统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章 课件
进，使说理更加透彻，令人信服。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《 述而》）
饭疏食，饭，这里是“吃饭”的意思，作动词。 疏食即粗粮。
水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。
曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：对，对于。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在中间 了。用不正当的手段得来的富贵， 对于我来讲就像是天上的浮云一 样。”
《 论 语 》 十 二 章
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔府大成殿 大成殿孔子像
山东曲阜“三孔”
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
• 孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人 .他是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》， 定《礼》、《乐》，序《周易 》，作《春秋》。他正直、乐 观向上、积极进取，一生都在 追求真、善、美，一生都在追 求理想的社会。
• 重点字词：时、习、说、朋、知、愠、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？
学习的方法 学习的乐趣 个人的修养
每天
自我检查，反省
zēng
wèi
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
我
自己 替
泛指多次
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反 省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是 不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
• 将旧知识融会贯通
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”
• 重点字词：罔、殆学习 源自正统一 思考迷惘停殆
课文探究
• 第四章谈学习方法
•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩 证关系。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮 ，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！” （《雍也》）
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
• 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）信（诚实）习（温习）
• 这句中所包含的成语：
三省吾身
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪： 忍受
• 孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一 瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那 穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤 德啊，颜回！”
课文探究
• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品 质。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无 所得，只是空想却不读书就会有害。”
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
↘ • 温习学过的知识 ↙
↑
↙• 独立思考
人家不了解（我）生气，发怒
不亦君 子 乎 ？ ”
（《学而》）
指道德上有修养的人
孔子说：“学习了（知识），然 后按一定的时间温习它，不也是 很高兴吗？有志同道合的人从远 处（到这里）来，不也是很快乐 吗？别人不了解我，我却不怨恨， 不也是君子吗？
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？”
不是勉强去做。
• 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ • 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过
长时间的学习，循序渐进。
得到新的理解与体会
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识
做,成为
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
5.子曰:“学而不思则罔,
思而不学则殆.”
却,表示转折 就有害（《为政》）
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 • 共二十篇。 • 是儒家的重要经典之一。
• 类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
也、也是
先生，指孔子 按一定的时间复习
yuè
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有
通“悦”，愉快 代指学习的内容
朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程 。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人 好： 喜欢，爱好。
乐： 以… …为乐趣
• 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人；爱好学习的人 ，不如以学习为乐的人。”
课文探究
• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
• 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推
十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道 哪些是不能为人力所支配的事情；六十 岁时能听得进各种意见；七十岁能随心 所欲，而不会越出规矩。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《 述而》）
饭疏食，饭，这里是“吃饭”的意思，作动词。 疏食即粗粮。
水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。
曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：对，对于。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在中间 了。用不正当的手段得来的富贵， 对于我来讲就像是天上的浮云一 样。”
《 论 语 》 十 二 章
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔府大成殿 大成殿孔子像
山东曲阜“三孔”
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
• 孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人 .他是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》， 定《礼》、《乐》，序《周易 》，作《春秋》。他正直、乐 观向上、积极进取，一生都在 追求真、善、美，一生都在追 求理想的社会。
• 重点字词：时、习、说、朋、知、愠、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？
学习的方法 学习的乐趣 个人的修养
每天
自我检查，反省
zēng
wèi
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
我
自己 替
泛指多次
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反 省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是 不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
• 将旧知识融会贯通
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”
• 重点字词：罔、殆学习 源自正统一 思考迷惘停殆
课文探究
• 第四章谈学习方法
•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩 证关系。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮 ，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！” （《雍也》）
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
• 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）信（诚实）习（温习）
• 这句中所包含的成语：
三省吾身
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪： 忍受
• 孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一 瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那 穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤 德啊，颜回！”
课文探究
• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品 质。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无 所得，只是空想却不读书就会有害。”
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
↘ • 温习学过的知识 ↙
↑
↙• 独立思考
人家不了解（我）生气，发怒
不亦君 子 乎 ？ ”
（《学而》）
指道德上有修养的人
孔子说：“学习了（知识），然 后按一定的时间温习它，不也是 很高兴吗？有志同道合的人从远 处（到这里）来，不也是很快乐 吗？别人不了解我，我却不怨恨， 不也是君子吗？
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？”
不是勉强去做。
• 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ • 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过
长时间的学习，循序渐进。
得到新的理解与体会
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识
做,成为
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
5.子曰:“学而不思则罔,
思而不学则殆.”
却,表示转折 就有害（《为政》）
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 • 共二十篇。 • 是儒家的重要经典之一。
• 类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
也、也是
先生，指孔子 按一定的时间复习
yuè
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有
通“悦”，愉快 代指学习的内容
朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程 。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人 好： 喜欢，爱好。
乐： 以… …为乐趣
• 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人；爱好学习的人 ，不如以学习为乐的人。”
课文探究
• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
• 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推
十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道 哪些是不能为人力所支配的事情；六十 岁时能听得进各种意见；七十岁能随心 所欲，而不会越出规矩。”
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5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
祭孔大典 每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像， 所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇 像》中，孔子着官服、戴官帽，一 副官员气派，体现了孔子较高的政 治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动 者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是 比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲， 勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、 温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。 道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害， 以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是 否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处 也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从 吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻 也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。”(《宪问》)
《论语》十二章课件31张统编版高中语文选择性必修上册
“忠”,形声字，从心，中声。把心放在中间，不偏不倚就是忠。《说文·心部》： “忠，敬也，尽心曰忠。”孔子认为，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”。 意为有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通 （事业通达），也让他人行得通。
“忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说， 就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是 坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。
仁，它的核心是生民、使民获益。
《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：
‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”
在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立
而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得
住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。
处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里， 而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反， 闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见 云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰： “古人贵朝闻夕死，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不 彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者 都需要“好学”有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推已及人。
“好学”的表现有三条：第一是要善于抵制过分的物欲，在物质条件上不 追求安逸和享受，把精力放在塑造自我上；第二是在言行上少说多做，做事勤 勉不乱讲话；第三是亲近有道德的榜样人物，向他们虚心学习，及时纠正自己 的偏差和错误。
“忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说， 就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是 坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。
仁，它的核心是生民、使民获益。
《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：
‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”
在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立
而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得
住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。
处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里， 而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反， 闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见 云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰： “古人贵朝闻夕死，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不 彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者 都需要“好学”有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推已及人。
“好学”的表现有三条：第一是要善于抵制过分的物欲，在物质条件上不 追求安逸和享受，把精力放在塑造自我上；第二是在言行上少说多做，做事勤 勉不乱讲话；第三是亲近有道德的榜样人物，向他们虚心学习，及时纠正自己 的偏差和错误。
《论语》十二章课件47张统编版高中语文选择性必修上册
壹 知人论世
了解孔子
《论语》
《论语》
取材
孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文 集，成书于战国前期。
内容
涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育 原则等。
特点 辞约义富、浅显易懂
编纂 体式
以语录体为主，叙事体为辅
篇幅 全书共20篇492章，共11705字。
评价 中国第一书、半部《论语》治天下
广、大，
这里指志向远大
把…作为
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己
意志坚强
相当于“吗”“呢”
任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）
也
停止
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为 他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的 责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ”
言：字
行：实践
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:
其：<副>，表揣测，大概
“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》） 恕：宽恕，原谅 于：介词，可以翻译成“给”
子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说： “大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到 别人身上。
研读第十一章 1.段解。 以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体 的做法，明确而详细。 从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己 及人的“恕”是可以终身奉行的原则。
道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）
表顺承
通“矣”，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求 舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己， 这样可以说是好学了。”
5.1《论语》十二章课件统编版高中语文选择性必修上册PPT课件
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
《诗》的三大功能：一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
《论语》理解性默写1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“____________，___________。”2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“____________，___________。”3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“____________，___________。”4、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“____________，___________。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊问什么是仁。孔子说：“束缚自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
《诗》的三大功能：一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
《论语》理解性默写1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“____________，___________。”2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“____________，___________。”3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“____________，___________。”4、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“____________，___________。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊问什么是仁。孔子说：“束缚自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章-课件(共50张PPT)
研读文本 字字落实
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而1慎于言,就有 道而2正焉,可谓好学也已。”《学而》
食：动词，吃饭 安：安逸 敏：勤勉 而1：表并列
就：接近、靠近。 有道：指有道德的人。 而2：表顺承 正：匡正，端正 已：通“矣”，相当于“了”。
译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要 小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者， 人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’ 义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓 ‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》） 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则， 对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成 为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要 涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴， 是一种人的行为规范知识。 此外，还有信、恕、忠、孝、悌等。
君子食无求饱，居无求安
第一条在物质条件上不追求安逸和享受 重在排除干扰
好 敏于事而慎于言 学
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 重在实践锻炼
就有道而正焉
第三条是不断向有道德的榜样人物学习 ，及时匡正自身的行为
5.1《论语》十二章 课件课件(共24张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意
7.第七章中的“重”和“远”如何理解？ 8.第八章中的“止”和“进”如何理解？ 9.第九章中的“仁者不忧”如何理解？ 10.第十章中的“克己”和“复礼”有何联系？ 11.第十一章中的“恕”是否理解为“宽恕”？ 12.第十二章中孔子为何要提出学《诗经》？
学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意
学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意
子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
“兴于诗，立于礼，成于乐”(《泰伯》) “不学《诗》，无以言。”（《季氏》）
学习活动二：分类概括，厘清概念观点
（一）“好学”的表现：
第三章：子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ” (《里仁》) 第一章：子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
第四章：子日:“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）
第六章：子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
君子的品格
▪ （1）首先君子要“好学”； ▪ （2）其次君子要重“义”； ▪ （3）最后君子要注重内在的修养，也要
注重外在的礼节，做到“文质彬彬”。
学习活动二：分类概括，厘清概念观点
公》） 第二章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 第九章：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
“仁”的内涵
▪ （1）仁的内涵“克己复礼”“推己及人”； ▪ （2）仁的具体表现为“礼”“乐”； ▪ （3）仁的重要意义为“不忧”； ▪ （4）贯彻践行仁“任重而道远”。
5.1《论语》十二章课件 (共27张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
第三章·文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨得知了真理，到晚上死去也
可以了。”
(1)朝/夕：n—状， 在早上/在晚上 (2)道：学问、人生 哲理
章解：
第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求。
第四章·文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 孔子说：“君子知晓大义，小人知晓小利。”
• 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向 他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
• 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
• 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是 很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
• 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋 友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
• 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理） 不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不 同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义 礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。 曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年 修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》）。去世后，其弟子及 再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成《论语》。该 书被奉为儒家经典。
《论语》知识复习
《论语》是儒家经典之一，是一部以记 言为主的语录体散文集，主要以语录和对 话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行， 集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理 和功利等价值思想。
5.1《论语》十二章 课件(共39张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
子贡问道：“有一个字可以终身 去实践它吗?”孔子说：“大概 就是‘恕’吧!自己不喜欢的事 物，不要强行加到别人身上。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
《论语》十二章课件73张统编版高中语文选择性必修上册
愠 传 三省
yú jǔ 逾矩
wǎng dài
罔
殆
dān
hào
箪食 知之者不如好之者
gōng fú
dǔ
zāi
曲肱 夫
笃志
哉
注意朗读节奏
1.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来， 不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋 友交/而不信乎？传/不习乎？”
了解 表转接，却 生气，恼怒 指有才德的人
人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？
固定句式:“不亦……乎？”译作“不是……吗？”
第一章：讨论学习方法、乐趣与个人修养。
• 第1句：
不断温习,方能牢固,学习之乐; 学习方法
• 第2句：
远道而来,切磋促进,人生之乐。 学习乐趣
• 第3句：
自求长进,不怨他人,提高修养。 修身做人
《论 语》
• 《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，是记录孔子及 其弟子言行的一部书。 共20篇。
• 内容有孔子谈话，答 弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔 子思想的主要依据。
《大学》《论语》《中庸》《孟子》
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成 为儒家的重要经典。
知识链接“五经”：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。因为《论语》中可以看出孔子 和他的弟子们的人格修养、治学态度、处 世方法。
朗读课文
温馨提示：
1、注意生字的注音 2、注意朗读的节奏
生字音形
lún yuè yùn chuán xǐng
《论语》十二章课件34张统编版高中语文选择性必修上册
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊）
事：实践
二、什么是“仁”？
过程小结：
1. 君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它既可以是一个君子 的行为举止，也可以是一个国家的体制。 2. 君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克 制，礼乐修养，关爱他人等。
“知” “仁” “勇”
质
四、小结
贯通整部《论语》的思想核心： 仁义 礼乐 孔子教授弟子的目的： 养成君子 服务国家
把握这两点去读《论语》
五、《诗经》
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳 货）
六、作业布置
1.笔记中应包含以下内容： （1）摘抄、翻译。 （2）课堂中必要的补充引用。 （3）摘录。读《论语》，摘录至少3句关于“仁”的论述。 2. 熟读的基础上，背诵。 3. 预习《大学之道》。 4. 小组作业：阅读《人皆有不忍人之心》，完成以下自学任务：
对 篑,进,吾往也。”（《论语·子罕》） 己
理解一： （应）止,（则）吾止也。（应）进,（则）吾往也。
道德约束
理解二： 止,（乃）吾止也。进,（乃）吾往也。
为仁由己
二、什么是“仁”？
2. 子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一
对 篑,进,吾往也。”（《论语·子罕》） 己
理解二： 止,（乃）吾止也。进,（乃）吾往也。
天下每一事物都渗透着、体现着礼乐文化。
一、何为“文”，何为“质”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”