陶渊明《乞食》原文、注释、翻译与赏析
陶渊明《乞食》原文、注释、翻译与赏析本文是关于陶渊明《乞食》原文、注释、翻译与赏析，感谢您的阅读！
饥来驱我去，不知竟何之①。
行行至斯里②，叩门拙言辞。
主人解余意，遗③赠岂虚来④。
谈谐终日夕，觞⑤至辄⑥倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才⑦。
衔戢⑧知何谢，冥报以相贻。
【注释】
①之：往。
②斯：这。
里：居民聚居的地方，指村里。
③遗（wi）：赠送。
④岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
⑤觞（shāng）：进酒劝饮。
⑥辄：就，总是。
⑦非韩才：没有韩信的才能。
⑧衔戢（j）：衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。
戢：收藏。
衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。
【赏析】
《乞食》一诗，是渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至
为感人。
饥来驱我去，不知竟何之。
陶渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿，《有会而作》云：弱年逢家乏，老至更长饥。
《饮酒》第十六首云：竟抱固穷节，饥寒饱所更。
皆可印证。
起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。
竟之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。
渊明乃固穷之士，萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济馈以梁肉，（渊明）麾之而去，就是一好例。
行行至斯里，叩门拙言辞。
走啊走啊，不期然地走至那一处墟里。
由此可见，虽然不知竟何之，但下意识中，终究还是有其人的。
此人当然应是一可求之人。
尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。
乞食，对于一个有自尊心的入，毕竟是难于启齿的呵。
主人解余意，遗赠岂虚来。
主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。
多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
主人不仅急人之难，而且善体人情。
他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。
诗人已经无掏无束了，端起酒杯便开怀畅饮。
渊明爱酒。
倾之一字，下得痛快，这才是渊明质性自然之本色呵。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。
从新知二字，可见主人与诗人
尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才行行至斯里。
下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。
感子漂母惠，愧我非韩才。
《史记淮阴侯列传》载韩信始为布衣时，贫，钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
信喜，谓漂母日：吾必有以重报母。
后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，召所从食漂母，赐干金。
诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，倾愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。
中国古代有冥报的说法，如结草衔环的故事便是。
冥报之语，表达的是至深至高的感激之忱。
冥报之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。
此诗的启示意义，超越了乞食一事。
全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。
主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。
这是两种高尚人格的对面与相照。
急人之难，施恩不图报；受恩必报，饮水不忘挖井人这是中国民族精神中的传统美德。
诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育．，亦是传统美德的体现。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
陶渊明《乞食》原文翻译赏析
《陶渊明《乞食》原文翻译赏析.doc》《乞食》此诗是陶渊明晚年所作。
前四句通过具体的动作和内心状态，后四句对主人表示感激...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/taoyuanming/56148.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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《论》浅析陶渊明人生态度的现代意义
浅析陶渊明人生态度的现代意义摘要：陶渊明“任情适意”及“自然天放”的人生态度以一种不忮不求,听任自然的态度，投身于宇宙万物迂流变化,决不刻意追求什么,也不躲避什么，而是坦然受之。
陶渊明以这种人生态度找到了他人生的归依，而这种人生态度在现今社会是否适用呢？我们不能亦步亦趋地模仿陶渊明，而是要在现今社会环境的大背景下实现对超我境界的一种突破，以便更好的适应时代的需要。
关键词：陶渊明；人生态度；任情适意；自然天放现代人生活紧张、忙碌，为了家庭和事业心力交瘁。
竞争的压力，身心疲惫。
生活的单调，情感的孤独，单拈出哪一条不足以使人异化？于是，人们在享受现代科技文明的同时，渴望回到富于悠闲、富于悠然诗意的往古，对陶渊明古典田园式的诗酒人生心摹手追。
可是,时光不能倒转,回归田园也不值得提倡。
对于现代人而言,最大的问题,不是亦步亦趋地模仿陶渊明,而是要辨证地看待其任情适意和自然天放的人生态度。
下面就从陶渊明人生态度的表现及其人生态度的内涵探析两方面对其人生态度的现代意义进行辨析。
一、陶渊明人生态度的表现--田园生活任自然陶渊明生在中国历史上充满了战乱、黑暗、灾荒的时代。
当时的东晋不但北方完全沦陷在异族手里,南方也有许多战乱。
开始的苏峻叛乱，后来有桓玄叛乱，再后来又有刘裕的叛乱，此外还有浙江海边的孙恩起义等等。
陶渊明不仅亲身经历了这些叛乱，而且他眼见那些人可以不择手段地用极残忍的手段杀死了许多人。
东晋的两个皇帝都是被毒害死的。
更让人不可思议的是,这两位篡位的人，一是桓玄，一个是刘裕，陶渊明都曾在他们手下工作过。
可见他生活在一个十分复杂的政治环境之中。
陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
”（《归园田居》其一）“少年罕人事，游好在六经。
”（《饮酒》其十六）便是那时生活的写照。
辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。
此前,他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择。
归隐时想出仕，出仕时想归隐，内心很矛盾。
古诗《咏贫士》(作者陶渊明)原文全文、诗意赏析
咏贫士陶渊明[魏晋]凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。
诗书塞座外，日昃不遑研。
闲居非陈厄，窃有愠言见。
何以慰我怀，赖古多此贤。
赏析此诗承《咏贫士·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。
朔风凄厉，已近岁末。
无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。
抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。
诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。
严寒袭人，饥更来煎。
诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。
逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。
五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。
至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。
晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。
登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。
旬日以来，始念饥乏。
岁云夕矣，慨然永怀。
今我不述，后生何闻哉。
”所述境况正可与此诗相互发明。
“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。
”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。
贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。
当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。
子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。
’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。
不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
《陶渊明》诗文大全集
《陶渊明》诗文大全集陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
陶渊明，中国是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。
陶渊明自己从来没有说过是哪里人，甚至也不说生于何时何地。
于是，在陶渊明的出生年份上，就出现了公元365年、公元369年、公元372年等等多个版本。
陶渊明的身世也成了难解之谜。
直到上世纪80年代初，宜丰学者凌诚沛主持组建了“陶渊明始家宜丰”研究小组。
前后经过近20年的调研考证，他们确认陶渊明于公元365年出生在今天的江西省宜丰县澄塘镇新安村的安成自然村。
公元393年陶渊明时年29岁，与妻及子离开南山陶家坪。
此后陶渊明一家在浔阳居住了24年。
其间，陶渊明因王氏妻亡，继娶浔阳翟氏。
公元416年，陶渊明52岁，与妻翟氏带幼子佟回到宜丰故里，修葺南山旧宅而居之，11年后，陶渊明卒于星子栗里，后归葬康乐县义钧乡之七里山即今宜丰澄塘镇的七里山。
上述考证的结果，第一次给了陶渊明生平事迹一个清晰完整的印象。
青少年时期（28岁以前）陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。
但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。
”他自述：“自余为人，逢运之贪。
箪瓢屡罄，絺綌冬陈。
”（《自祭文》）但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。
他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。
而另一方面，匡庐山水和田园风景，也使他爱好自然，“少无适俗韵，性本爱丘山。
”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”学仕时期（29-41岁）晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。
《五柳先生传》原文、译文及赏析
《五柳先生传》原文、译文及赏析《五柳先生传》通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。
文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
下面是小编给大家带来的《五柳先生传》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!五柳先生传魏晋：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?译文五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?文言现象一词多义1.以：(1)因以为号焉以：把。
以为，以之为。
(2)以此自终以：凭借。
2.之：(1)或置酒而招之之：代词，他(2)葛天氏之民欤之：助词，的3.言：(1)闲静少言言：说，说话(动词)(2)黔娄之妻有言言：言语，话(名词)4.如：(1)晏如也如：……的样子(2)亲旧知其如此如：像5.其：(1)其言兹若人之俦乎其：句首语气词，表推测(2)亲旧知其如此其：代词，指五柳先生古今异义1.每有会意：古：指对书中的内容有所领会。
荣木并序-荣木陶渊明
荣木并序-荣木陶渊明第1篇：荣木并序-荣木陶渊明荣木陶渊明，荣木诗以对时光的感慨，表达作者对功业的追求。
本文荣木陶渊明由编辑收集整理，希望大家喜欢！导读：这是一首感慨时光逝去、人身衰老的组诗。
原文如下：《荣木》，念将老也。
日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。
其一采采荣木，结根于兹。
晨耀其华，夕已丧之。
人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而。
其二采采荣木，于兹托根。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
非道曷依？非善奚敦？其三嗟予小子，禀兹固陋。
徂年既流，业不增旧。
志彼不舍，安此日富。
我之怀矣，怛焉内疚！其四先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至！翻译：《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。
日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。
我从童年就开始聆听圣贤之道，可如今白发已生，衰老将至，却一事无成。
当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。
清晨绽开艳丽*。
日暮凋零委泥沙。
人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。
静思默念人生路，我心惆怅悲年华。
当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。
清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。
坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。
圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。
叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。
匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。
我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。
每念及此心伤痛，惭未完，继续阅读 >第2篇：草木本无意，荣枯自有时九月的时间终于在忙碌和悠闲之间过了半数之多，今天，我住的城市下雨了，那你呢？一时之间，沉浸在乔姓男星过世的新闻中有太多感慨，我想，大多数人想说的话便是：看上去那么阳光的男生，怎么说离开就离开了呢？是啊，世事无常。
人离开了，才醒悟：那些讨厌的人，讨厌的事，在生死面前，卑微到尘埃里。
那些你耿耿于怀的人和场景，渺小到不值得被提及。
前段时间，我去了沙坡头，看见一望无垠的大沙漠。
没去之前总是幻想着自己洒脱的游走在沙漠之中，可以抬头看着天空发呆，也可以躺在沙漠里闭上眼睛思考。
陶渊明《五柳先生传》文言文译文及鉴赏
陶渊明《五柳先生传》文言文译文及鉴赏《五柳先生传》是由陶渊明所创作的，文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《五柳先生传》魏晋：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?《五柳先生传》译文五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?《五柳先生传》注释何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
详：知道。
姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
因以为号焉：就以此为号。
以为，以之为。
焉，语气助词。
《陶渊明传》乞食少年晋朝历史
《陶渊明传》乞食少年晋朝历史陶渊明的早年生活，在人们印象中，是如他自己在《与子俨等疏》中说：“少而穷苦，每以家弊，东西游走。
”因为家贫而到处借贷，可见多么困窘。
陶渊明经常陈述自己的贫穷困窘，简直达到无以复加的程度，如洪迈《容斋随笔》所言：“语其饥，则箪瓢屡空，瓶无储粟；其寒，则短褐穿结，堪堪冬陈；其居，则环境萧然，风日不弊；穷困之状，可谓至矣”。
陶渊明的自述，当然是据实而言，有感而发，但一旦形诸笔墨，便难免渲染夸张，这不是惑众乞怜，而是文学反映生活的一种方式。
但他这种着意渲染的笔墨，却使人们对他生活状况的估计远远脱离开他的实际水平。
唐代王维在《与魏居士书》中说陶渊明“后贫，《乞食诗》云‘叩门拙言辞，’是屡乞而渐也”。
对于陶渊明的经济地位，既不能仅凭陶渊明诗文自叙，忽视文学描写与实际状况的距离，也不能从君子固安贫乐道的观念出发，将对陶渊明人品的敬仰与对其窘况的同情混淆不分，仿佛陶渊明只有和农民一样在饥饿线上挣扎过，方更显出其高风亮节，仿佛平民地位、平民立场能增添他诗文人品的光彩，使诗人的形象更加伟大。
应该实事求是地分析他不同时期的生活状况，分析他不同时期的心理与行为，理解他不同时期的作品。
目前存在的误区有五个方面需要注意，一是穷益显坚贞，所以宁愿他是一生贫寒，并为此寻找依据；二是陶渊明的大多数诗文名篇作于退隐之后，家境日衰，诗文中穷气日盛，怨气日浓，所谓文穷而后工，他的生计与创作都经历了一些转折，不能由后期诗文中的自叙贫状而得出他一生困窘的印象；三是贫富没有固定的标准，只是相较而言。
陶渊明温饱难持的日子并不多，较之当时的达官贵人，较之陶侃、陶延寿，他自然是贫穷不堪，可是较之许多食不饱腹、衣不蔽体的农民，他还是优裕有加的；四是陶渊明晚年的诉穷，也是悲其命运之穷，穷途末路，状生计之穷而泄其心志难展的郁闷，假如仅仅是生活的穷苦，又有什么好大书特书的呢？今人从中欣赏到的不是一个人的失意、落寞，而只是温饱难持的哀怜，那又有什么艺术美感可言？五是历代论陶，常常为论证某一观点或从某种观点出发，具有一定随意性，其结论不足为今人凭据。
《乞食》与《陶传》同读
《乞食》与《陶传》同读1据《南史·宋本纪》记载，元嘉三年（公元426年）秋，“旱且蝗”。
祸不单行，旱灾未去，蝗灾又至，把个归隐田园的陶渊明饿得两眼发绿。
有一天，他不得不出门去乞讨了。
那时候的人还没有记日记的习惯，所以那天行乞之事自然没有日记记下来。
但是他把它写在诗里了。
这首诗就叫《乞食》。
诗的开头两句是：饥来驱我去，不知竟何之。
说饥饿把我赶出家门，但自己决不定究竟应去哪家乞讨。
又遭旱灾，又遭蝗灾，大家的日子都不好过，能去求谁呢？接着说：行行至斯里，叩门拙言辞。
行行重行行，过了一个村，又过一个村，来到了这个村庄（里犹村也），依稀想起曾经与这里的一个人有过一面之交，印象中此人不错，于是举手敲门。
待到敲开了门，觉得自己是为谋食而来的，不由支支吾吾说不清话了。
“拙言辞”三字写尽当时的窘态。
接着道：主人解余意，遗赠岂虚期？还好，那人不用陶渊明说，就明白来意，而且立刻送上一袋子米。
渊明很高兴，用反问“我的预期怎么会落空”来表达此时的心情。
诗接着又道：谈谐终日夕，觞至辄倾卮。
情欣新知劝，言咏遂赋诗。
不但有所遗（wèi）赠，而且还请渊明吃老酒。
渊明许多时候连一粒饭米糁都没有落肚了，哪来酒喝？现在有酒，自然酒来杯尽，喝它个痛快。
而且两个人又说得投机（“谈谐”），吃到太阳下山，也谈到太阳下山。
那个人成了老陶的“新知”，新知不断劝酒，老陶的心情更为之喜悦。
“情欣新知劝”，谓“情为新知之劝而欣”也。
两人还说起诗歌来（“咏”指诗歌），于是老陶便赋诗。
也许，主人也赋诗。
“赋”有吟诵和创作二义。
这里确不定是吟诵还是创作。
不管怎么吧，两个人是“乐莫乐兮新相知”了。
接下去道：感子漂母意，愧我非韩才。
这两句用了韩信的典故。
据《史记·淮阴侯列传》所载，韩信钓于城下，有一位漂洗绵絮的老妈妈听见他肚子咕咕叫，就分饭给他吃。
后来韩信封为楚王，到下邳（故地在今江苏宿迁境）就国，立即找来漂母，赐她千金。
渊明用此典故，一则表示感谢；二则表示愧意，惭愧自己不能报恩。
王友乞食的文言文翻译
昔有王友者，贫贱而孝悌。
友自幼丧父，家道中落，赖母慈养，得以成立。
然友天性纯良，不以贫富论人，亦不以贫富自伤。
每至邻家，必问安问好，见贫者必施以援手，见老者必问寒问暖。
一日，友至郊外，见一老妪抱病在床，其子远行未归。
友问之，方知老妪无米无柴，饥寒交迫，心下怜悯，遂以己囊中所有之米，煮粥与之。
老妪感激涕零，泣谢不已。
友曰：“吾虽贫，然见人之困，吾心亦困。
能救一人之困，吾心亦舒。
”自是之后，友行乞于市井之间，日以乞食为生。
然友不以此为耻，反以此为乐。
每至一处，必访求贫病之人，施以周济。
或赠以衣物，或馈以食物，或助以银两，无不竭尽所能。
一日，友至一破庙之中，见一病僧卧于地，气息奄奄。
友怜而问之，僧曰：“吾年已高，病入膏肓，无药可救。
今贫病交加，命在旦夕。
”友闻言，泪如雨下，遂以自己所携之银，买药与之。
僧服药后，病势稍减，感激不已。
又有一次，友至一村庄，见一农妇怀抱幼儿，面容憔悴。
友问之，农妇泣曰：“吾家贫，近日夫君因病故去，留下孤儿寡母，度日维艰。
”友闻言，心生怜悯，遂以己之所有，赠之以银，助其度日。
如此者，友不知凡几。
或有人笑友不智，曰：“子以乞食为生，何不谋一职业，以养家糊口？”友笑而不答，曰：“吾虽贫，然吾心富足。
能以吾之微薄之力，助人一臂之力，吾心甚慰。
”友年逾四十，仍以乞食为生。
一日，友至一富家，见一老者卧病在床，其子皆不在身边。
友问之，方知老者无钱治病，心下怜悯，遂以己之所有，赠之以银。
老者感激涕零，泣谢不已。
友曰：“吾虽贫，然吾心富足。
能以吾之微薄之力，助人一臂之力，吾心甚慰。
”言罢，拂袖而去。
老者闻言，感慨万分，曰：“此子虽贫，然其心广大，实乃世间之宝也。
”后友病逝，众人皆为之哀悼。
友虽贫，然其行善之举，传颂千古。
人皆称友为“王乞食”，以其助人为乐，不以贫富论人，实乃世间之楷模也。