的总体是好的，但也存在着问题，正在艰难地“爬坡”，同时带有道德建设的艰难性与长期性的含义，被称之为“道德爬坡论”。
另一种观点认为，当前中国社会道德处于退步当中，甚至到了极其糟糕的地步，离经叛道、道德沦丧等道德失范现象频频发生。
中国社会道德正遭遇“严冬”，充满危机，亟待“拯救”。
这就是所谓的“道德滑坡论”。
这种观点颇有市场，因为它满足了人的主观感受，而非理性的分析；因为它确实符合了现实中的一些现象，但却缺乏对问题本质的深刻分析。
道德是极其复杂的现象。
一是内容丰富性，作为调整人们之间关系的规范，在社会的各个领域里分别有着不同的具体要求。
二是时代性，在不同的时代突出和强调不同的方面。
三是道德主体的状况的复杂性。
不同的社会和时代里的人，同一社会各阶层乃至每个具体的人，其道德水平和道德表现也会有差别和不同。
因此，人们要判定某个社会或某个时期社会道德水平的高下起落，是个极其困难的问题。
至今也没有什么人能够制定一个测量社会道德水平高下的标准体系。
当代社会道德失范问题
中国的当代社会正处在一种道德困境当中，这不是国家秘密，也不是有待争论的观点，而是众所周知的事情。
从社会转型开始以来，社会道德迅速地全线溃退，在短短的几十年间，原本那个有些严厉古板却也不失祥和的、崇尚“崇高”的道德社会(对此可能有人会有异议，我们稍后会讨论)就消失不见了，取而代之的是一个“上下交征利”的繁荣、庸俗且有些险恶的社会(对此相信不太会有人有异议)。
公众的耳朵里充塞着各种道听途说来的罪恶和不道德，越来越数目巨大的贪污腐败、层出不穷的黑煤窑和矿难、食品的不安全、“艳照门”事件等，这些事情原本离普通公众的日常生活很远，但大众传媒的兴起及其报道灾难和耸人听闻的负面新闻的癖好，将这些间接的经验不断地带到公众的生活中，增加和扩大了公众对不道德的感受，让这种感受在每个人的人生体验中占据了很大的比重，虽然由此获得的关于世界的图景有些扭曲，但并非是完全不真实的。
而且，日常生活中的小事也随时提醒着我们这一点，比如买东西的时候遭遇缺斤少量、假冒伪劣；比如经常有骗子发来诈骗的网上信息和手机短信，甚至是打来电话；比如身边身边层出不穷的情感背叛；比如在与社会部门打交道时，被公权力“打劫”；比如报纸、广播电视、网络上几乎无处不在的低俗文化内容；比如每个人内心中涌动的各种欲望，已经很少有什么欲望能够引发我们强烈的道德耻感和罪感了。
有些人对此表示谴责和批评，但并不那么忧心，他们仍然拥有一种简单的唯物主义的思考方式，认为这些都是社会转型期必然的、短暂的社会现象，如同西方资本主义的原始积累时期，会随着转型期的结束自然消失的，因为人的道德素质和社会的道德水准会随着社会物质的富裕繁荣而提高。
这种朴素的逻辑并非完全没有道理，但的确把中国社会的问题过于简单化了。
对当代中国的这种糟糕的道德状况，有以下词语进行过描绘，“道德滑坡”、“道德下滑”、“道德沦丧”、“道德败坏”、“道德崩溃”等等，这些词语作为对社会现象的描述有程度上的不同，但总的来说是笼统的，我认为只揭示了社会表层的现象。
道德滑坡的原因何在
总第215期独家策划DUJIACEHUA 在人欲横流、金钱至上、浮躁喧嚣的环境里，只要我们的良知还没有泯灭，神经依然敏锐，你就会时时刻刻体味到在我们的精神领域，在人们的道德、伦理方面发生的种种病变———诸如政治生活中的腐败、贪污、渎职；经济交往中的制假贩假、走私贩私、不讲信用、恶劣竞争、坑蒙拐骗；公共生活中人对人的陌生、冷漠、隔膜，对他人不幸的残忍、麻木等等都给人留下世态炎凉、人心不古的感慨，它使一颗颗敏感而天良尚存的心灵在刺伤中颤抖失望，也一点点地侵蚀着、戕害着、败坏着我们这个古老民族的魂魄。
造成我们目前这种现状的原因是多方面的、复杂的，既有历史因素的延伸，也有现实因素的直接作用。
官德的失范所谓“君子之德风，小人之德草”。
中国人自古便“以吏为师”，原因在于中国传统上直到目前仍是“官本位”的社会，不是以法治国，而是以德治国，在没有法律和制度的有效制约下，政治的清明与否全系于做官之人的品德、操守，清正廉明、道德高尚者能够领袖群伦，垂范社会，促进社会风气的好转；相反，如果大部分官员放纵自己的私欲，以至于道德败坏，便直接诱发、刺激了社会风气、公共道德的败坏。
在这个国度里，政治的权威与道德的权威是合一的，吏治腐败的直接后果之一便是道德权威的失落，政治的腐败就是道德的腐败。
官德的败坏不止于腐败，还在于官员们公民权利意识的淡漠，法律意识、平等意识、责任意识的淡漠。
从近年来暴露出的案件看，个别官员的主人意识、权力意识、等级意识和优越感极度膨胀，鄙视平民百姓，对百姓的生命和权利视若无睹，冷漠残忍的作风极其恶劣。
官德败坏的另一大表现同时也最让百姓困惑的是用人选人的机制出了问题，那些为政清廉、正直坦白、深得民心者往往得不到好下场。
相反，那些精于为官之道，老于人情世故，擅长溜须拍马，走上层路线而不受百姓欢迎者往往官运亨通。
造成官德败坏的原因是多方面的，但最直接最重要的一点就是权力失去制约。
在一个充满着机会和诱惑的环境下，手中又握有无限制的可以换取所需一切的权力就是危险的，要熄灭欲望之火仅靠官员个人良心的约束是困难的，必须阅读提示：＊要扭转社会风气和公共道德，首先要整顿吏治，转变官风和官德；＊在中国社会结构里，公民社会、公共空间的发育不良导致公德意识淡漠；＊在高度集权的社会，个人世俗理想、愿望的实现都无法不经过权力之手的制约；＊必须划清政治与道德的界域，不能再让道德成为实现某种政治意图的工具；＊要避免历史悲剧的重演，走出历史的阴影，就必须真诚地面对历史，反省自身。
【推荐下载】某些社会道德缺失现象
某些社会道德缺失现象中国正处于经济体制转型期，由于一些人对道德水准的迷惘、道德评价标准的失衡，从而导致了道德缺失现象的出现。
下面是编辑老师为大家准备的某些社会道德缺失现象。
现今的道德缺失已不再仅仅是作为独立个体的人的道德失衡，而是以群体为尺度的集体道德缺失:蔑视道德、缺失诚信、耻言理想、职业道德滑坡。
道德的底线也是一个民族存亡的底线，正确认识道德缺失现象，探讨解决道德缺失问题的对策，对于唤醒沉睡的人性，营造德福一致的文化氛围，重塑社会需要的道德规范具有重要的意义。
一、道德缺失现象的几点表现 1、诚信缺失 诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。
由于我国建立社会主义市场经济体制的时间较短，受千百年来传统文化的影响较深，人们对经济学本身的内涵还不了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。
在经济领域，存在着企业信用缺失、商业信用和银行信用缺失。
在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假政绩、假鉴定等，不一而足。
以企业信用缺失为例，据有关资料统计，企业逾期应收的贷款额占贸易总额的指标在完善的市场经济国家中仅占0.25%一0.5%;而我国目前超过5%，其水平是发达市场经济国家的10倍到20倍。
2.职业道德缺失 道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。
一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡主要是和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。
医生药品回扣、收受红包、漠视生命，警察知法犯法、警匪勾绪，、随意扩张权力范围公务员行贿受贿、公款私用、行政不作为可见，职业领域中存在的道德缺失和失范现象确实令人担优。
党的十一届三中全会以来，随着改革开放的深人和社会主义市场经济的发展，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。
详细内容请看下文社会主义荣辱观与和谐社会道德体系。
社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，引起人们思想道德、价值观念的多释化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。
从忠恕之道的角度分析当代中国道德滑坡现象
内在的 ， 自然而然 的本性 。 而在孔 子之 后 ， 他的继承者们从 多个角度继承并丰 富了孔 子的忠恕之道 ， 丰富了整个儒
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ６ — ２ ０ 作者简 介 ： 姚 雪（ １ ９ ９ ０ 一） ， 女， 河北沧州人 ， 保定学 院政法系 ２ ０ ０ ９级本 科生 ， 主要研 究方 向为 思想政 治教育。 １ ２１
所欲与之聚之 ， 所恶 ， 勿施尔也。 ” 孟子很巧妙地 继承运用 了孔子 忠恕之道 的方法 ， 用 以治理 国家 ， 即推 己及心 中所
欲所 恶 ， 来 制定 国家政策 ， 满足人 民的需求 以得 民心 ， 进而得天下 ｌ Ｊ ］ 。 孟子把孔子 的忠恕之道 中所强调 的重视个 体 的 自我修 养 ， 转移到统治者对被统治人 民的态 度上来 ， 他认 为 ， 统治者 只有深 刻了解人 民的好恶 、 需求， 才能 想
则， 即便我 们做不到 “ 立人 ” 、 “ 达人 ” ， 至少也要做 到不把 自己的意 志强加 于人 。 可 以说 ， “ 忠” 与“ 恕” 这两个 标准相
辅相成 ， 不可分 割 。 在孔 子看来 ， 君子要 按照这 两个标 准行忠 恕之道 ， 不仅修 身修道 以“ 内转 ” ， 更 能统统层层 “ 外 推” ， 做 到内外一致 ， 天人 合一 … 。 可 以说 ， 忠恕之道这一道 德标准在任何社会 中都是具有普世 价值 的 ， 它是伦理
姚
雪： 从 忠恕之道 的角度分 析当代 中国道德滑坡现象
家思想体系 ， 使忠恕之道得到更加长远 的发展 。 与孔子相距一百多年 的孟子将孔子 的“ 仁” 学 上升到治理 国家的仁政层面上 ， 主张以忠恕之道 的方 法实施仁
当代中国的道德状况及其反思
当代中国的道德状况及其反思【摘要】当代中国的道德状况备受关注，道德沦丧现象普遍存在，道德教育缺失与挑战愈发突显。
道德观念多元化、碎片化，社会文化背景对道德观念影响深远。
当代社会环境塑造着人们的道德行为。
建设和谐社会需重视道德建设，文化自信与传统道德观念传承至关重要。
个体责任与社会责任应统一起来，每个人都有责任维护社会道德秩序。
道德建设不仅是个人修养，更是社会文明进步的基石。
在全面建设社会主义现代化国家的进程中，道德建设必须得到高度重视和实践，以构建和谐、稳定、文明的社会环境。
【关键词】道德状况、反思、道德沦丧、道德教育、多元化、碎片化、社会文化背景、道德观念、环境塑造、和谐社会、文化自信、传统道德观念、个体责任、社会责任。
1. 引言1.1 当代中国的道德状况及其反思当代中国的道德状况备受关注，社会上出现了种种道德沦丧现象，引起了人们的深切反思。
在一个物质丰富的社会中，金钱至上、功利至上的价值观逐渐占据主导地位，人们在追求物质享受的往往忽略了道德规范和伦理准则。
道德教育的缺失和挑战也是当代中国道德困境的一个重要方面，学校、家庭和社会对青少年和群众的道德教育不够到位，导致道德观念的淡化和扭曲。
道德观念的多元化和碎片化也给道德建设带来了新的挑战，人们对于什么是好的道德行为产生了分歧和混淆。
社会文化背景对道德观念的影响不可忽视，传统文化和现代文化的碰撞与融合使人们在道德选择上更加困惑。
当代社会环境对道德行为的塑造也是一个重要因素，社会风气的浮躁和功利主义的普遍存在影响了人们的道德选择和行为。
对于当代中国的道德状况，我们需要深刻反思并采取有效措施加以解决，建设和谐社会需要人人重视道德建设，文化自信与传统道德观念的传承是道德建设的基础，个体责任与社会责任的统一是实现道德进步的关键。
2. 正文2.1 道德沦丧现象在当代中国的普遍存在在当代中国社会，道德沦丧现象普遍存在，表现在各个领域和层面。
在公共场所，许多人缺乏基本的道德规范和素养，常常出现推搡、挤占等现象，缺乏公德心和礼貌。
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问题：如何认识当前中国社会道德滑坡现象重建美好道德的条件和
措施是什么
答：一、如何认识当前中国社会道德滑坡现象
改革开放30多年来，中国人的精神面貌发生了深刻的变化。民主、效率、
开放、平等、人道等现代理念注入了人们的内心，激发了社会空前活力。但同
时，道德失范、诚信缺失现象也比较突出。
近些年，我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是
什么，以及如何重建道德，却人言人殊。有的人认为道德的衰败是因为丢掉了
传统文化。社会道德不是一个孤立的问题，它牵涉到社会财富的丰富程度和分
配是否合理、社会资源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一个
系统工程，不是单打一能解决问题的，更不是仅靠弘扬儒学所能奏效的。
出现道德高标准与实际的低水平的巨大反差的原因是复杂的，除了这个体
系没有精神约束和法律约束之外，其理论严重脱离实际也要负很大的责任。
随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功
利等为人所鄙弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代。由于公众道德的
集体缺失，由于人与人之间的信任缺失，使得这个社会变得多疑。不得不承认，
我们当今社会上欺诈善意、透支爱心的行为并不鲜见。南京彭宇案，天津许云
鹤案、每天赚500块的假乞丐都是这类的典型。
但是我们不能因为看到社会上一些阴暗面，就丧失了信心，就放松了对自
己的要求。虽然出现了一些道德滑坡现象，但是也有更多的正面现象。感动中
国的“最美妈妈”吴菊萍，烤羊肉串的慈善家阿里木，不负群众的草鞋书记杨
善洲，我们也知道，当小悦悦事件发生后，有那么多爱心人士去慰问、去捐款
捐物、去献爱心，佛山市280名市民还聚集在事发地点悼念"小悦悦" ，宣誓“不
做冷漠佛山人”。这说明 “向善”仍是大多数人的共同天性，是社会的主流。
二、那么重建美好道德的条件和措施是什么呢?
(一)从道德的社会性出发重建美好道德?
首先，促进经济发展，为重建美好道德提供坚实的物质基础。马克思
主义伦理学认为，道德是由经济基础决定并为经济基础服务的第二性的存在。
从伦理学的视域看，人们能否树立坚定的社会主义美好道德在很大程度上依赖
于社会主义中国的生产力、综合国力和广大群众物质生活水平的提高。我们要
深入改革、完善和创新经济体制，使市场经济向更为有序地发展，为重建美好
道德提供坚实的物质基础。?
其次，建设是重建美好道德的有力法律保障。法律是协调社会关系中
的有力保障。当今社会大环境加强法制建设，将它同美好道德建设有机地结合
起来，强化道德他律引导人们的道德价值选择，提高道德自律意识。?
再次，健全道德制度是重建美好道德的制度保障。道德制度是社会道
德的规范化、法规化，即把社会成员应当遵守的道德准则、道德选择、价值判
断标准和道德约束通过道义和法规上的程序进行确定的制度。它在现实生活中
指导和评价人们的行为，为人们的行为设立了合理的价值标准。只有营造一个
良好、公正的社会环境，美好道德的危机才能从根本上得到有效克服。?
最后，为美好道德的构建创造良好的文化环境。现代社会由于多元文
化的冲撞与压挤使现代人对道德的信仰充满了矛盾和冲撞。因此从道德文化角
度来说?，要为美好道德的构建创造良好的文化氛围，吸收借鉴西方文化中符
合现代化社会的道德观念；发扬中国传统文化的道德精华；剔除西方及中国传
统文化及宗教中的消极因素。为美好道德的构建创造良好的文化环境。
(二)从主体性出发实现美好道德的重塑?
1．加强主体性道德教育?
道德教育是一个社会有组织、有计划、有步骤地对其社会成员实现道
德影响培养德性的过程，是美好道德重建的核心途径。它是一种理想教育，以
提升和培养塑造人为?目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分
突出主体性，反对灌输，使道德主体自觉地履行道德规范并为道德行为承担责
任；采取开放的姿态，抛弃旧的道德观点接受新的道德观点，促进和发展主动
探索和创新的能力，激发人们追求真理和实现价值的愿望。?
2．强化内心信念?
美好道德是人们通过接受道德教育而形成的个体化的理念，强化人们
内心信念是重建美好道德的内在支撑，它包括?“扬善”和?“去恶”两大内涵?。扬
善是从正面人手，弘扬善良的道德信念?，按照道德的?“绝对命令”行事，坚定
人们遵守道德信念的决心；去恶是从约束的角度看，要求人们约束自己的言行
举动，克制自己的情感和情绪的冲动，主动放弃单纯对物质利益的追求。强化
内心信念应当立足于吸收继承传统道德中的道德信念和道德良心的理念，从人
本身出发，构建反映人性的道德，才能为个体所认同并内化为美好道德。?
3．提高科学文化水平和思想道德素质
抓住美好道德危机所带来的重塑美好道德的机遇，确立一个符合历史
必然性的选择，必须建立在科学认识基础上从而提高人的思想道德素质，它是
重建美好道德的内在驱动力。从而形成正确的道德观和价值观，建构真正合乎
人性完善和发展需要的美好道德，实现为人民服务为核心，坚持个人利益与集
体利益的辨证统一的社会主义美好道德。?
4．注重道德示范作用在道德行为上推己及人?
“己所不欲，勿施于人”人类作为能够意识到自己存在的高级动物，能
够以自己的好恶取舍本能的推想出他人的好恶取舍。在追求自身的利益时尊重
对方的利益，把他人作为目的而不是手段，形成一种源于由自身的需要和感受
出发，产生的将心比心和推己及人的精神自律。同时教育者的道德善恶很大程
度影响着民众，所以要发挥积极向上的道德示范，树立民众对社会道德的信
心。?
(三)在实践中检验和校正美好道德?
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问
题，而是一个实践的问题，人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思
维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。美好道德本身是否具有合理性，
是由道德所追求和达到的目的和社会条件来决定的。然而，在社会现实生活中，
人们一旦信奉某种道德，往往就直接根据这种道德的规范或要求来评价人的行
为是否道德，而不管这些道德规范本身是否具有合理性。所以，如果这种道德
本身不合理或随着社会的发展已丧失了其合理性，人们就应该根据道德实践的
效果对美好道德本身加以审视。?
重塑美好道德乃是拯救道德危机的良药，重塑美好道德的实现，应建
立在人们对道德规范及基础的深刻认识和信仰上。道德建设离不开法律的支
持、政策的导向和制度的保障，但更离不开发自人们内心的道德自愿和道德自
觉，只有建立在美好道德基础上的道德行为才能克服虚伪的道德行为，才能克
服个人利益因素和外在因素对道德行为的影响，才能克服道德行为过程中的重
重困难，才能从根本上解决?目前普遍存在的美好道德危机问题。美好道德问
题既是哲学问题，又是心理学问题；既是理论性问题，又是实践性问题；它是
一个复杂而又重要的问题。无论是理论还是现实都要求我们不能忽视、轻视对
这一问题的关注和研究，这一问题的研究不仅有重大的理论意义，还有极其深
刻的社会意义。
三、对于重建道德我们又应当做些什么
关于如何进一步提高人民群众的道德水平，让这个社会充满关怀和友
爱，我觉得可以从以下几个方面考虑：
一是从自我自己，严格以高尚的道德要求自己。比如记者回访杭州“最美妈
妈”吴菊萍时，记者对一个看似不起眼的细节印象深刻。吴菊萍经常会上班早一
点，到办公室先给十几个同事的电脑打开，这样运转速度会快一点，同事上班时
就可以直接用了。她这样做的理由很简单：“一个关心社会的人，首先要关心自
己身边的人吧”
的确，我们的社会不仅需要英雄惊天动地的壮举，更需要这样一点一滴的友
爱与温暖的积累。
不论发生了多少不道德的极端案例，“世界上还是好人多”仍是大多数人的
牢固信念。而好人之所以被称为好人，就是因为一些举手之劳的小事，每个人都
能做，区别仅仅在于他们做了，而我们没有，忘记了“勿以善小而不为”的千年
古训。
二是要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强
大舆论氛围，才能止住道德的滑坡。
媒体也对道德建设负有不可推卸的责任。如何弘扬社会正气、推动道德重建，
主流媒体尤其需要有更多担当。同时应当防止偏离道德底线、炒作负面新闻的现
象。对道德的关注和讨论，是一个民族的道德自觉，也是文化自觉。事实上，关
于道德的讨论几乎伴随了市场经济诞生、发育的全过程。
三是要把依法治国和道德建设紧密结合起来。法律和道德是互相关联
的，完善的法律法规，执法必严、违法必究，对有道德的企业和个人可以起到保
护的作用，对违法乱纪、道德败坏者是一种威慑。
总之，重建美好道德，没有人能够置身事外。每一颗爱心都是一粒美好的种
子，我们要倍加珍惜，因为也许只有爱心能够救赎我们受伤的心灵、唤醒我们麻
木的神经。我相信只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。